Hlboké pochopenie štyroch cností stoicizmu

Otázky o najlepšom spôsobe života sú tu prinajmenšom tak dlho, ako ľudia žili v usadených spoločnostiach. Predtým nebolo treba ani čas o tom premýšľať. Ale ako civilizácie prerástli do impérií, stále viac ľudí zisťovalo, že majú čas a potrebu premýšľať o tom, ako dobre žiť. Ani Rimania neboli iní. Absorbovali veľa gréckej a helenistickej kultúry, a hoci neboli ani zďaleka tak filozoficky zmýšľajúci ako Gréci v časoch svojho rozkvetu v Aténach, v Ríme prekvitala jedna konkrétna filozofia – stoicizmus. Jeho vplyv bol taký, že prevýšil výšku moci, ktorá ovplyvnila samotného rímskeho cisára, a je to čiastočne vďaka jeho písaniu, že dnes vieme toľko o stoicizme. Jadrom rímskeho stoicizmu bol an etický systém založené na štyroch základných cnostiach, ktoré siahali až ku gréckym filozofickým tradíciám a k Sokratovi.

Počiatky štyroch cností stoicizmu

Stoici, ako sa stali známymi, dostali svoje meno od Stoa, krytej verejnej chodby alebo stĺporadia, kde sa v Aténach 3. storočia stretávali nasledovníci Zena z Citia, aby diskutovali o filozofii. Stoicizmus začal približne v rovnakom čase ako ich veľkí rivali Epikurejci urobil v helenistickom Grécku. V skutočnosti možno niektoré ohováračské obvinenia z nemorálnosti Epikura a jeho nasledovníkov pripísať stoikom (tieto nezhody a nedorozumenia sú medzi dnešnými stoikmi a epikurejcami stále bežné, aj keď menej urážlivé).

Zatiaľ čo Zeno z Citium založil základné doktríny stoicizmu , to bol neskorší vodca Chrysippus ktorí položili filozofiu na pevnejšie základy. Bol taký dôležitý pre rozvoj stoických myšlienok, že sa hovorilo, že bez neho by nebol stoicizmus. Bol plodným spisovateľom, ktorý písal o témach od logiky, pre ktorú bol obzvlášť známy, cez fyziku až po etiku. Žiaľ, všetky jeho diela sa stratili, okrem fragmentov, ktoré citovali neskorší spisovatelia.

Počas nasledujúcich dvoch storočí, ako rástol rímsky vplyv, sa postupne presadil stoicizmus Rím . Jeden z popredných stoikov, Posidonius, sa spriatelil s rímskym politikom a filozofom Cicerom a hoci Cicera nemožno považovať za stoika, mnohé stoické myšlienky rozumel, diskutoval o nich a šíril ich. Je to najmä cez trio Rimanov, Seneca mladší, Marcus Aurelius a Epiktéta, že väčšina ľudí spoznala stoicizmus a najmä jeho etiku.

Etika a štyri cnosti stoicizmu

Keď stoicizmus začal, bol to, podobne ako epikureizmus, úplný filozofický systém, ktorý zahŕňal mnohé teoretické prvky vrátane metafyziky, kozmológie a logiky. Ale ako stoicizmus stúpal na popularite v Ríme počas prechodu z republiky do cisárstva, bola to praktická etika, ktorá sa stala prominentnou a dôležitou. Stoická etika má základ v metafyzickej racionalite, ale tá sa nás v tomto bode nemusí týkať a dá sa pochopiť aj bez nej.

Sledovanie Sokrates a Aristoteles Stoici sa zaujímali o eudaimoniu – život, ktorý stojí za to žiť alebo prosperujúci život. Videli, že nasledovali sokratovské ideály, a pokiaľ ide o cnosť, dosiahli kompromis medzi aristotelovskou koncepciou cnosti, ktorá bola príliš elitárska a Cynik koncept cnosti, ktorý bol extrémne minimalistický. Tento kompromis prevzal od Sokrata štyri základné cnosti – múdrosť, odvahu, umiernenosť a spravodlivosť – a hoci tvrdil, že tieto sú jediným skutočným dobrom, a teda postačujúcim pre eudaimoniu, iné externality, ako napríklad materiálne pohodlie, mohli byť racionálne uprednostňované. nie vytúžené.

Pre zosnulých stoikov, Seneku, Epiktéta a Marca Aurélia, bolo zmyslom filozofie uplatnenie štyroch cností stoicizmu v praktickej etike – bola to štúdia o tom, ako najlepšie žiť. Je zaujímavé, že stoická etika má svoje korene v naturalistickej predstave o ľudskej prirodzenosti, ktorá je kompatibilná s modernou evolučnou psychológiou a kognitívnou vedou. Stoici verili, že ľudia sú sociálne zvieratá, ktoré sú schopné používať rozum na riešenie problémov a že tento inštinkt sa prirodzene rozvíjal počas celého života, počínajúc v detstve, a bol základom etiky. Dá sa to analyzovať v troch častiach:

Po prvé, správame sa tak, aby sme presadzovali svoj vlastný záujem. Po druhé, uvedomujeme si, že iní ľudia majú tiež záujmy. Po tretie, pracujeme na tom, ako vyriešiť problémy v živote, ktoré vznikajú z trenia medzi prvými dvoma princípmi.

Aby sme to dosiahli, musíme uplatniť štyri hlavné cnosti. Potrebujeme striedmosť a odvahu, aby sme presadzovali svoje vlastné záujmy. Potrebujeme spravodlivosť zo záujmu o záujmy iných ľudí a napokon potrebujeme múdrosť, aby sme sa vyrovnali s nevyhnutnými konfliktmi. A hoci ide o diskrétne cnosti, sú aj jednotné. Ako uvidíme, je ťažké mať jednu cnosť a nie ostatné. Najprv sa však pozrime hlbšie na každú z jednotlivých cností.

1. Odvaha

Odvaha je schopnosť konať v situáciách, keď cítime strach. Odvaha nie je absencia strachu, je to schopnosť konať napriek strachu, aj keď je v nebezpečenstve. História stoicizmu je plná rôznych príkladov odvahy.

Veľký stoický a rímsky senátor Seneca mladší bol vychovávateľom a poradcom nestálych Cisár Nero . Aj keď bol spočiatku schopný ovplyvniť Nera, ako sa cisár stal nevyspytateľnejším a paranoidným, bol Seneca nútený odísť do vyhnanstva a nakoniec musel na Nerov príkaz spáchať samovraždu. Senecova odvaha čeliť svojmu osudu dôstojne je paradigmatickým príkladom stoickej etiky v praxi. Nesťažoval sa ani sa nepokúšal utiecť, na čo určite mal prostriedky, ale mal odvahu prijať realitu, nie nepodobnú tomu, čo Sokrates urobil.

Pre stoikov je odvaha schopnosť postaviť sa všetkým výzvam, ktoré na vás život postaví, bez toho, aby ste stratili svoje zásady, ako to urobil Seneca. Bez ohľadu na riziko, robiť to, čo považujete za správne, hovoriť svoj názor a trvať na pravde, to všetko charakterizuje človeka s odvahou. Odvaha však zahŕňala aj vytrvalosť, vytrvalosť a sebadôveru medzi ďalšie podcnosti, ktoré pomáhali ľuďom dobre žiť.

„Mysli si o sebe, že si mŕtvy. Prežili ste svoj život. Teraz vezmite, čo zostalo, a žite to správne.'
Marcus Aurelius, Meditácie.

2. Umiernenosť

Umiernenosť môže byť pre moderného čitateľa ťažko pochopiteľné slovo a cnosť. V istom zmysle to znamená striedmosť, no najbližšie k tomu má asi sebadisciplínu alebo sebakontrolu. Pre stoikov bola umiernenosť a sebaovládanie synonymom.

V aristotelovskej etike je umiernenosť zlatá stredná cesta , sladká bodka medzi dvoma neresťami. Stoici sa riadili touto myšlienkou, najmä preto, že sa obávali prebytku a túžby, pretože verili, že vedú k nespokojnosti a nepohodliu. Dve veci, ktoré nepatria k dobre prežitému životu. Pre Epiktéta to znamenalo obmedziť svoje túžby a pre Senecu to znamenalo vedieť, čo je podstatné a čo stačí.

Ale asi najdôležitejší aspekt striedmosti bol opäť o tom, ako konať v problémových alebo zložitých situáciách. V prvom rade to znamenalo schopnosť udržať emócie pod kontrolou a konať správne bez ohľadu na to, čo sa deje. Je to tento pokoj, táto neochvejnosť, ktorá inšpirovala pejoratívnu myšlienku „byť stoický“, čo znamená bez emócií. Pre stoikov to však znamenalo chrániť sa pred extrémami, vyhýbať sa impulzívnosti a unáhlenosti a riadiť sa skôr rozumom ako emóciami.

„Je to múdry muž, ktorý sa nermúti pre veci, ktoré nemá, ale raduje sa z toho, čo má. .“
Epiktétos, Rozpravy.

3. Spravodlivosť

Medzi stoikmi existuje spor o to, ktorá cnosť je najdôležitejšia. Pre Marcusa Aurelia to bola spravodlivosť. Cicero tiež tvrdil, že spravodlivosť je zdrojom všetkých ostatných cností. A ani jeden nemyslel na zákonnú spravodlivosť. Spravodlivosť bola širšia. Bolo to o tom, ako dobre konať vo vzťahu k iným ľuďom, o interakciách a povinnostiach byť spoločenským zvieraťom. Stoický koncept spravodlivosti má v mnohých ohľadoch paralely s konfuciánske koncept dobrotivosti.

Stoici, vychádzajúc z ich metafyzických presvedčení o spôsobe, akým bol vesmír organizovaný, verili, že všetko je vzájomne závislé. Toto spojenie nazvali „Sympatheia“. Znamenalo to, že spravodlivosť presahovala jednotlivca a jeho bezprostredné problémy a vzťahy do širšieho pohľadu na spravodlivosť vo svete ako takom.

Pre Cicera spravodlivosť vyžadovala štedrosť – dôležité boli zdieľanie a dobročinnosť. Nemohli ste byť stoikom a byť sebestrední. Blahobyt a prosperita iných ľudí, dokonca aj tých, ktorí sú od vás vzdialení, by mali tiež ovplyvniť to, ako myslíte a konáte v správnom živote, a preto bolo jadrom spravodlivosti.

'Dobro ľudí je hlavným zákonom.' - Cicero, daj zákony

4. Múdrosť

Možno je to však múdrosť, ktorá vyniká ako cnosť, okolo ktorej sa točia všetky ostatné základné cnosti. Rovnako ako Aristoteles, aj stoici sa zaoberali uplatňovaním cnosti v skutočnom živote a bez múdrosti to bolo ťažké. Praktická múdrosť znamenala použitie filozofie na pochopenie toho, ako konať a reagovať vo všetkých situáciách, dobrých aj zlých.

Kľúčovým pojmom stoicizmu, dokonca tým najdôležitejším, bolo pochopenie toho, čo máte pod kontrolou a čo nie, čo sa niekedy nazýva logos kontroly. Závisí to od toho, ako reagujete, pretože v skutočnosti je to jediná vec, ktorú môžete ovládať. Stoici sa usilovne snažili vysvetliť, že nič nie je nevyhnutne dobré alebo zlé, a preto to robia naše reakcie. Medzi vonkajším podnetom a našou vnútornou reakciou naň je vždy medzera. A v tejto medzere máme vždy slobodu voľby a silu konať.

Pre stoikov múdrosť začína s rozlišovanie medzi vecami, ktoré môžeme ovplyvniť a vecami, ktoré nemôžeme medzi tým, čo je skutočne dôležité, a tým, čo nie je, medzi vedomými výhodami, ktoré môžu priniesť iba cnosti, a nebezpečenstvami spojenými s externalitami – bohatstvom, zdravím, postavením a podobne.

'Našou prvou úlohou v živote je rozdeliť a rozlíšiť veci do dvoch kategórií: vonkajšie, ktoré nemôžeme kontrolovať, ... rozhodnutia, ktoré s ohľadom na ne robím, kontrolujem.' .“
Epiktétos, Rozpravy.

Jednota štyroch cností stoicizmu

Ako sme videli, múdrosť sa často považuje za primárnu hodnotu v štyroch cnostiach stoicizmu, pod ktorými sedia všetky ostatné. Spravodlivosť je múdrosť v spoločenskom živote, odvaha je múdrosť pod tlakom, umiernenosť je múdrosť pri rozhodovaní. Ale napriek diskrétnym cnostiam všetky spolupracujú a nemôžete mať skutočne jednu bez toho, aby ste mali aj ostatné. Nemôžete byť napríklad umiernení bez toho, aby ste mali múdrosť vedieť, koľko je dosť, alebo bez odvahy podniknúť potrebné kroky. To isté platí aj o ostatných cnostiach . Sú to jediné odborné znalosti a uplatňovanie jednej cnosti závisí od toho, či majú a používajú ostatné.

Štyri cnosti stoicizmu boli jediné veci potrebné pre prosperujúci život, boli nevyhnutné a dostatočné. Stoici verili, že všetko cenné v živote vyplýva zo života s cnosťou, najmä šťastie a láska. Navyše, rozvoj cnosti by mohol priniesť zmenu v emocionálnom živote človeka, posunúť ho od zlých, iracionálnych emócií založených na nedostatku múdrosti k dobrým emóciám založeným na pochopení cnosti. Stoici si skrátka mysleli, že štyri cnosti stoicizmu z nich urobia lepších ľudí, zlepšia ich životy a pomôžu im dobre žiť. Je celkom možné, že o dvetisíc rokov neskôr môžu urobiť to isté pre nás.

„Už nestrácaj čas hádaním sa, aký by mal byť dobrý človek. Buď jeden.'
Marcus Aurelius, Sprostredkovanie