Portréty múmie Fayum: Nápadné staroegyptské maľby
Portréty múmie Fayum, neznámy mladý muž, Eirene, dcéra Silvana, jej matka je Senpnoutis. Nech jej duša žije navždy pred Osirisom-Sokarom, veľkým bohom, Pánom Abydosu. Artemidorus. z , Štátne múzeum Württemberg , Britské múzeum .
Maľba na drevo a plátno existovala už v antike, keď Apelles a Zeus boli Velazquez a Rembrandta z antického sveta. Z majstrovských diel, ktoré vytvorili, však neprežije absolútne nič. No v Egypte sa nové myšlienky z gréckeho a rímskeho sveta spojili so starými, vrátane prísľubu večného života, ktorý ponúkali múmie. Navrhnuté tak, aby vydržali večnosť a zachované v suchom podnebí, prežilo niekoľko starovekých majstrovských diel. Toto sú živé portréty múmie Fayum.
Pred portrétmi Fayum, tisícročia mumifikácie
Štyri tisícročia mumifikácie. Od prirodzene vysušených tiel, po omietnuté mŕtvoly , mumifikovaná tvár guvernéra Djehutynakhta a kompletný portrét múmie Fayum. snímky Britské múzeum , MZV Boston , z .
Pred viac ako šiestimi tisíckami rokov si starí Egypťania uvedomili, že v horúcom púštnom piesku sa prirodzene uchovávajú mŕtvoly. K mŕtvym položili hrnce a predmety každodenného života a pochovali ich v polohe plodu, ako keby očakávali, že sa znovuzrodia. To boli základy staroveku egyptská civilizácia hľadať večný život .
Pred piatimi tisícročiami sa proces sušenia mŕtvol stal umelým. Na sušenie mŕtvol sa používal minerál podobný soli, natron, aby sa zabezpečilo, že zostanú neporušené. Prečo bolo také dôležité, aby vlastnosti tela pretrvali aj v posmrtnom živote?
Posmrtný život v starovekom Egypte
Múmie rakvy, pozlátená rakva z Henutmehyt , rakva z Hornedjitef ; rakva neznámeho muža na sebe Rímsky občiansky kroj ; kompletný maľovaný Fayumský portrét a múmia Artemidorus . Obrázky Britské múzeum.
Starovekí Egypťania verili, že mŕtvi vstanú z mŕtvych a budú žiť večne. Dospeli k tejto predstave pozorovaním sveta okolo seba a dospeli k záveru, že je v neustálom znovuzrodení. Sledovať, ako slnko v noci umiera, aby sa každé ráno znovuzrodilo. Raz do roka sa Níl rozšíril a premenil neúrodnú pôdu na úrodnú pôdu. Každú noc sa hviezdy pohybovali, ako slnko a Níl, usporiadaným spôsobom.
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!Mysleli si, že Egypt je obdarený božským a harmonickým mechanizmom života. Pochovávanie mŕtvych v krajine, ktorá bola neustále oživovaná, znamenalo, že mohli ťažiť z tohto večného cyklu znovuzrodenia. Nám, mamičkám a monumentálne hrobky naznačujú morbídnu fascináciu smrťou. Pre nich to znamenalo poraziť smrť neustálym znovuzrodením. Preto stavali na večnosť.
Telo a duša museli byť zachované ako podmienka pre večný život. Osoba bola vytvorená z rôznych prvkov, počnúc telom. Potom, vždy pripojený k telu, tieň. Ďalej totožnosť, meno. Potom životná sila a duchovné dvojča človeka, na . Napokon duša, ktorá mohla cestovať, nie .
Všetky duchovné prvky potrebovali telo ako útočisko pre večnosť. The nie odišiel a vrátil sa v noci, ale potreboval spoznať svoju vlastnú múmiu. Inak by to bola druhá smrť. Aby sa zabezpečil večný život, telo muselo byť dokonale zachované, zostať identifikovateľné a malo byť schopné dýchať.
Ako bol daný život staroegyptským múmiám
Tutanchamón múmia dostala život. Správne, Ay „otvára ústa“ na Tutovej múmii. Center, je znovuzrodený, víta ho Nut. Vľavo objíma Osirisa, za ním nasleduje jeho vlastné ka so zdvihnutými rukami? hieroglyf pre „ka“. Obrázok J. Paul Getty Trust
Smrť pre starých Egypťanov nebola koncom, ale prechodom. Bolo to ako ‚byť v pokoji‘, prirovnané k spánku, ako noc odchodu do života. Kým spí, človek žije. A po spánku sa človek zobudí.
V deň pohrebu sa konal posledný, ale najdôležitejší rituál, „otvorenie úst.“ Ústa, očí, uší a nosa múmie sa dotkla kamenná čepeľ, podobná nožu, ktorým sa prerezávala pupočná šnúra. novorodencov. Znovu tak získalo používanie úst a zmyslov.
Výsledkom bolo, že múmia bola nažive, mohla dýchať a jesť:
Ožívaš druhýkrát,
Darí sa ti vo vode, dýchaš vzduch,
Pite, ako si vaše srdce želá.
Tvoje oči sú ti dané vidieť,
Vaše uši, aby počuli, čo sa hovorí;
Tvoje ústa hovoria, tvoje nohy chodia,
Vaše ruky, vaše paže majú pohyb.
Rodina uložila svojho milovaného do jeho ‚domu večnosti‘, do hrobky. Slová na rozlúčku zneli:
Ó ty, ktorý miluješ život a nenávidíš smrť,
Odišiel si živý, neodišiel si mŕtvy,
Vstaň k životu, lebo si nezomrel.
Keď sa spojili grécke a egyptské kultúry
Faraón Aleksendres, vyvolený Ra a milovaný Amun, lepšie známy ako Alexander Veľký; faraónka Kleopatra so svojím synom Ptolemaiom XV Caesarom; a Petosirisova hrobka , egyptský kňaz, zdobený maľbami v gréckom štýle.
Vieme si predstaviť, čo cítili Gréci pri príchode do Egypta: nikde nie je toľko úžasných vecí, ani na celom svete nie je vidieť toľko diel nevýslovnej veľkosti. Na oplátku to údajne povedal Grékom egyptský kňaz si mladý v duši... nemáš ani jednu starodávnu vieru.
Alexander Veľký potom vtrhol do Egypta, 3000 rokov starej civilizácie, ktorej cieľom bola večnosť. Útočník požiadal, aby ho uznali za syna Amona, stal sa faraónom a bol mumifikovaný.
faraónov hovoril po grécky počas nasledujúcich troch storočí. Stále ich však zobrazovali v egyptskom štýle predkov a stavali chrámy tradičným bohom. To je dôvod, prečo boli postavené niektoré z najzachovalejších chrámov Egypta grécki faraóni . To je ako hieroglyfy boli nakoniec rozlúštené , vďaka dvojjazyčným grécko-egyptským vyrezávaným textom.
Egyptská kultúra ťažila aj z gréckeho vplyvu, s Alexandrijská knižnica , a jeden z sedem divov , Maják. Pravidlá proporcie pre obrázky, ktoré zostali založené na rovnakých princípoch tri tisícročia, sa vyvinuli.
Nástenná maľba sa zmenila z dvojrozmernej tradície na trojrozmerný grécky spôsob. Z tvárí sa namiesto idealizovania stali živé portréty. Keďže tieto obrazy sa používali na chrámy a hrobky, aký bol postoj egyptských Grékov k smrti?
Prijatie staroegyptskej viery o posmrtnom živote
Pozlátené rakvy z Afrodita, Didesova dcéra , vo veku 20 rokov; Isaious, dcéra Demetria ; múmiová maska Titus Flavius Demetrius , Riman. Všetky tri 1. storočie nášho letopočtu. Britské múzeum, Manchesterské múzeum, Ipswichské múzeum .
Na ilustráciu rozdielu medzi gréckou a egyptskou vierou v posmrtný život stačí jedno slovo: sarkofág. V gréčtine to znamená „jedlík mäsa“. Ekvivalentné egyptské slovo, neb ankh, znamená „pán života“. Jedna verzia znamená koniec života a druhá znamená začiatok nového života.
Pre Grékov väčšina duší zažila pochmúrnu večnú cestu. Dokonca aj slávny hrdina Achilles povedal radšej by bol plateným sluhom v dome chudobného muža a bol by nad zemou ako kráľom kráľov medzi mŕtvymi.
V egyptskom posmrtnom živote to mali tí, ktorí prekonali prekážky v onom svete, lepšie ako králi. Boli ako bohovia s mocou prebudiť sa na druhej strane, aby sa znovuzrodili pre večnosť.
Masky múmií a rakvy boli pokryté zlatom, čo naznačovalo, že ich telo je ako bohovia večné. Nebolo potrebné, aby to boli skutočné portréty, pretože napísanie mena na obrázok ho zmenilo na individuálnu osobu.
Egyptské zvyky sa mohli Grékom a Rimanom zdať zvláštne, ale kto by si mohol nechať ujsť šancu na večný život? Keďže to znamenalo prijať egyptskú vieru, aký bol postoj egyptských Grékov k tradičnému náboženstvu?
Božský multikulturalizmus
Rímska hlava Zeus-Amuna; Egyptská tabuľová maľba Serapis; chrám Isis, Pompeje, Io vítaný Isis, odkaz na potrebu Ptolemaiovcov legitimovať svoju moc mýtmi spoločnými pre egyptský a grécky ľud. Kunsthistorisches Museum Viedeň , Gettyho múzeum , Archeologické múzeum v Neapole .
Už starí Egypťania nemali problémy s adopciou cudzích bohov. Alexander Veľký a jeho nástupcovia sa snažili byť vnímaní ako nasledovníci starovekého egyptského náboženstva. Gréci však stále cítili, že mať božstvá so zvieracími hlavami je príliš zvláštne.
Našlo sa pragmatické riešenie v kombinácii ekvivalentných bohov, takmer ako pri prekladaní ich mien z jednej kultúry do druhej. Od r Zeus bol major grécky boh , ekvivalent Amon pre Egypťanov, tam bol Zeus-Amon. Egypťania, Gréci a Rimania prijali nového boha, zobrazeného v gréckom štýle, Serapis.
Tento božský taviaci kotol znamenal, že egyptskí bohovia boli uctievaní v Ríme, Paríži, Londýne a všade inde Rímska ríša . Rímski cisári boli stále zobrazovaní na múry egyptského chrámu ako faraóni o stáročia neskôr Kleopatra .
Egyptská spoločnosť sa stala multikultúrnou, pretože jej obyvatelia boli Egypťania, Gréci, Rimania, Židia a kresťania. Maľba v gréckom štýle sa začala používať na maľovanie portrétov.
Fayumské portréty: Jediné zachované tabuľové maľby zo staroveku
Mimoriadne vzácne antické maľby: z Grécka, Theodoros ‘ portrét na jeho mramorovom náhrobnom kameni; z Egypta, kompletný zarámovaný Fayumský portrét, tabuľová maľba; Cisár Septimius Severus a jeho rodina. Archeologické múzeum v Thébách, Britské múzeum , Staré múzeum v Berlíne .
Máme existujúcu víziu bielych gréckych sôch, ale staroveké Grécko bolo zobrazené v Technicolor. Ak by sa tabuľové maľby zachovali, obstáli by v porovnaní s majstrovskými dielami z r Botticelli do Rembrandt .
Všetko, čomu rozumieme, bolo vynájdené počas renesancie už tu bola: schopnosť vytvárať tri dimenzie v maľbe pomocou perspektívy, skrátenia, tieňovania a farby. Realizmus a optická ilúzia bol natoľko vyvinutý, že vtáky si pomýlili maľované ovocie so skutočným.
Aby sme si predstavili, ako mohla vyzerať starogrécka maľba, musíme sa obrátiť na mozaiky, hrobky Etruskovia a Macedónci, hradby o Pompeje . Nie je však všetko stratené. Egypt bol sedem storočí súčasťou gréckeho a rímskeho sveta. Nakoniec, namiesto použitia konvenčných rakiev alebo múmiových masiek, bola túžba po večnom živote vyjadrená realistickými portrétmi.
Maliari používali enkaustickú farbu – priesvitnú voskovú farbu – alebo temperu na maľovanie realistických portrétov. Anonymní umelci maľovali tváre dávajúc ilúziu reliéfu s tieňovaním, variáciami farieb a viditeľnými ťahmi štetca. Intenzitou pohľadu a vlhkých očí odrážajúcich svetlo dali týmto tváram iskru života.
Od 1svstoročia nášho letopočtu a tri storočia boli portréty Fayum maľované na drevo, na plátno a mohli byť dokonca celovečerné na rubáše. Boli drahé a vystavené doma, presne ako my. Keď osoba zomrela, drevený panel bol prispôsobený obväzom múmie. Múmia by potom mohla byť vystavená vo svojom dome.
Fayumské portrétne múmie žili doma so svojimi rodinami
Portrét Aline láskavý, zbohom, jej dve malé dcéry; a kompletný múmiový portrét Demetria. Takéto múmie môžu stáť hore nohami a nejaký čas žiť v rodinnom dome alebo na dvore. Egyptské múzeum Berlín a Brooklynské múzeum .
Uchovávanie múmií v egyptských domoch bolo zaznamenané už starovekými autormi. Jeden správy že mnohí Egypťania uchovávajú telá svojich predkov v drahých komnatách a hľadia tvárou v tvár tým, ktorí zomreli mnoho generácií pred vlastným narodením, takže zažívajú zvláštny pôžitok, akoby žili s tými, na ktorých hľadia.
Múmie, ktoré sú často pretlačené, vykazujú známky nárazu a poškodenia vystavením prírodným živlom. Čmárané karikatúry, ktoré zanechali neposlušné deti na mumifikovaných nohách ich starých rodičov, ilustrujú rodiny, ktoré žili v blízkosti múmií.
Ak zabudneme na príbehy o múmiách, ktoré vstali z mŕtvych a stali sa monštrami, oceňujeme, že pre starých Egypťanov boli živé. Portrét bol skutočnou zobrazenou osobou, žijúcou a dýchajúcou. Máme doma fotky našich starých rodičov, mali svojich skutočných starých rodičov. Prinášame kvety do hrobiek našich blízkych, zdieľali s nimi jedlo.
V liste, v ktorom sa otcovi oznamuje, že jeho dcéra je mŕtva a teraz je navždy šťastná, je pozvanie prísť a pozrieť sa na ňu. Po nejakom čase múmiu pochovali na nekropole.
Rímska éra bola tiež prechodom od starovekého egyptského náboženstva k novému, kresťanstvu. Prax mumifikácie bola považovaná za pohanskú a nakoniec sa od nej upustilo. Zabudnuté múmie portrétov Fayum sa plavili na svojej ceste do večnosti.
Objavené, spálené alebo vysypané majstrovské diela
Prvé fajumské portrétne múmie nájdené Pietrom della Valle v roku 1615. Maľovaný rubáš , a Objavy Flindersa Petrieho .
Od konca rímskej éry do 19thstoročia sa záujem o múmie obrátil liek . Mumiya alebo bitúmen sa mýlil s egyptskými mŕtvolami stmavnutými v procese mumifikácie. Starovekí Egypťania boli prebudení z večného spánku, aby boli rozomletí na prášok a požití ako liek. Egyptskí lekári boli vo veľkej úcte, ale je nepravdepodobné, že by si niekto z nich predstavoval, že by ho jedli, aby vyliečili ostatných.
V 80. rokoch 19. storočia veľké objavy priniesli na svetlo maľované portréty múmií. Prvýkrát objavené v oblasti Fayum, nazývajú sa „portréty Fayum“, hoci sa našli v celom Egypte. Žiaľ, veľa výkopov bolo urobených neopatrne. Starostlivosť o ľudské pozostatky bola vzácna, dokonca aj medzi archeológmi. Jeden hodil ruku jedného z prvých faraónov, Djera, do koša.
Správa o objave jaskyne plnej múmií z roku 1887 uvádza:
Pod každou múmiou bol štítok s menom zosnulého, jeho profesiou a miestom narodenia. Steny jaskyne zdobilo veľké množstvo portrétov maľovaných na dreve, väčšina z nich vo veľmi dobrom zachovalom stave.
Vandali, ktorí urobili tento dôležitý objav, prekvapení nocou a chladom, sa vo svojej nevedomosti nebáli tri noci po sebe páliť nápisy a portréty. Tento masaker prežilo len niekoľko kusov.
Nakoniec sa našlo asi 1 000 portrétov múmie Fayum. Vo väčšine prípadov bola tabuľová maľba ponechaná a zvyšok nálezov bol vyradený. Našťastie jeden z objavov urobil veľký archeológ, Flinders Petrie . Zachoval mnoho múmií nedotknutých a zaznamenal veľa cenných informácií.
Zoznámte sa so starými Egypťanmi
Demos, zomrel vo veku 34 rokov; Hermiona Grammatike; Isidora, Káhirské múzeum, Cambridgeská univerzita , Múzeum J. Paula Gettyho .
Portréty múmie Fayum nám umožňujú stretnúť sa s generáciami Egypťanov, ktorí žili až pred 2000 rokmi. Len asi 1 % múmií Fayum malo portréty, pretože boli drahé. Takže sa pozeráme na dobre situovanú časť populácie: obchodníkov, vojakov a kňazov.
O maliaroch sa vie málo. Niektoré maľby sú skutočnými portrétmi a iné boli dokončené po smrti osoby, čo bolo viac ako pravdepodobné pri pohreboch detí. Keďže umelci zjavne nepodpísali svoje obrazy, všetci maliari portrétov Fayum sú anonymní. V starovekých textoch sa však zachovalo niekoľko mien, ako Chairas, Flavius Isidoros, Eudaimon a z jeho náhrobku Sabinus, maliar, 26-ročný.
Herakleides. Dvaja bezmenní starší muži. Gettyho múzeum , Staré múzeum v Berlíne , Harvardské múzeum .
Stredná dĺžka života bola v starovekom Egypte nízka. Väčšina detských múmií je bez mena, s niekoľkými výnimkami, ako napríklad Asklepiades, osemročná, má odvahu a Eutyches, dospievajúci chlapec, možno otrok oslobodený a potom nákladne pochovaný.
Vieme, že niektorí z nich vedeli čítať, napríklad Hermiona Grammatike, ktorej meno znamená, že bola učiteľkou alebo že bola gramotná. Mala len 18 až 22 rokov.
Anonymná žena milovala Homérova Ilias natoľko, že sa uistila, že ju bude môcť čítať navždy tým, že s ňou bude pochovaná.
Obaly múmie obsahovali aj nápisy, ktoré mohli byť ich poslednými slovami: zbohom, maj odvahu a buď šťastný.
Fayum Portraits: Pohľad na nás, pohľad z diaľky
Eutyches ; a bezmenné mladé dievča. Eutychesov obraz môže byť tiež jediným podpísaným portrétom Fayum od Herakleida, syna Evandrosa. Stretnuté múzeum, Múzeum umenia Univerzity v Bonne .
Podľa staroegyptskej viery obsahujú portréty Fayum dušu človeka. Uvedomujúc si riziko, že ich telá neprežijú, verili, že obraz môže slúžiť ako náhrada za dušu, do ktorej sa vráti. The nie mohol byť zjednotený s vlastným náhradným telom vyrobeným z kameňa alebo farby.
Portréty uchovávané v múzeách zaisťujú, že starí Egypťania zobrazovali šance stať sa večnými. Niečo, čo mohli mať na mysli pri pohľade na seba v paneli, ktorý umelec práve dokončil.
Ak ich nie naozaj je vnútri týchto portrétov, stali sa krásnymi tvárami medzi bohmi. Tváre, ktoré sa na nás pozerajú spoza hraníc, keď im obrad „otvorenia úst“ magicky poskytol zrak.
A Zmluva o renesančnom umení poukazuje na to isté: maľba obsahuje božskú silu, ktorá nielen sprítomňuje neprítomných ľudí, ale navyše spôsobuje, že mŕtvi vyzerajú takmer ako živí... Tvár muža, ktorý je už mŕtvy, určite žije dlhým životom prostredníctvom maľby.
Fayumské portréty sú výnimočné ako jediné doskové maľby z antiky. Majstrovské diela anonymnými maliarmi schopnými, ako Velazquez a Rembrandt, premeniť kvapky farieb na živé oči.
Majú však hlbší význam. Ak je múmia úplná, tvár, na ktorú sa pozeráme, je skutočne tam, za panelom. Pri pohľade do týchto očí môžeme cítiť to, čo ten človek dúfal, že bude počuť pred dvoma tisícročiami:
Žiješ znova, vždy ožívaš,
stal si sa opäť mladým,
si znova mladý a navždy.
Zdroje:
– Múmia v starovekom Egypte: Vybavenie mŕtvych na večnosť; Salima Ikram a Aidan Dodson .
– Krásny pohreb v rímskom Egypte, umenie, identita a pohrebné náboženstvo; Christina Riggsová .
– Staroveké tváre, portréty múmií z rímskeho Egypta; Susan Walker a Morris Bierbrier .
– Portréty múmie v múzeu J. Paula Gettyho; David Thomson .
– Tajomné portréty Fayuma: Tváre zo starovekého Egypta; Euphrosyne Doxiadis .
– Pohrební umelci: Textový dôkaz, Maria Cannata; Oxfordská príručka rímskeho Egypta .