Homiletika

Kázeň na vrchu

Kázeň na vrchu, od Život nášho Pána , vydaná spoločnosťou Society for Promoting Christian Knowledge (Londýn okolo roku 1880).

Kultúrny klub/Getty Images





Homiletika je prax a štúdium umenia kázania; na rétorika z kázeň .

Základ homiletiky spočíval v epideiktický Rôzne klasická rétorika . Od neskorého stredoveku až po súčasnosť si homiletika priťahuje veľkú pozornosť kritikov.
Ale ako si všimol James L. Kinneavy, homiletika nie je len západným fenoménom: „Skutočne, takmer všetky hlavné svetové náboženstvá zahŕňajú osoby vyškolené na kázanie“ ( Encyklopédia rétoriky a kompozície , 1996). Pozrite si príklady a pozorovania nižšie.



Etymológia:
Z gréčtiny „konverzácia“

Príklady a postrehy:

  • „Grécke slovo homília znamená rozhovor , vzájomné rozprávanie, a tak známe diskurz . Latinské slovo reč (z čoho vychádzame kázeň ) má rovnaký zmysel pre konverzáciu, rozhovor, diskusiu. Je poučné si všimnúť, že raní kresťania spočiatku vo svojom verejnom učení neaplikovali mená, ktoré im boli dané orácie z Demostena a Cicera, ale nazval ich rozhovory , známe diskurzy. Pod vplyvom rétorického učenia a popularizácie kresťanského uctievania sa tento prejav čoskoro stal formálnejším a rozšírenejším prejavom. . ..
    ' Homiletika možno nazvať pobočkou rétorika , alebo príbuzné umenie. Základné princípy, ktoré majú svoj základ v ľudskej prirodzenosti, sú samozrejme v oboch prípadoch rovnaké, a preto sa zdá byť jasné, že homiletiku musíme považovať za rétoriku aplikovanú na tento konkrétny druh rozprávania. Napriek tomu je kázanie veľmi odlišné od svetského diskurzu, pokiaľ ide o primárny zdroj svojich materiálov, o priamosť a jednoduchosť štýl ktorí sa stávajú kazateľmi a nadpozemskými motívmi, ktorými by mal byť ovplyvnený.“
    (John A. Broadus, O príprave a prednášaní kázní , 1870)
  • Stredoveké kazateľské príručky
    „Tematické kázanie nebolo zamerané na obrátenie poslucháčov. Predpokladalo sa, že kongregácia verí v Krista, ako to robila veľká väčšina ľudí v stredovekej Európe. Kazateľ ich poučuje o význame Biblie s dôrazom na morálne konanie. Len ako názor kombinované črty rétoriky, sociálneho postavenia a práva na uspokojenie vnímanej potreby v písanie listov , takže kazateľské príručky čerpali z rôznych disciplín, aby načrtli svoju novú techniku. Biblická exegéza bola jedna; scholastická logika bola iná – tematické kázanie s postupnosťou definícií, delení a sylogizmus možno považovať za populárnejšiu formu školskej dišputácie; a treťou bola rétorika, ako ju poznali Cicero a Boethius, videná v pravidlách pre usporiadanie a štýl . Bol tam aj určitý vplyv z gramatika a ďalšie slobodné umenia v umocnení členení témy.
    „Príručky kázania boli v neskorom stredoveku a renesancii veľmi bežné. Žiadna z nich však nebola široko rozšírená, aby sa stala štandardnou prácou na túto tému.“
    (George A. Kennedy, Klasická rétorika a jej kresťanská a svetská tradícia. University of North Carolina Press, 1999) Homiletika od 18. storočia po súčasnosť
    ' Homiletika [v 18. a 19. storočí] sa čoraz viac stávalo druhom rétoriky, kázanie sa stalo kazateľnicovým oratóriom a kázne sa stali morálnymi prejavmi. Horliví fundamentalisti a homiletici 20. storočia, menej viazaní na klasické rétorické modely, prispôsobovali rôzne indukčné , rozprávanie stratégie kázne založené na biblických modeloch ( jeremiad , podobenstvo , Pavlovo nabádanie, zjavenie) a teórie masovej komunikácie.“
    (Gregory Kneidel, Homiletika. Encyklopédia rétoriky ed. od T.O. Sloane. Oxford University Press, 2001) Afroamerické kázanie
    „Afroamerické kázanie, na rozdiel od niektorých kázaní vo zvieracej kazajke tradičných eurocentrických homiletika , je ústna a posunková činnosť. To neznamená, že nejde o intelektuálnu činnosť, ale v tradícii afroamerického kázania a v jazyku černošskej cirkvi „činnosť údov“ prispieva k zmyslu kázania tým, že vytvára dialóg so sebou samým a poslucháčom. Toto je kritický, aj keď vedľajší prvok afroamerického kázania a často pomáha urobiť podstatnejšie teologické a hermeneutické zložky príjemnejšími, pretože sa stanú integrovanými do celého procesu kázania.“
    (James H. Harris, Zjednodušené slovo: Sila a prísľub kázania . Pevnosť Augsburg, 2004)
    • Aktívny hlas je živšia ako pasívny .
    • Nepoužívajte slovo 50 ¢, keď stačí slovo 5 ¢.
    • Odstráňte nepotrebné výskyty že a ktoré .
    • Odstráňte nepotrebné alebo predpokladané informácie a prejdite k veci.
    • Použite dialóg pre ďalší záujem a život.
    • Neplytvaj slovami.
    • Použite kontrakcie kde je to vhodné.
    • Slovesá sú živšie ako podstatné mená .
    • Zdôraznite to pozitívne.
    • Vyhnite sa „literárnemu“ zvuku.
    • Vyhnite sa klišé .
    • Odstráňte tvary slovesa byť kedykoľvek je to možné.'
    Pravidlá pre súčasných kazateľov
    'Tu . . . sú „Pravidlá“, ktoré sme vymysleli na písanie pre ucho . . . . Osvojte si ich alebo si ich prispôsobte, ako uznáte za vhodné. A pri každom rukopise kázne, ktorý napíšete, sa modlite, aby vás Pán urobil jasným, stručným a zameraným na potreby vášho stáda. (G. Robert Jacks, Len povedz slovo!: Písanie do ucha . Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1996)

Výslovnosť: hom-eh-LET-iks