Definícia a príklady epideiktickej rétoriky

(Coll-Devaney/Getty Images)

Epideiktická rétorika (alebo epideiktické oratórium ) je slávnostný prejav: reč alebo písanie ktorý chváli alebo obviňuje (niekoho alebo niečo). Epideiktická rétorika (alebo epideiktické oratórium) je podľa Aristotela jednou z troch hlavných vetiev rétorika .

Taktiež známy ako demonštratívna rétorika a slávnostný diskurz , epideiktická rétorika zahŕňa pohreb orácie ,nekrológy, promócie a odchod do dôchodku prejavy , odporúčacie listy a nominačné prejavy na politických zjazdoch. Širšie interpretovaná epideiktická rétorika môže zahŕňať aj literárne diela.

Vo svojej nedávnej štúdii o epideiktickej rétorike ( Epideiktická rétorika: Spochybňovanie stávok starovekej chvály , 2015), Laurent Pernot poznamenáva, že od čias Aristotela, epideiktický bol „voľný termín“:

Oblasť epideiktickej rétoriky sa zdá vágna a zaťažená nedostatočne vyriešenou záležitosťou nejasnosti .

Etymológia
Z gréčtiny „vhodné na vystavovanie alebo predvádzanie“

Výslovnosť: eh-pi-DIKE-tick

Epideiktická rétorika v dávnejších dobách

Epideiktická rétorika sa používa po stáročia, siahajúce až do čias starých Grékov, ako aj do obdobia, ktoré definovalo založenie našej krajiny.

Staroveké Grécko

„Ceremoniál rečník sa, správne povedané, zaoberá prítomnosťou, pretože všetci ľudia chvália alebo krivdia vzhľadom na stav vecí existujúcich v danom čase, hoci často považujú za užitočné pripomenúť si minulosť a hádať sa o budúcnosti.“
(Aristoteles, Rétorika )

'[ Epideiktické orácie sú] vyrábané ako ukážkové kusy, ako to bolo, pre potešenie, ktoré poskytujú, trieda zahŕňajúca chválospevy, opisy a histórie, nabádania ako napr. Panegyrický Isocrates a podobne orácie mnohými z Sofisti . . . a všetky ostatné prejavy nesúvisiace s bojmi verejného života. . . . [epideiktický štýl] sa vyžíva v úhľadnosti a symetrii viet a je dovolené používať dobre definované a zaokrúhlené bodky; výzdoba je urobená na stanovený účel, bez pokusu o utajenie, ale otvorene a otvorene. . ..
Epideiktická reč má teda sladký, plynulý a výdatný štýl s jasnými domýšľavosťami a znejúcimi frázami. Je to správne pole pre sofistov, ako sme povedali, a je vhodnejšie na prehliadku ako na bitku. . ..'
(Cicero, Rečník , prekl. od H.M. Hubbell)

'Ak hovoríme chválou . . . ak ho nepoznajú, pokúsime sa z nich urobiť [the publikum ] Túžba spoznať človeka takej výnimočnosti, keďže poslucháči nášho chválospevu majú rovnakú horlivosť pre cnosť, akú mal alebo teraz má predmet chválospevu, dúfame, že ľahko získame uznanie jeho skutkov od tých, ktorých schválenie si želáme. Naopak, ak je to cenzúra: . . . budeme sa snažiť, aby ho poznali, aby sa vyhli jeho bezbožnosti; keďže naši poslucháči nie sú predmetom našej nedôvery, vyjadrujeme nádej, že rázne odmietnu jeho spôsob života.“
( Rétorika k Hereniusovi , 90. roky pred Kristom)

„Rétorická teória, štúdium umenia presviedčanie , už dávno musí uznať, že existuje veľa literárnych a rétorických textov, v ktorých rétorika necieli priamo na presviedčanie a ich analýza je dlhodobo problematická. Aby Aristoteles kategorizoval prejavy zamerané skôr na chválu a obviňovanie než na rozhodovanie, reči ako pohrebné reči a encomia alebo panegyriky, vymyslel technický termín „ epideiktický .' Môže byť ľahko rozšírený na literárne a teoretické texty, pokiaľ tiež nie sú zamerané priamo na presviedčanie.“
(Richard Lockwood, Postava čitateľa: Epideiktická rétorika u Platóna, Aristotela, Bossueta, Racina a Pascala . Knihovník Droz, 1996)

Otcovia zakladatelia

„Adams a Jefferson, povedal som, už nie sú. Ako ľudské bytosti už skutočne nie sú. Už nie sú, ako v roku 1776, smelými a nebojácnymi zástancami nezávislosti; už nie, ako v nasledujúcich obdobiach, hlava vlády; ani viac, ako sme ich nedávno videli, zostarnutých a ctihodných predmetov obdivu a úcty. Už nie sú. Sú mŕtvi. Ale ako málo je toho veľkého a dobrého, čo môže zomrieť! Do svojej krajiny stále žijú a žijú naveky. Žijú vo všetkom, čo zachováva pamiatku ľudí na zemi; v zaznamenaných dôkazoch ich vlastných veľkých činov, v potomkoch ich intelektu, v hlboko vyrytých líniách verejnej vďačnosti a v úcte a úcte k ľudstvu. Žijú podľa ich príkladu; a dôrazne žijú a budú žiť v vplyve, ktorý ich život a úsilie, ich princípy a názory teraz uplatňujú a budú naďalej uplatňovať na záležitosti ľudí, nielen vo svojej vlastnej krajine, ale v celom civilizovanom svete. .'
(Daniel Webster, „O smrti Johna Adamsa a Thomasa Jeffersona“, 1826)

Epideiktická rétorika v modernej dobe

Tak ako sa v predchádzajúcich obdobiach používala epideiktická rétorika, moderné osobnosti, vrátane slávneho moderátora talkshow a dokonca aj bývalého prezidenta USA, používali tento typ diskurzu na chválenie súčasných jednotlivcov a dokonca na vysvetlenie samotnej praxe.

Oslava Oprah Winfreyovej pre Rosu Parksovú

„A som tu dnes, aby som vám naposledy poďakoval, sestra Rosa, za to, že ste skvelá žena, ktorá využila váš život na to, aby slúžila nám všetkým. V ten deň, keď ste sa odmietli vzdať svojho miesta v autobuse, ste vy, sestra Rosa, zmenili trajektóriu môjho života a životov toľkých ďalších ľudí na svete.
„Dnes by som tu nestál ani nestál tam, kde stojím každý deň, keby sa nerozhodla sadnúť si. . . . Keby sa nerozhodla povedať, že to neurobíme – nepohneme sa.“
(Oprah Winfrey, Chválenie za Rosu Parks, 31. októbra 2005)

Slávnostná rétorika prezidenta Obamu

„Kathleen Hall Jamieson, riaditeľka Annenberg Public Policy Center na Pensylvánskej univerzite, poznamenala, že existuje mnoho foriem politického diskurzu. . . . Povedala, že pán [Barack] Obama vyniká v prejavoch čítaných z telepromptera masovému publiku, nie nevyhnutne v iných formách. A jeho najlepšie prejavy, povedala, boli toho príkladom epideiktický alebo slávnostná rétorika, typ, ktorý spájame s konvenciami alebo pohrebmi alebo dôležitými príležitosťami, na rozdiel od deliberatívny jazyk tvorby politiky alebo forenzný jazyk argumentov a diskusia .
„Nemusí to nevyhnutne znamenať, povedzme, predaj hlavných právnych predpisov, čo je zručnosť, ktorú ovláda napríklad Lyndon B. Johnson, sotva presvedčivý rečník.
„Nie je to druh prejavu, ktorý je cenným prediktorom schopnosti človeka vládnuť,“ povedala. „Nechcem povedať, že to niečo nepredpovedá. Robí. Prezidenti však musia urobiť oveľa viac.''
(Peter Applebome, 'Je výrečnosť preceňovaná?' The New York Times , 13. januára 2008)