Epicurova filozofia: Hľadanie rozkoše ako morálny imperatív

Keď myslíš na niečo príjemné, na čo myslíš? Myslíte si, že zjete perfektne uvarený plátok hovädzieho mäsa alebo možno sladkú pochúťku z pekárne? Slovo „epikurejský“ sa často spája s jedlom, ale naznačuje niečo zmyselnejšie, luxusnejšie a príjemnejšie. Toto slovo je odvodené od starovekého gréckeho filozofa Epicura, ktorý sa stal známym aj neslávne známym ako filozof rozkoše. Učil, že dobrý život spočíva v hľadaní potešenia a znižovaní bolesti, čo je myšlienka, ktorá znie ako samozrejmá, tak aj hedonistická. Aj keď jeho závery môžu byť oveľa menej dráždivé, ako by ste si mysleli, zostáva otázka: môže byť hľadanie potešenia morálne dobrá vec?

Košík s ovocím od Bartolomea Cavarozziho, 1620 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku.

Raný život Epikura

Epikuros bol narodený v roku 341 pred Kristom, ku koncu toho, čo sa dnes v gréckych dejinách označuje ako klasická éra. Žil v relatívnej chudobe na ostrove Samos, kde jeho otec pracoval ako učiteľ, čo bola profesia, ktorá nebola dobre platená ani rešpektovaná. Ostrov sa nachádza pri pobreží moderného Turecka, ale Epicurova rodina boli kolonisti z Atén. Vo veku osemnástich rokov odišiel Epikuros do Atén, aby si ustanovil svoje občianstvo, približne v rovnakom čase ako Alexander Veľký. zomrel . Výsledný prevrat v gréckom svete bol pravdepodobne impulzom, prečo boli aténski kolonisti zo Samosu vytlačení miestnym obyvateľstvom.

Epikuros začal študovať filozofiu okolo štrnástich rokov, a keď sa zišiel so svojou rodinou, ktorá sa teraz stala utečencami v Malej Ázii, pred návratom do Atén si založil vlastnú filozofickú školu na dvoch miestach pozdĺž tureckého pobrežia. zriadiť svoju školu okolo roku 307 p.n.l. Žil a učil v Aténach po zvyšok svojho života a zomrel tam okolo roku 271 pred Kristom vo veku 70 rokov ako jeden z najznámejších filozofov svojej doby.

Obsadenie Epicurus , helenistická éra, cez Múzeum klasickej archeológie v Cambridge

Vývoj Epikurovej filozofie

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Málo sa vie o tom, ako sa Epikúros učil filozofiu alebo aké skúsenosti ho viedli k jeho záverom. V roku po tom, čo sa vrátil k svojej rodine, sa predpokladá, že študoval u muža menom Nausiphanes, ktorý bol sám žiakom filozofa Demokrita. Hoci časti Epikurovej filozofie vďačia za veľa Demokritovej nápady Epikuros pohŕdal svojho bývalého učiteľa, najmä pre svoju vieru, že svet sa skladá z atómov, a hovoril o ňom ako o mäkkýšoch.

V skutočnosti Epikuros odmietal prácu mnohých iných filozofov, vrátane Sokrata a Miska , čiastočne preto, že filozofiu považoval za praktický systém dosiahnutia šťastného života, nie za spôsob skúmania abstraktných myšlienok logiky a matematiky. Jeho pohŕdanie lebo iní filozofi mohli byť súčasťou toho, prečo naňho tak vehementne útočili jeho súčasníci, aténski stoici.

Ako bolo typické pre filozofov tej doby, Epikuros začal svoju školu vyučovanie na verejných námestiach v Aténach. Bol to však konkurenčný a pohŕdavý biznis. Po niekoľkých krvavých hádkach Epikuros zmenil spôsob učenia. Presťahoval sa do domu ďaleko od rušného centra Atén a namiesto verejného vyučovania začal učiť vo svojej záhrade. To mu umožnilo praktizovať to, čo kázal, a viesť taký život, aký obhajoval vo svojom učení. Bolo to veľmi vzdialené od zhýralého života prehnaného pôžitkárstva vo víne a telesnosti, za ktorý ho klebetníci tvrdili.

Heroic Landscape with Rainbow Joseph Anton Koch, 1824, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku.

Čo je to, čo skutočne robí ľudí šťastnými?

Mnoho filozofov predtým a potom od Epikúra sa zaoberalo snahou pochopiť, čo je dobro alebo čo je spravodlivosť, ale Epikúros bol pohnutý biedou a strachom ľudí okolo neho a namiesto toho sústredený len na to, čo robí ľudí šťastnými. Bol v podstate humanista a jeho cieľom bolo nájsť riešenie biedy, ktorú videl. To ho viedlo k kontemplácii kontinua slasti a bolesti. Bolo jasné, že ľudia budú šťastnejší s menšou bolesťou a väčším potešením vo svojom živote, ale jednoducho zvýšenie počtu príjemných zážitkov nebolo riešením. V neposlednom rade preto, že oddávanie sa rozkoši v hedonistickom zmysle malo menej než príjemné vedľajšie účinky.

Žiadna rozkoš sama o sebe nie je zlá. Ale veci, ktoré spôsobujú potešenie, v určitých prípadoch prinášajú nepokoje mnohonásobne väčšie ako potešenie samotné.

Pitie alkoholu je príjemné a Epicurus bol známy tým, že pil pohár vína, ale nadmerné pitie alkoholu, ako každý dobre vie, má nepríjemné následky. Nasledujúce ráno je zvyčajne sprevádzané vážnym nepohodlím. To isté platí, ak si doprajete bohaté a chutné jedlo. Vtedy to nabudí zmysly, ale potom príde bolesť žalúdka a z dlhodobého hľadiska možno zlé zdravie. Epikurova myšlienka bola, že určité potešenie malo za následok oveľa horšie následky, než bolo pôvodné potešenie dobré. Riešenie, ako urobiť ľudí šťastnejšími, spočívalo skôr v odstránení zdrojov bolesti, nie v oddávaní sa zmyslovým pôžitkom pre chvíľkové uspokojenie.

Gravírovanie Epicurus cez Wellcome Collection, Londýn.

Kvantitatívnym limitom rozkoše je eliminácia všetkých pocitov bolesti. Kdekoľvek existuje príjemný stav, neexistuje ani telesná, ani duševná bolesť...

Odstránenie zdroja úzkosti

To, o čo Epikuros chcel, bola oslobodenie sa od úzkosti ( ataraxia v gréčtine) a život, ktorý bol pokojný. Jeho filozofia nebola sebestrednou urážkou konvenčnej morálky, ktorú predpokladali jeho kritici. Skôr sa zameral na jednoduché radosti života, ktoré robili ľudí šťastnejšími z dlhodobého hľadiska a, možno ironicky, viedli k tomu, že bol niekto morálny a cnostný, takmer ako vedľajší efekt. Epikúros sa snažil identifikovať hlavné zdroje úzkosti a odstrániť ich, väčšinou prostredníctvom filozofovania a dospievania k rozumným záverom o tom, čo skutočne potrebujeme.

Epikuros myslel si jedným z hlavných zdrojov úzkosti, ako je tomu aj v súčasnosti pre mnohých ľudí, bola práca. Pracovať bolo to, čo ste museli robiť, aby ste zarobili peniaze, aj keď to bolo všedné a nezmyselné a znechutené neznesiteľnými spolupracovníkmi alebo šéfmi. Dokonca to ignoruje dodatočný stres spojený so stúpaním po firemnom rebríčku s cieľom zlepšiť svoje sociálne postavenie. Nielenže to spôsobilo, že ľudia stratili zo zreteľa to, čo bolo v živote skutočne cenné, a dokonca aj našu vlastnú sebahodnotu, ale potešenie z výplaty nestálo za nešťastie, ktoré priniesla samotná práca.

Epikurovo riešenie bolo dvojaké. Po prvé, mali by sme sa vzdať práce pre iných ľudí a pracovať pre seba, sami alebo s priateľmi, na niečom, čo je pre nás zmysluplné. Po druhé, mali by sme sa snažiť byť čo najviac sebestační, aby sme sa nemuseli spoliehať na vonkajšie zdroje, pokiaľ ide o peniaze potrebné na život. V praxi Epikuros a jeho nasledovníci pracoval v záhrade svojho domu a to, čo si vypestovali, predávali ako zdroj príjmu zároveň s tým, ako sa živili.

Gardner od Georgesa Seurata, 1882-1883 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku.

Bohatstvo a luxus neprinášajú trvalé šťastie

To sa spája s ďalším zdrojom úzkosti, ktorý identifikoval Epicurus, ktorý nemal dostatok peňazí. Atény raného helénskeho sveta boli jedným z hlavných miest ríše Alexandra Veľkého a hlavným obchodným prístavom. Obchody a trhy boli plné všetkých mysliteľných pôžitkov, od čerstvo uvarených lahôdok až po voňavé oleje a farebné hodváby. Atény boli plné bohatstva a luxusu. Ak ste nemali dosť peňazí, Atény boli pravdepodobne dosť mizerné miesto.

Epicurus videl, že bohatstvo a luxus tiež nerobia ľudí šťastnými. Podobne ako teraz, ľudia len viac naháňali bez toho, aby skutočne premýšľali o tom, čo potrebovali, a tak sa dostali do pasce, keď sa snažili držať krok s aténskym Jonesom. Neustály pocit nedostatku a potreba usilovať sa o väčšie bohatstvo boli zdrojom úzkosti. Epikuros to vyriešil životom šetrnosti a útekom pred konzumnou rasou potkanov. Sebestačnosť, ktorú Epikuros a jeho priatelia znamenali, že majú všetko, čo potrebovali. Mali toho dosť. Sám Epikuros mal vraj len dva plášte, niečo ďaleko od dekadentného.

Niektoré túžby sú prirodzené a nevyhnutné, iné prirodzené, ale nie nevyhnutné; a ešte ďalšie nie sú ani prirodzené, ani nevyhnutné, ale sú generované nezmyselnými rozmarmi.

Japonská lávka od Clauda Moneta , 1899 cez National Gallery of Art, Washington D.C.

Priateľstvo ako zdroj trvalého potešenia

Ďalšou príčinou úzkosti bola snaha o romantickú lásku a potešenie z tela. Epikuros si myslel, že hoci sú prirodzené, treba sa im vyhýbať, kde je to možné, pretože majú tendenciu prinášať si so sebou negatívne pocity žiarlivosti, hnevu a depresie z toho, že sú nahnevaní, ako aj poriadnu dávku šialenstva. Napriek fámam, že žil s množstvom kurtizán, zdá sa, že Epikuros do značnej miery žil v celibáte a nemal žiadne vlastné deti. Uprednostňoval spoločnosť dobrých priateľov.

Zdá sa, že Epikuros považoval priateľstvo za najväčšie potešenie v živote. Epikuros pochopil, že človek je spoločenské zviera, a myslel si, že rozvíjanie priateľstva je kľúčom k šťastiu a nevyhnutnou súčasťou dobrého života. Bolo to potešenie, ale s niekoľkými negatívnymi dôsledkami, a to bol čiastočne dôvod, prečo Epikuros prevzal myšlienku spoločného života.

Zo všetkých vecí, ktoré múdrosť poskytuje pre šťastie celého človeka, je zďaleka najdôležitejšie získanie priateľstva.

Epicurus zdieľal dom, do ktorého sa presťahoval mimo Atén, s množstvom blízkych priateľov a ich rodín. Žili, jedli a pracovali spolu. Priatelia neboli užitoční len tým, že poskytovali potrebnú útechu počas životných skúšok, ale práve vďaka priateľstvám a zmysluplným vzťahom sme mohli byť akceptovaní, pochopení a oceňovaní. Priateľstvo tiež poskytlo rozhovor, ktorý bol nevyhnutný pre filozofovanie a získavanie múdrosti.

Hostina z Acheloüs od Petra Paula Rubensa 1615 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku.

Epikurova morálna filozofia a hľadanie rozkoše

Epikúros dospel k záveru, že vďaka príjemnému životu, vyváženému životu bez prehnaného pôžitkárstva, sa stávame múdrymi a spravodlivými. Byť šťastný pre Epikura znamenalo žiť život bez úzkosti. Nedokázali by ste to, ak by ste nežili v harmónii, bez pretvárky, sebectva a žiarlivosti od ľudí okolo vás. Tým, že sa k sebe budú správať čestne a s rešpektom, prenasledovanie potešenie v tomto zmysle viedlo k morálnemu dobrému.

Nie je možné žiť príjemný život bez toho, aby sme nežili aj rozumne, vznešene a spravodlivo...

Vo filozofii Epicurus nie je potešenie odvodené od pôžitkárstva v luxuse alebo zmyselnosti, ale od odstraňovania úzkosti a sústredenia sa na jednoduché radosti života, ako je priateľstvo. Týmto spôsobom Epikuros zrovnoprávnené jeho ideál potešenia so samotným Dobrom. Iróniou je možno to, že na rozdiel od kritiky zhovievavosti a nemorálnosti od jeho kritikov, honba za pôžitkom v skutočnosti vedie k morálke. V Epicurovej filozofii zameranie sa na to, čo nás skutočne robí šťastnými, a vyhýbanie sa fatamorgána šťastia, ktorú prezentuje spoločnosť ako celok, vedie k tomu, že sme aj dobrí ľudia. Koniec koncov, je dosť ťažké byť dobrý, ak nie ste šťastní.

Bibliografia:

Alain De Botton, skvelí myslitelia (The School of Life Press, 2016)

Anthony Gottlieb, Sen rozumu. (Tučniak, 2016)

Bertrand Russel, Dejiny západnej filozofie (Routledge Classics, 2004)

Epicurus, The Art of Happiness (Tučniak, 2012)