Definícia a príklady étosu v klasickej rétorike

'Osobnosť rečníka prevažuje nad problémami.' (John Leopold, profesor klasickej rétoriky na Kalifornskej univerzite v Berkeley). Dave a Les Jacobs/Getty Images

In klasická rétorika , étos je a presvedčivé odvolanie (jedno z troch umelecké dôkazy ) na základe charakteru alebo predpokladaného charakteru rečníka alebo spisovateľa. Tiež nazývaný etický apel alebo etický argument . Podľa Aristotela sú hlavnými zložkami presvedčivého étosu dobrá vôľa, praktická múdrosť a cnosť. Ako prídavné meno: etické alebo etický .

Bežne sa uznávajú dva široké typy étosu: vynašiel étos a situovaný étos . Crowley a Hawhee poznamenávajú, že „rétori dokážu vymyslieť postavu vhodnú pre danú príležitosť – toto je“. vynašiel étos . Ak však rétorov majú to šťastie, že sa tešia dobrej povesti v komunite, môžu to použiť ako etický dôkaz – toto je situovaný étos ' ( Staroveká rétorika pre súčasných študentov . Pearson, 2004).

Výslovnosť

EE-thos

Etymológia

Z gréčtiny „zvyk, zvyk, charakter“

Súvisiace podmienky

• Identifikácia
• Implicitný autor
• Logá a Patos
• Osoba
• Filofronéza
• Fronesis

Príklady a postrehy

Univerzálna výzva

„Každý sa odvoláva étos keby len étos voľby nikdy sa neznížiť k takým záležitostiam, ako je étos. Žiadna reč so zámerom nie je „nerétorická“. Rétorika nie je všetko, ale je všade v reči ľudských argumentov.“ (Donald N. McCloskey, 'Ako robiť rétorickú analýzu a prečo.' Nové smery v ekonomickej metodológii ed. od Rogera Backhousea. Routledge, 1994)

Premietané postavy

• 'Nie som lekár, ale hrám jedného v televízii.' (televízna reklama 60. rokov pre Excedrin)
• „Urobil som svoje chyby, ale za celé roky svojho verejného života som nikdy neprofitoval z verejnej služby – zarábal som každý cent. A za celé roky svojho verejného života som nikdy nebránil spravodlivosti. A tiež si myslím, že by som za roky svojho verejného života mohol povedať, že vítam tento druh previerok, pretože ľudia spoznali, či ich prezident je alebo nie je gauner. No nie som podvodník. Zarobil som všetko, čo som dostal.“ (Prezident Richard Nixon, tlačová konferencia v Orlande na Floride, 17. novembra 1973)
• 'Pri našich debatách bolo pre nich veľmi nepohodlné, že som bol len vidiecky chlapec z Arkansasu a prišiel som z miesta, kde si ľudia stále mysleli, že dva a dva sú štyri.' (Bill Clinton, prejav na Demokratickom národnom zhromaždení, 2012)
• „Ak som vo svojich ponížených chvíľach, slovom, skutkom alebo postojom, nejakou chybou v povahe, vkuse alebo tóne spôsobil niekomu nepohodlie, spôsobil bolesť alebo oživil niečí strach, nebolo to moje najpravdivejšie ja. Ak sa vyskytli prípady, keď sa moje hrozno zmenilo na hrozienka a môj zvon radosti stratil svoju rezonanciu, prosím, odpusť mi. Nabite to do mojej hlavy a nie do srdca. Moja hlava — taká obmedzená vo svojej konečnosti; moje srdce, ktoré je bezhraničné vo svojej láske k ľudskej rodine. Nie som dokonalý sluha. Som verejný činiteľ, ktorý proti presile robí maximum.“ (Jesse Jackson, hlavný prejav Demokratického národného zhromaždenia, 1984)

Kontrastné pohľady

• „Stav étos hierarchia rétorických princípov kolísala, pretože rétori v rôznych obdobiach mali tendenciu definovať rétoriku z hľadiska idealistických cieľov alebo pragmatických zručností. [Pre Platóna] je realita cnosti hovoriaceho prezentovaná ako predpoklad efektívneho hovorenia. Naproti tomu Aristotelov Rétorika prezentuje rétoriku ako strategické umenie, ktoré uľahčuje rozhodovanie v občianskych veciach a akceptuje zdanie dobra ako dostatočné na vzbudenie presvedčenia u poslucháčov... Kontrastné názory Cicera a Quintiliana na ciele rétoriky a funkciu étosu pripomínajú Platónov a Aristotelove rozdiely v názoroch na to, či je morálna cnosť rečníka vnútorná a nevyhnutná alebo vybraná a strategicky prezentovaná.“ (Nan Johnson, 'Étos a ciele rétoriky.' Eseje o klasickej rétorike a modernom diskurze ed. od Roberta J. Connorsa, Lisy Edeovej a Andrey Lunsfordovej. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles o Étose

• „Ak Aristotelova štúdia o pátos je psychológia emócií, potom jeho liečba étos sa rovná sociológii charakteru. Nie je to len návod na to, ako si overiť svoju dôveryhodnosť publikum , ale skôr je to starostlivá štúdia toho, čo Aténčania považujú za vlastnosti dôveryhodného jednotlivca.“ (James Herrick, História a teória rétoriky . Allyn a Bacon, 2001)
• „Základom aristotelovskej koncepcie étos je etický princíp dobrovoľnej voľby: inteligencia, charakter a vlastnosti hovoriaceho, ktoré sú chápané dobrou vôľou, sú dokázané prostredníctvom vynález , štýl , doručenie , a tiež začlenené do usporiadanie z reč . Étos primárne rozvíja Aristoteles ako funkciu rétorickej invencie; sekundárne prostredníctvom štýlu a doručenia.“ (William Sattler, „Koncepcie Étos v starovekej rétorike.“ Monografie prejavov , 14, 1947)

Etické výzvy v reklame a brandingu

• 'Niektoré druhy oratórium sa môže viac spoliehať na jeden typ dôkazu ako na iný. Dnes si napríklad všimneme, že veľká časť reklamy využíva étos vo veľkej miere prostredníctvom odporúčaní celebrít, ale nemusí používať pátos. Z Aristotelovej diskusie je zrejmé Rétorika Celkovo však tieto tri dôkazy fungujú v spojení s cieľom presvedčiť (pozri Grimaldi, 1972). Navyše je rovnako jasné, že etický charakter je základom, ktorý drží všetko pohromade. Ako povedal Aristoteles, „morálny charakter“. . . predstavuje najúčinnejší dôkazný prostriedok“ (1356a). Je nepravdepodobné, že by publikum reagovalo pozitívne na rečníka so zlým charakterom: na jeho vyhlásenie priestorov stretne sa so skepticizmom; bude preňho ťažké prebudiť emócie primerané situácii; a samotná kvalita prejavu bude vnímaná negatívne.“ (James Dale Williams, Úvod do klasickej rétoriky . Wiley, 2009)
• „Osobná značka ako riadenie reputácie má na prvý pohľad spoločné niektoré základné črty so starogréckym konceptom étos , ktoré sa bežne chápe ako umenie presvedčiť svoje publikum, že je obozretné alebo uplatňuje dobrý úsudok (fronésis), má dobrý morálny charakter ( rybia kosť ) a koná s dobrou vôľou voči svojmu publiku ( eunoia ). Historicky učenci rétoriky považovali za základ presviedčania schopnosť rečníka porozumieť a prispôsobiť svoje posolstvo podľa zložitosti sociálnych situácií a ľudského charakteru. Étos sa vo všeobecnosti chápe ako rétorická konštrukcia charakteru rečníka.“ (Christine Harold, ''Brand You!': Business of Personal Branding and Community in Anxious Times.' Routledge Companion to Advertising and Promotion Culture ed. Matthew P. McAllister a Emily West. Routledge, 2013)

Etický dôkaz od Jonathana Swifta Skromný návrh

• „Špecifické detaily, podľa ktorých Swift vytvára etický dôkaz spadajú do štyroch kategórií opisujúcich projektor: jeho ľudskosť, jeho sebavedomie, jeho kompetencia v bezprostrednom predmete návrhu a jeho rozumnosť... Povedal som, že projektor je trochu sebavedomý. Je tiež zjavne skromný a skromný. Návrh je „skromný“. Uvádza sa vo všeobecnosti skromne: „Teraz teda pokorne navrhnem svoje vlastné myšlienky...“; 'Pokorne sa ponúkam verejné zváženie . . . .' Swift spojil tieto dve vlastnosti svojho projektora takým spôsobom, že obe sú presvedčivé a ani jedna kvalita nezatieňuje tú druhú. Výsledkom je prosebník, ktorého pokora je oprávnene tlmená istým vedomím, že Írsku má čo ponúknuť, aby jej večný prospech. Toto sú výslovné znaky morálneho charakteru navrhovateľa; sú posilnené a zdramatizované celkom tón eseje.“ (Charles A. Beaumont, Swiftova klasická rétorika . University of Georgia Press, 1961)