Čo je to osvietenská rétorika?

Mike Kemp/Getty Images

Výraz „osvietenská rétorika“ sa vzťahuje na štúdium a prax rétorika od polovice sedemnásteho storočia do začiatku devätnásteho storočia.

Medzi vplyvné rétorické diela z tohto obdobia patrí „Filozofia rétoriky“ od Georga Campbella, ktorá bola prvýkrát vydaná v roku 1776, a „Prednášky o rétorike a Belles Lettres“ Hugha Blaira, prvýkrát publikovaná v roku 1783. George Campbell, ktorý žil v rokoch 1719 až 1796, bol Škót. minister, teológ a filozof rétoriky. Hugh Blair, ktorý žil v rokoch 1718 až 1800, bol škótsky minister, učiteľ, redaktor a rétor. Campbell a Blair sú len dve z mnohých významných osobností spojených so škótskym osvietenstvom.

Ako poznamenáva Winifred Bryan Horner v „Encyklopédii rétoriky a kompozície“, škótska rétorika v 18. storočí „bola široko vplyvná, najmä pri formovaní severoamerických zloženie kurze, ako aj vo vývoji rétorickej teórie a pedagogiky 19. a 20. storočia.“

Éra osvietenskej rétoriky 18. storočia

Eseje napísané o rétorike a štýle v roku 1700 zahŕňajú „Of Eloquence“ od Olivera Goldsmitha a „Of Simplicity and Refinement in Writing“ od Davida Humea. Počas tejto éry vznikli aj „On Conciseness of Style in Writing and Conversation“ od Vicesimusa Knoxa a „Samuel Johnson on the Bugbear Style“.

Obdobia západnej rétoriky

Západnú rétoriku možno rozdeliť do rôznych kategórií: klasická rétorika ,stredoveká rétorika, Renesančná rétorika , rétorika 19. storočia a nová rétorika .

Bacon a Locke

Thomas P. Miller, Rétorika 18. storočia

„Britskí zástancovia osvietenia to s nechuťou akceptovali logika mohol informovať dôvod, rétorika bola potrebná na vyburcovanie vôle k činu. Ako sa uvádza v diele [Francisa] Bacona 'Advancement of Learning' (1605), tento model mentálnych schopností vytvoril všeobecný referenčný rámec pre snahy definovať rétoriku podľa fungovania individuálneho vedomia... Rovnako ako takí nástupcovia ako [John ] Locke, Bacon cvičil rétorika aktívny v politike svojej doby a praktické skúsenosti ho priviedli k poznaniu, že rétorika je nevyhnutnou súčasťou občianskeho života. Hoci Lockova „Esej o ľudskom porozumení“ (1690) kritizovala rétoriku za zneužívanie jazykových umelín na podporu frakcionačných rozdelení, Locke sám prednášal o rétorike v Oxforde v roku 1663, v reakcii na všeobecný záujem o právomoci presviedčanie ktorá prekonala filozofické výhrady voči rétorike v obdobiach politických zmien.“

Prehľad rétoriky v období osvietenstva

Patricia Bizzell a Bruce Herzberg, „Rétorická tradícia: Čítania od klasických čias po súčasnosť“

'Koncom 17. storočia sa tradičná rétorika začala úzko spájať s tzv žánrov histórie, poézie a literárnej kritiky, takzvané belles lettres – spojenie, ktoré pretrvávalo až do 19. storočia.“

„Pred koncom 17. storočia sa však tradičná rétorika stala terčom útokov prívržencov novej vedy, ktorí tvrdili, že rétorika zakrýva pravdu tým, že nabáda k používaniu zdobeného a nie jednoduchého, priameho jazyka... Výzva k obyčajný štýl , ktorú prevzali cirkevní predstavitelia a vplyvní spisovatelia, vyrobený prezieravosť , alebo jasnosť, heslo v diskusiách o ideáli štýl počas nasledujúcich storočí.“

„Ešte hlbší a priamy vplyv na rétoriku na začiatku 17. storočia mala teória psychológie Francisa Bacona... Až v polovici 18. storočia však vznikla úplná psychologická alebo epistemologická teória rétoriky, ten, ktorý sa zameral na apelovanie na mentálne schopnosti s cieľom presvedčiť... prednes pohyb, ktorý sa zameral na doručenie , začala začiatkom 18. storočia a trvala do 19. storočia.'

Lord Chesterfield o umení hovoriť

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), list svojmu synovi

„Vráťme sa k oratóriu alebo umeniu dobre hovoriť; ktorá by nikdy nemala byť úplne mimo vašich myšlienok, pretože je taká užitočná v každej časti života a vo väčšine tak absolútne nevyhnutná. Bez toho nemôže byť človek v parlamente, v cirkvi ani v zákone; a dokonca aj spoločné rozhovor , muž, ktorý získal ľahké a obvyklé výrečnosť , ktorý hovorí správne a presne, bude mať veľkú výhodu oproti tým, ktorí hovoria nesprávne a neelegantne.“

Ako som vám už povedal, úlohou oratória je presviedčať ľudí; a ľahko cítite, že potešiť ľudí je skvelým krokom k ich presvedčeniu. Potom musíte byť rozumní, aké výhodné je pre človeka, ktorý hovorí na verejnosti, či už v parlamente, na kazateľni alebo v bare (čiže na súdoch), aby potešil svojich poslucháčov. natoľko, aby si získal ich pozornosť; čo sa nikdy nezaobíde bez pomoci oratória. Nestačí hovoriť jazykom, ktorým hovorí, v jeho maximálnej čistote a podľa pravidiel gramatika , ale musí to vysloviť elegantne, to znamená vybrať najlepšie a najvýraznejšie slová a zoradiť ich v najlepšom poradí. Mal by tiež náležite ozdobiť to, čo hovorí metafory , prirovnania a ďalšie figúrky rétoriky; a mal by ho oživiť, ak môže, rýchlym a bystrým obratom vtipu.“

Filozofia rétoriky

Jeffrey M. Suderman, „Pravoslávie a osvietenie: George Campbell v osemnástom storočí“

„Moderní rétori sa zhodujú v tom, že „Filozofia rétoriky“ [George Campbella] ukázala cestu do „novej krajiny“, v ktorej by sa štúdium ľudskej povahy stalo základom oratorické umenie . Popredný historik britskej rétoriky nazval toto dielo najdôležitejším rétorickým textom, ktorý sa objavil v 18. storočí, a značné množstvo dizertácií a článkov v špecializovaných časopisoch odhalilo podrobnosti Campbellovho príspevku k modernej rétorickej teórii.“

Alexander Broadie, 'The Scottish Enlightenment Reader'

„Nemôžeme zájsť ďaleko do rétoriky bez toho, aby sme sa nestretli s konceptom schopnosti mysle, pretože v akomkoľvek rétorickom cvičení sa uplatňujú schopnosti intelektu, predstavivosti, citu (alebo vášne) a vôle. Je preto prirodzené, že sa im George Campbell venuje v „Filozofii rétoriky“. Tieto štyri fakulty sú v rétorických štúdiách vhodne usporiadané vyššie uvedeným spôsobom, pretože rečník má najprv myšlienku, ktorej miestom je intelekt. Aktom predstavivosti sa potom myšlienka vyjadrí vhodnými slovami. Tieto slová vyvolávajú odozvu vo forme emócie v publikum , a emócia nakloní poslucháčov k tomu, aby chceli činy, ktoré má pre nich rečník na mysli.“

Arthur E. Walzer, „George Campbell: Rétorika vo veku osvietenstva“

„Zatiaľ čo vedci venovali pozornosť vplyvu 18. storočia na Campbellovu prácu, Campbellovmu dlhu voči starovekým rétorom sa venovala menšia pozornosť. Campbell sa veľa naučil z rétorickej tradície a je do značnej miery jej produktom. Quintilianove „Inštitúty oratória“ sú najkomplexnejším stelesnením klasickej rétoriky, aká kedy bola napísaná, a Campbell zjavne vnímal toto dielo s rešpektom hraničiacim s úctou. Hoci sa „filozofia rétoriky“ často prezentuje ako paradigmatická „nová“ rétorika, Campbell nemal v úmysle spochybňovať Quintilian . Práve naopak: svoju prácu považuje za potvrdenie Quintilianovho názoru, pričom verí, že psychologické poznatky empirizmu 18. storočia by len prehĺbili naše ocenenie klasickej rétorickej tradície.“

Prednášky z rétoriky a Belles Lettres

James A. Herrick, „História a teória rétoriky“

'[Hugh] Blair definuje štýl ako 'zvláštny spôsob, akým muž vyjadruje svoje predstavy pomocou jazyka.' Štýl je teda pre Blaira veľmi široká kategória záujmu. Navyše, štýl súvisí s „spôsobom myslenia“. Preto „keď skúmame autorskú kompozíciu, je v mnohých prípadoch mimoriadne ťažké oddeliť štýl od sentimentu“. Blair bol teda zjavne toho názoru, že jeho štýl – spôsob jazykového vyjadrenia – poskytuje dôkaz o tom, ako človek myslí.“

„Praktické záležitosti... sú pre Blaira jadrom štúdia štýlu. Rétorika sa snaží presviedčať. Rétorický štýl teda musí pritiahnuť publikum a jasne prezentovať prípad.“

„Z prehľadnosti, príp jasnosť , Blair píše, že neexistuje žiadny centrálnejší záujem o štýl. Koniec koncov, ak v správe chýba jasnosť, všetko je stratené. Tvrdenie, že vaša téma je ťažká, nie je podľa Blaira ospravedlnením pre nedostatok jasnosti: ak nedokážete vysvetliť náročnú tému jasne, pravdepodobne jej nerozumiete...Veľa Blairových rád mladým čitateľom zahŕňa takéto pripomienky. ako „akékoľvek slová, ktoré nepridávajú nejaký význam významu a veta , vždy to pokazte.''

Winifred Bryan Horner, „rétorika osemnásteho storočia“

'Blair's 'Prednášky o rétorike a Krásne písmenká “ bol prijatý na Browne v roku 1783, na Yale v roku 1785, na Harvarde v roku 1788 a do konca storočia bol štandardným textom na väčšine amerických vysokých škôl... Blairova koncepcia chuti, dôležitá doktrína 18. storočia, bola celosvetovo prijaté v anglicky hovoriacich krajinách. Chuť bola považovaná za vrodenú vlastnosť, ktorú bolo možné zlepšiť pestovaním a štúdiom. Tento koncept našiel rýchle prijatie, najmä v provinciách Škótska a Severnej Ameriky, kde sa zlepšenie stalo základným princípom a krása a dobro boli úzko prepojené. Štúdium anglickej literatúry sa rozšírilo, keď sa rétorika zmenila z generatívneho na interpretačné štúdium. Napokon sa rétorika a kritika stali synonymami a obe sa stali vedou s angličtinouliteratúreako pozorovateľné fyzické údaje.“

Zdroje

Slanina, Francis. 'Pokrok vo vzdelávaní.' Brožovaná väzba, nezávislá publikačná platforma CreateSpace, 11. september 2017.

Bizzell, Patricia. 'Rétorická tradícia: Čítania od klasických čias po súčasnosť.' Bruce Herzberg, Druhé vydanie, Bedford/St. Martin, február 1990.

Blair, Hugh. „Prednášky o rétorike a Belles Lettres“, Brožovaná väzba, BiblioBazaar, 10. júla 2009.

Broadie, Alexander. 'Škótsky osvietenský čitateľ.' Canongate Classic, brožovaná, Canongate UK, 1. júna 1999.

Campbell, George. „Filozofia rétoriky“, Brožovaná väzba, Knižnica University of Michigan, 1. januára 1838.

Zlatník, Oliver. Včela: Zbierka Eseje .' Kindle Edition, HardPress, 10. júla 2018.

Herrick, James A. 'História a teória rétoriky.' 6. vydanie, Routledge, 28. septembra 2017.

Hume, David. 'Esej XX: Jednoduchosť a prepracovanosť písania.' Online Library of Liberty, 2019.

Johnson, Samuel. Diela Samuela Johnsona, LL. D.: Esej o živote a genialite Samuela Johnsona.' G. Dearborn, 1837.

Knox, dvadsať. 'Knox's Essays, Volume 22.' J.F. Holubica, 1827.

Sloane, Thomas O. (redaktor). 'Encyklopédia rétoriky.' v. 1, Oxford University Press, 2. august 2001.

Stanhope, Philip Dormer gróf z Chesterfieldu. 'Listy jeho synovi: O výtvarnom umení stať sa mužom sveta a džentlmenom.' Zväzok 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. 'Pravoslávie a osvietenie: George Campbell v osemnástom storočí.' McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1. vydanie, McGill-Queen's University Press, 16. októbra 2001.

Rôzne. 'Encyklopédia rétoriky a kompozície.' Theresa Jarnagin Enos (redaktorka), 1. vydanie, Routledge, 19. marca 2010.

Rôzne. 'Encyklopédia rétoriky a kompozície: Komunikácia od staroveku po informačný vek.' Theresa Jarnagin Enos (redaktorka), 1. vydanie, Routledge, 19. marca 2010.

Walzer, Arthur E. 'George Campbell: Rétorika vo veku osvietenie .' Rétorika v modernej dobe, Southern Illinois University Press, 10. októbra 2002.