Rituál, cnosť a dobrota v Konfuciovej filozofii

Čínsky filozof Konfucius nikdy nenapísal knihu, dokonca ani nezapísal žiadnu zo svojich myšlienok, a napriek tomu je jedným z najuznávanejších a najvplyvnejších filozofov na svete. Konfucius občas dosiahol v čínskej kultúre božský status, produkt posmrtnej mytologizácie a jeho obrovského vplyvu na čínsku filozofiu, ale jeho učenie zostáva založené na ľudských obavách. Rovnako ako jeho blízky súčasníciSokratesa Siddhártha Gautama sa zaujímal o to, ako môžu ľudia žiť spolu v harmónii a mieri. Zatiaľ čo Konfuciove myšlienky zahŕňajú politické a osobné, vo svojom jadre sú etickým systémom založeným na rituáli, cnosti a zhovievavosti.

Život a časy Konfucia

Postava Konfucia, bronzovo lakovaná zlatom, sediaca na červenom lakovanom kresle , dynastia Qing, 1652, cez Britské múzeum

Konfucius sa narodil okolo roku 551 pred Kristom v provincii Lu v Číne. Toto je súčasný Shangbong na východe Číny medzi Pekingom na severe a Šanghajom na juhu. Vyrastal v búrlivom období nazývanom obdobie jari a jesene, kde súperiace štáty súperili o moc po páde dynastie Zhou asi pred 200 rokmi. Nebolo to všetko po vojne (ktorá prišla neskôr), ale bol tu hmatateľný pocit nestability, nepokoja a potenciál konfliktu nebol nikdy ďaleko od povrchu.

Konfucius bol dobre vzdelaný, pochádzal zo strednej triedy, hoci chudobnej rodiny, a vždy túžil učiť sa a študovať. Po zastávaní rôznych úradných funkcií sa stal administrátorom na dvore Lu. Ako jeho povesť vzdelanosti a múdrosti rástla, vyhľadávali ho a poskytoval rady v mnohých témach týkajúcich sa politiky, štátnictva a etiky.

Konfucius opustil súd Lu znechutený vojvodovou neschopnosťou dodržať ideály a povinnosti vyplývajúce z jeho úradu. Odvtedy sa zdá, že sa potuloval po Číne, učil a získaval si učeníkov. Nakoniec sa na niekoľko rokov vrátil do Lu, kým v roku 479 pred Kristom zomrel. Až potom jeho študenti zhromaždili rôzne fragmenty a spomienky na jeho učenie do knihy, ktorú dnes poznáme ako Analects.

Analekti a prečo Konfucius nič nenapísal

Traja ochutnávači octu , ktorý predstavuje Budhu, Konfucia a Lao Zi. Atrament a farby na papieri. Škola/štýl: Hanabusa Itcho (英一蝶) 18.st. Cez Britské múzeum.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Je nezodpovedateľnou otázkou, prečo Konfucius nikdy sám nezapísal nič z tohto učenia, hoci to zjavne dokázal. Môžeme však špekulovať.

Jedným z možných dôvodov je, že uprednostňoval vyučovanie ľudí osobne, pretože veril, že rozhovor a priama komunikácia medzi majstrom a žiakom sú pre učenie kľúčové. Okrem toho bolo jeho učenie vysoko kontextové a špecifické pre daný prípad. Nemyslel si, že by sa dali preniesť nejaké všeobecné princípy bez kontextu. A napokon bol presvedčený, že jeho žiaci by mali myslieť sami za seba a nedávať sa kŕmiť lyžičkou.

Keď som niekoho upozornil na jeden roh štvorca a on sa s ostatnými tromi nevrátil, druhýkrát ho na to neupozorním.
Analects. 7.8

Analekty boli potom poskladané z fragmentov, ktoré si Konfuciovi učeníci buď zapísali pre seba, alebo si ich neskôr spomenuli, takže sú prinajlepšom druhotnými zdrojmi. Ba čo viac, o samotných Analektoch sa hovorí len málo až do dynastie Han, ktorá bola po období bojujúcich štátov niekoľko sto rokov po Konfuciovej smrti.

Han boli veľkí knihovníci, zberatelia a editori vedomostí. V mnohých prípadoch zašli tak ďaleko, že knihy, o ktorých si mysleli, že nie sú dosť dobré, voľne upravovali a dopĺňali tým, že prispeli vlastnými nápadmi. Čo sa týka dvadsiatich kapitol Analektov, dnes vedci veria, že prvých pätnásť kníh je spravodlivým odrazom Konfuciovho učenia, zatiaľ čo posledných päť kníh je pochybnejších, pravdepodobne kvôli zásahu hanského knihovníka.

Analekty však nie sú len sociálnym a politickým traktátom, ale tiež ukazujú, že jadrom Konfuciovho učenia je jasný etický systém.

Benevolencia: Centrum Konfuciovej filozofie

Výjavy zo života Konfucia a Mencia . Atrament a farba na hodvábe. Dynastia Qing, 1644-1911, cez Britské múzeum.

Vo svojich myšlienkach bol Konfucius konzervatívcom aj radikálom. Veľa si požičal už skôr čínska filozofia , najmä z dynastie Zhou, ale reinterpretovaný a pridaný k nemu tak, aby bol radikálny. Veľa hovoril o dodržiavaní rituálov a rituálov a o tom, ako žiť s cnosťou, pričom všetky sa riadili princípom zhovievavosti.

Pre Konfucia bolo konečným cieľom stať sa gentlemanom – po čínsky Junzi. Gentleman bol niekto dobre vzdelaný, dobre vychovaný a múdry, niekto, kto presne vedel, čo sa za daných okolností vyžaduje, a niekto, kto pestoval cnosti a podľa toho konal. Predovšetkým sa kultivovali a konali benevolentne – ren – čo znamená ľudskosť alebo láskavosť voči iným ľuďom.

Hoci Konfucius zdedil svoje predstavy o cnosti od Zhou, v čase, keď učil, stali sa prázdnymi a stratili význam. Konfucius si myslel, že cnosti majú veľkú moc zmeniť životy ľudí a spoločnosť. Neveril, že cnosti boli nariadené nebesami pre vládnuce triedy, skôr veril, že ich môže rozvíjať ktokoľvek. To, že Konfuciov etický systém je v záležitostiach týkajúcich sa bohov alebo duchovného sveta tichý, je dôležité. Hoci nepopieral existenciu bohov a duchov, považoval ich za irelevantné. Všetky svoje myšlienky odvodil z ľudských vzťahov a vždy sa sústredil na to, ako by sme sa mali správať k iným ľuďom, a preto sa snažil vo všetkom konať zhovievavo.

Reciprocita a cnosť v čínskej filozofii

Štúdio v Bamboo Grove od Shen Zhou 沈周 (1427-1509) cca. 1490. Tuš a farba na papieri. Cez Smithsonian National Museum of Asian Art

Štyri jadro cnosti ktoré Konfucius prevzal od Zhou, boli reciprocita, synovská zbožnosť, lojalita a rituálne primeranosť. Najdôležitejšia bola reciprocita – šu – pretože viedla všetko ostatné a niekomu ukázala, ako byť zhovievavý. Reciprocita v morálnej oblasti bola o dodržiavaní Zlatého pravidla.

Chung-kung sa pýtal na zhovievavosť. Majster povedal: „...Nevnucuj iným to, čo sám nechceš...“
Analekti 12.2

Je dôležité si všimnúť, že v oboch prípadoch, keď Konfucius hovorí v Analectoch, je to negatívne. Namiesto toho, aby nariaďoval, čo by ste mali robiť, nabáda k zdržanlivosti a pokore. Žiada, aby ste zvážili situáciu, v ktorej sa nachádzate, a podľa toho sa k ľuďom správali. To si vyžadovalo vžiť sa do kože toho druhého.

Konfucius bol v neskoršej čínskej filozofii kritizovaný za jeho podporu hierarchických sociálnych štruktúr. V istom zmysle je to pravda, myslel si, že sociálna pozícia je dôležitá, hoci bol tiež podvratný voči všeobecne uznávaným predstavám o postavení. Pokiaľ ide o reciprocitu, spoločenská situácia vás viedla k tomu, ako konať benevolentne. Kľúčom bolo zvážiť, ako by ste (ne)chceli, aby sa s vami zaobchádzalo, keby ste boli v pozícii toho druhého. Napríklad otec by mal zvážiť, ako by chcel, aby sa k nemu správal jeho vlastný otec, keď jedná so synom, a jeho syn by mal uvažovať opačným smerom.

To isté platí pre všetky ostatné pozície a interakcie medzi ľuďmi a Konfucius veril, že takýmto konaním sa vytvorí lepšia spoločnosť. Podobne ako Aristoteles , myslel si, že cnosti sa musia naučiť a praktizovať. Podobne aj Konfucius chápal, že morálne pravidlá nie sú pevné alebo statické, ale závisia od kontextu, čo si vyžaduje uvažovanie o tom, ako v každom prípade konať. Opäť zdôraznil, že je potrebné myslieť na seba.

Miesto obradov a rituálov v Konfuciovej filozofii

Trenie zo svätyne rodiny Wu, ktorá zobrazuje stretnutia storočí s Lao-c’u , 2. storočie. Neznámy umelec, China Ink na papieri. Cez Inštitút umenia v Minneapolise.

Hlavným dôvodom, prečo mnohí ľudia v tom čase považovali Konfuciovu filozofiu za konzervatívnu, bolo to, že obhajoval obrady a rituály odovzdané z predchádzajúcich období. Veľká časť ranej čínskej filozofie sa točila okolo rituálov. Avšak, podobne ako jeho zjavná podpora sociálnej hierarchie, jeho dôvody na povzbudzujúce obrady a rituály sú oveľa rafinovanejšie a oveľa zaujímavejšie, ako by sa mohlo zdať.

Konfucius si myslel, že ľudia sa môžu vzdelávať v cnostiach prostredníctvom rôznych životných rituálov, od každodenného správania až po pohrebné obrady. Pozrel sa za jednoduché činy spojené s vykonávaním rituálu na význam, ktorý sa za tým skrýva, na lekciu, ktorú musel naučiť. Vo svojej dobe si Konfucius myslel, že tento hlbší význam sa stratil a ľudia bezmyšlienkovite prechádzali rituálmi bez náležitej starostlivosti, v horšom prípade nedbalosti pri vykonávaní.

Šákjamúni, Lao-c' a Konfucius , dynastia Ming (1368-1644), cez Smithsonian National Museum of Asian Art

Ako sme videli, Konfucius veril vo vytvorenie harmonickej spoločnosti a to bolo možné dosiahnuť rituálom. Bolo to preto, že rituály a rituály pôsobili ako sprievodcovia spoločenskými normami, ktoré namazali vzťahy medzi ľuďmi. Týmto spôsobom boli rituály prostriedkom na uvedenie reciprocity a zhovievavosti do praxe tým, že pomohli ovládať emócie a lepšie ich nasmerovať. Konfucius sa zvyčajne viac zaujímal o to, aby sa rituály vykonávali s úprimnosťou, ktorá demonštrovala a pestovala vnútornú cnosť, ako o to, aby vyžadoval konkrétne činy alebo pravidlá, ktoré treba dodržiavať.

Majster povedal: „Vysoká stanica naplnená bez zhovievavej štedrosti; obrady vykonávané bez úcty; smútok vedený bez smútku; – ako by som mal uvažovať o takýchto spôsoboch?'
Analekti 3.26

Toto dodržiavanie rituálov nebolo pevným kódexom správania. Rovnako ako si Aristoteles myslel, Konfucius veril, že ľudia s morálnymi cnosťami poznajú najlepší spôsob, ako vykonať daný rituál v konkrétnom kontexte. Dochádzalo k neustálemu prehodnocovaniu a opätovnému uplatňovaniu toho, ako sa najlepšie správať, pretože žiadne dve situácie neboli rovnaké. Rituály sa stali stelesnenou cnosťou, fyzickým prejavom morálnych princípov; a to bola na tú dobu radikálna myšlienka.

Dedičstvo Jeho učenia

Postava konfuciánskeho mudrca , Neznámy umelec, Čína 17. storočia, Via The Minneapolis Institute of Art.

Takmer okamžite po Konfuciovej smrti Čína upadla do vojny a chaosu 200 rokov Bojujúce štáty obdobie. Neskorší filozof, Mencius vyvinul a rozšíril konfuciánske princípy, ale až keď sa Han etablovali ako imperiálna mocnosť, Konfuciovo učenie začalo mať širší vplyv na čínsku filozofiu a spoločnosť, dokonca ovplyvnilo taoizmus a budhizmus.

Neokonfucianizmus bol vyvinutý medzi 9. a 12. storočím. Pokúsil sa odstrániť mnohé z mystických a poverčivých aspektov, ktoré sa pripojili ku Konfuciovým myšlienkam, z ktorých niektoré považovali Konfucia takmer za božstvo, a vrátili ho k racionalistickejšej etickej filozofii, akou začala. V tomto období sa neokonfucianizmus rozšíril po veľkej časti Ázie a ovplyvnil kultúry od Japonska po Indonéziu spôsobmi, ktoré sú dodnes hmatateľné.

Konfuciova filozofia vstúpila do západného sveta v 17. storočí vďaka jezuitským misionárom v Číne. A hoci sa na západe neštudovalo toľko ako v starogrécki filozofi , jeho múdrosť s nami môže rezonovať aj dnes. Iba sme načrtli povrch toho, čo Konfucius povedal, ale nielenže nám poskytuje cestu k pochopeniu čínskej filozofie a myslenia, ale môže nám poskytnúť aj množstvo rád, ako žiť dobrý život prostredníctvom rituálov, cností a zhovievavosti.