Definícia a príklady novej rétoriky
Slovník gramatických a rétorických pojmov
Nová rétorika je univerzálny termín pre rôzne snahy v modernej dobe oživiť, redefinovať a/alebo rozšíriť rozsah klasickej rétoriky vo svetle súčasnej teórie a praxe.
Dvomi hlavnými prispievateľmi k novej rétorike boli Kenneth Burke (jeden z prvých, ktorí tento výraz použili nová rétorika ) a Chaim Perelman (ktorý tento výraz použil ako názov vplyvnej knihy). Diela oboch vedcov sú diskutované nižšie.
Ďalší, ktorí prispeli k oživeniu záujmu o rétorika v 20. storočí patrí I.A. Richards, Richard Weaver, Wayne Booth a Stephen Toulmin.
Ako poznamenal Douglas Lawrie, „nová rétorika sa nikdy nestala samostatnou myšlienkovou školou s jasne definovanými teóriami a metódami“ ( Hovoríme s Good Effect , 2005).
Termín nová rétorika sa používa aj na charakterizáciu diela Georga Campbella (1719-1796), autora Filozofia rétoriky , a ďalší členovia škótskeho osvietenstva 18. storočia. Ako však poznamenal Carey McIntosh: „Takmer určite, Nová rétorika sa nepovažovala za školu alebo hnutie. Samotný termín „nová rétorika“ a diskusia o tejto skupine ako o koherentnej revitalizačnej sile vo vývoji rétoriky sú, pokiaľ viem, inováciami 20. storočia. Evolúcia anglickej prózy, 1700-1800 , 1998).
Príklady a postrehy
- „V 50. a 60. rokoch 20. storočia vznikla eklektická skupina teoretikov filozofie, rečovej komunikácie, angličtiny a zloženie oživil princípy klasickej rétorickej teórie (hlavne tie Aristotelove) a spojil ich s pohľadmi z modernej filozofie, lingvistika a psychológia na rozvoj toho, čo sa stalo známym ako Nová rétorika .'
„Namiesto toho, aby sa teória novej rétoriky zameriavala na formálne alebo estetické črty hovoreného alebo písaného textu, diskurz ako akcia: Písanie alebo reč je vnímaná z hľadiska svojej schopnosti urobiť niečo pre ľudí, informovať ich, presvedčiť, osvietiť, zmeniť, pobaviť alebo inšpirovať. Nová rétorika spochybňuje klasické rozdelenie medzi dialektika a rétorika, pričom rétorika sa vzťahuje na všetky druhy diskurzu, či už ide o filozofický, akademický, profesionálny alebo verejný charakter, a teda publikum úvahy použiteľné pre všetky typy diskurzov.“
(Theresa Enos, ed., Encyklopédia rétoriky a kompozície: komunikácia od staroveku po informačný vek . Taylor & Francis, 1996) - „Podľa [G. Ueding a B. Steinbrink, 1994], označenie „nová rétorika“ zahŕňa veľmi odlišné spôsoby nakladania s tradíciou klasickej rétoriky. Tieto rozdielne prístupy majú spoločné len to, že niektoré verbálne deklarujú spoločný základ s rétorickou tradíciou a po druhé, zdieľajú pátos nového začiatku. Ale to je všetko, podľa Uedinga a Steinbrinka.“
(Peter Lampe, 'Rétorická analýza Paulínskych textov: Quo vadis?' Pavol a rétorika ed. P. Lampe a J. P. Sampley. Continuum, 2010)
„Rozdiel medzi „starou“ rétorikou a „nová“ rétorika možno zhrnúť takto: zatiaľ čo kľúčový termín pre „starú“ rétoriku bol presviedčanie a jeho dôraz bol na premyslený dizajn, kľúčový termín pre „novú“ rétoriku je identifikácia a to môže zahŕňať čiastočne „nevedomé“ faktory v jeho príťažlivosti. Identifikácia, na svojej najjednoduchšej úrovni, možno úmyselné zariadenie alebo prostriedok, ako keď a reproduktor stotožňuje svoje záujmy so svojimi publikum . ale identifikácia môže byť aj „koncom“, ako „keď ľudia úprimne túžia identifikovať sa s nejakou alebo inou skupinou“.
„Burke potvrdzuje význam identifikácia ako kľúčový koncept, pretože muži sú medzi sebou v rozpore, alebo preto, že existuje 'rozdelenie''.
(Marie Hochmuth Nichols, 'Kenneth Burke a 'Nová rétorika''. The Quarterly Journal of Speech , 1952)
„Zatiaľ čo posúva rétoriku za jej tradičné hranice do podvedomia a možno aj iracionálna, [Kenneth] Burke celkom jasne tvrdí, že rétorika je adresované . Toto je dôležitý bod, na ktorý vedci niekedy zabúdajú, najmä tí, ktorí si myslia, že Burke nová rétorika “ je kvantový pokrok nad rámec klasických a dokonca aj moderných koncepcií rétoriky. Rovnako ako identifikácia rozširuje rétoriku do nových oblastí, Burke ohraničuje úlohu rétoriky tradičnými princípmi. Inými slovami, Burke predpokladá, že existuje oveľa viac prípadov adresu než sme si predtým predstavovali, a preto musíme lepšie pochopiť, ako adresa funguje.“
(Ross Wolin, Rétorická predstavivosť Kennetha Burkea . University of South Carolina Press, 2001)
- 'Ten nová rétorika je definovaná ako teória argumentácia ktorá má za cieľ štúdium diskurzívnych techník a ktorej cieľom je vyprovokovať alebo zvýšiť priľnavosť mysle mužov k tézam, ktoré sú prezentované na ich súhlas. Skúma tiež podmienky, ktoré umožňujú začať a rozvíjať argumentáciu, ako aj účinky vyvolané týmto vývojom.“
(Chaïm Perelman a Lucie Olbrechts-Tyteca, Pojednanie o argumentácii: Nová rétorika , 1958. Trans. od J. Wilkinsona a P. Weavera as Nová rétorika: Pojednanie o argumentácii , 1969)
'' nová rétorika „nie je výraz predstavujúci názov moderného pohľadu navrhujúceho nový typ rétoriky, ale skôr názov názoru, ktorý sa pokúša oživiť štúdium rétoriky, ako sa prejavovalo v staroveku.“ V úvode svojej hlavnej práce na túto tému Chaim Perelman vysvetľuje svoje želanie vrátiť sa k týmto spôsobom dôkaz že volal Aristoteles dialekticky (vo svojej knihe Témy ) a rétorické (vo svojej knihe Umenie rétoriky ), s cieľom upozorniť na možnosť racionálneho uvažovania, ktoré nie je hodnotené z logického alebo empirického hľadiska. Perelman odôvodňuje svoj výber slova „rétorika“ ako názvu predmetu pre názor zjednocujúci dialektiku a rétoriku z dvoch dôvodov:
1. Pojem „dialektika“ sa stal zaťaženým a príliš determinovaným pojmom až do bodu, kedy je ťažké vrátiť mu jeho pôvodný aristotelovský význam. Na druhej strane výraz „rétorika“ sa v dejinách filozofie takmer vôbec nepoužíval.
2. „Nová rétorika“ sa snaží riešiť každý druh uvažovania, ktorý sa odchyľuje od akceptovaných názorov. Toto je aspekt, ktorý je podľa Aristotela spoločný pre rétoriku a dialektiku a odlišuje ich od analytiky. Na tento zdieľaný aspekt, tvrdí Perelman, sa zvyčajne zabúda za prevládajúcou opozíciou medzi nimi logika a dialektika na jednej strane a rétorika na strane druhej.
''Nová rétorika' je teda skôr obnovenou rétorikou, zameranou na demonštráciu veľkej hodnoty, ktorú možno dosiahnuť opätovným zavedením aristotelovskej rétoriky a dialektiky do humanistickej diskusie všeobecne a do filozofickej diskusie zvlášť.'
(Shari Frogel, Rétorika filozofie . John Benjamins, 2005)