Aristotelova filozofia: Eudaimonia a etika cnosti
Aristoteles mal taký vplyv na západný intelektuálny vývoj a najmä filozofiu, že bol istý čas jednoducho známy ako Filozof alebo Majster. Anthony Gottlieb vo svojej knihe The Dream of Reason píše, že ak by Aristoteles v skutočnosti neexistoval, bolo by zbytočné pokúšať sa ho vymyslieť, pretože nikto by neveril, že taký človek mohol existovať. Rozsah Aristotelových výskumov vyráža dych. Písal o etike, politike, rétorike, logike, poézii, všetkých druhoch vied – chémii, fyzike, biológii – logike, jazyku a matematike a pod. Jeho práca o vede sa odvtedy stala zastaranou, ale jeho práca v oblasti logiky, rétoriky a toho, čo sa často nazýva etika cnosti, je dodnes široko študovaná.
Život a dielo Aristotela
Helenistická busta gréckeho filozofa Aristotela od Lisippa z bronzového originálu, Palazzo Altemps, Rím, prostredníctvom Wikimedia Commons
Aristoteles sa narodil v gréckom kráľovstve Macedónsko okolo roku 384 pred Kristom neďaleko mesta Solún. Jeho otec bol lekárom macedónskeho kráľa a veľká časť Aristotelovho raného vzdelania bola v medicíne a biológii – predmet, ktorý ho fascinoval a ovplyvňoval po zvyšok jeho života. Keď mal asi osemnásť rokov, odišiel do Atén, aby pokračoval vo vzdelávaní na Platónovej akadémii. Keď Platón o dvadsať rokov neskôr zomrel, nechal Atény vychovávať Alexander Veľký v Macedónsku, než sa opäť vrátil do Atén a založil si vlastnú školu Lýceum. V tomto neskoršom období svojho života Aristoteles prednášal a napísal mnohé zo svojich najznámejších diel vo filozofii a vede, vrátane fyziky , Metafyzika , politika , a Nicomachovská etika .
Aristotelove knihy o etike
Filozof , od Jusepe de Ribera , 1637, cez Indianapolis Museum of Art
Existujú dve knihy, ktoré opisujú Aristotelovu knihu názory na etiku . Zdá sa, že obe sú kompiláciami poznámok z peších prednášok, ktoré mal Aristoteles väčšinu popoludní v lýceu a jeho okolí, a obe obsahujú približne rovnaký materiál. Najznámejší a najčítanejší je Nicomachovská etika , ktorá má svoje meno od Aristotelovho syna Nicomacha, ktorý knihu editoval. Ďalšia kniha je Eudemiánska etika , opäť pomenovaná po svojom redaktorovi. Skutočnosť, že Aristoteles napísal knihu výlučne o etike, bola sama o sebe inovatívna. Iní filozofi – Platón v republike a Sokrates vo všeobecnosti – diskutovali o etike a morálnych otázkach, ale zvyčajne v kontexte širších diel. Možno to bol Aristotelov výcvik v biológii, ktorý ho viedol k tomu, aby klasifikoval a rozoberal každú tému, aby zistil, ako funguje; toto je metóda, ktorú použil aj s etikou.
Ako východisko pre svoje etické skúmanie Aristoteles uvažoval o čom to dobré bol. Nebol spokojný Dosky koncepcia dobra, pretože bola príliš abstraktná, príliš úhľadná a všezahŕňajúca. Ako by mohol jeden pojem dobra zahŕňať všetko od dobrého domu cez dobrého koňa až po dobrý ľudský život? Navyše takáto abstraktná predstava dobra bola málo praktická. Aristoteles zaujal vedeckejší prístup, aby pochopil zmysel dobrého života. To si vyžadovalo štúdium ľudského charakteru, ako aj podmienok a okolností, vďaka ktorým bol život ako celok dobre prežitý. Preto, ako aj pri iných Aristotelových výskumoch, začal svoju analýzu premýšľaním o príčinách a účeloch.
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!Štyri príčiny v Aristotelovej filozofii
Aristoteles s bustou Homéra , od Rembrandta , 1653, cez Metropolitné múzeum umenia
Aristoteles vo svojej filozofii aj vede analyzoval veci z hľadiska štyri príčiny . Nie sú to príčiny tak, ako si ich v súčasnosti predstavujeme a sú bližšie k rôznym vysvetľujúcim aspektom skúmaného. Prvým je materiálna príčina , čo zodpovedá tomu, z čoho je niečo vyrobené. Druhým je formálna príčina čo znamená štruktúru alebo plán veci. Tretia je konečná príčina , čo naznačuje, aký je účel alebo cieľ niečoho. A finále je efektívna príčina , čo nás vedie k otázke, čo začalo, zmenilo alebo vytvorilo predmetnú vec. Tretia príčina, tzv telos, je najužitočnejšia na pochopenie Aristotelovej filozofie. Pre svoju etiku si Aristoteles položil nasledujúcu otázku: aký je cieľ, telos, ľudského života?
Aristoteles a koncept rozkvetu
Nedeľa na La Grande Jatte , od Georgesa Seurata , 1884, prostredníctvom Art Institute Chicago
Aristotelova odpoveď bola taká eudaimonia bol cieľ alebo telos ľudského života. Eudaimonia je grécke slovo, ktoré nemá priamy preklad do angličtiny. Niekedy sa to prekladá jednoducho ako šťastie, ale to môže byť zavádzajúce a bližší preklad by bol rozkvet alebo nebodaj blaho. Rozkvet najlepšie pochopíte, keď premýšľate o rastlinách. Keď má rastlina kvalitnú pôdu, dostatok slnečného svetla a vody, je plná života, silnie a dosahuje svoj plný potenciál. Ak tieto podmienky nie sú splnené, rast rastliny je zakrpatený.
Je ľahké vidieť, čo je eudaimonia pre rastlinu, ale pre človeka je to trochu komplikovanejšie. Nemôže ísť len o jednoduché každodenné veci, o ktorých si myslíme, že chceme alebo musíme robiť – chytiť autobus, zarobiť si na živobytie, zjesť obed, fyzickú intimitu – pretože všetky tieto veci sú dočasné a životu nedávajú veľa podstatných vecí. význam. Aristoteles teda prichádza k rovnakému záveru ako Sokrates: žiť a cnostný život vedený rozumom je to, čo vedie k eudaimonii.
Kresba Aristotela od Giuseppe Bortignoniho 1793-1860 prostredníctvom Britského múzea
Pretože eudaimonia je telos celého ľudského života, nie je prostriedkom na dosiahnutie cieľa, ale cieľom samým o sebe. Druh šťastia, ktorý pochádza zo stavu eudaimónie, je bližšie k spokojnosti a je úplne odlišný od potešenie . Aristoteles vo svojej filozofii nepopiera, že potešenie je dôležité; v skutočnosti hovorí, že ak nemáme radosť zo života, nemôžeme prekvitať. Hovorí však, že potešenie je výsledkom dobrého života a nemôže byť samo osebe účelom. Zvažuje, či česť alebo sláva prinášajú spokojnosť, ale zavrhuje ich, pretože sú mimo kontroly jednotlivca. Skutočná eudaimonia je samostatná a mala by byť dosiahnuteľná nezávisle od vyznamenaní udelených inými ľuďmi.
Aristoteles tiež odmieta bohatstvo, pretože hoci je nevyhnutné pre jeho užitočnosť, nestačí na skutočný rozkvet. Aristoteles dospel k záveru, že eudaimóniu možno dosiahnuť aktívnym životom, ktorý naplno rozvíja naše prirodzené schopnosti a talent ako konkrétnych jednotlivcov, ale aj ako ľudí. Byť najlepším človekom znamená byť najcnostnejším. Aby sa človek stal cnostným, musí používať rozum na to, aby rozpoznal, naučil sa a uplatňoval cnosti.
Morálna cnosť a Aristotelov zlatý priemer
Sedem cností/sedem nerestí , od Brucea Naumana , 1983-84 cez MOMA, New York
Aristoteles sa vo svojej etike nesnaží presvedčiť morálneho skeptika o potrebe byť cnostný, ako to chce urobiť Platón v republike. Namiesto toho sa rozpráva s ľuďmi, ktorí už majú nejaký záujem a skúsenosti s etickým uvažovaním, a tak sa zameriava na diskusiu o tom, ako používať rozum na pochopenie a praktizovanie cnosti. Aristoteles delí cnosti na dva typy: mravné cnosti a intelektuálne cnosti. Sú to morálne cnosti, ktoré nás tu zaujímajú, pretože sú základom dobrého života.
Aristoteles si myslel, že vo sfére konania stoja morálne cnosti medzi dvoma protikladnými neresťami. Na jednej strane je ten zlozvyk prebytok tejto charakteristiky a na druhej strane je jej nedostatok. Typickým príkladom je odvaha, kde nedostatok odvahy je zbabelosť a prebytok je hlúposť alebo unáhlenosť. Ďalším príkladom je štedrosť, kde prebytok má byť márnotratný a nedostatok chamtivosť. Toto je jedna z najznámejších častí Aristotelovej filozofie: Zlatý priemer. Použitím tohto princípu a rozumu môžeme rozlišovať, definovať a kategorizovať cnosti.
| SFÉRA AKCIE | PREBYTOK | MEAN | NEDOSTATOK |
| Strach a dôvera | Hlúpe | Odvážna | Zbabelý |
| Radosť a bolesť | Žiadostný | Mierne | Bezcitne |
| Hnev | Rýchlo temperovaný | Pacient | Nedostatok ducha |
| Sebavyjadrenie | chvastavy | Pravdivosť | Sebakritický |
| Sociálne správanie | Lichôtky | Priateľský | zlomyseľný |
| Hanba | Plachý | Skromný | Nehanebný |
Mysliteľ ( Mysliteľ ), by Auguste Rodin , model 1880, odliatok 1901, cez National Gallery of Art, Washington D.C.
Aristoteles si však nemyslel, že morálnej cnosti sa môžete naučiť len pomocou rozumu. Rozlišoval medzi teoretickými znalosťami správnej veci a praktickou schopnosťou robiť správnu vec. To znamená, že okrem toho, že sa počas dospievania vzdelávame v cnostiach, musíme sa aj cvičiť použitím cnosti – robiť správnu vec – kým sa nestanú druhou prirodzenosťou a príjemnými. Aristoteles si nemyslel, že sme sa nevyhnutne narodili dobrí alebo zlí; rozpoznal dôležitosť pestovania dobrých návykov pri vedení etického a v konečnom dôsledku šťastného života.
Nemôžete byť trpezlivejší len tým, že sa naučíte, že je to správna vec, musíte to, čo sa naučíte, uviesť do praxe v reálnych situáciách. Trpezlivejším sa stanete len tým, že sa budete snažiť byť takým v situáciách, keď je vaša trpezlivosť ohrozená. Rozum vás môže viesť, ale stále musíte konať. To nás vedie k ďalšej úlohe, ktorú musel zohrávať dôvod v praktickej cnosti.
Aristoteles odmietajúci jedľovec (?) , maliarom v okruhu G.B. Langetti , 1625-1676, prostredníctvom zbierky Wellcome, Londýn
Na rozdiel od neskorších náboženských mysliteľov Aristoteles rozpoznal, že v etike je len málo absolútnych zásad. Neexistovali žiadne absolútne pravidlá, ako sa správať, ktoré by pokryli všetky možné situácie a takýto zoznam by bol aj tak málo praktický. To, čo nám poskytuje Aristoteles, je etický rámec, akási heuristika, ktorú potom možno aplikovať v rôznych situáciách. Aristoteles si myslel, že zlatá stredná cesta akejkoľvek danej cnosti je za rôznych okolností odlišná.
Možno by bolo vhodné byť viac či menej nahnevaný v závislosti od situácie a primeranú úroveň hnevu možno určiť len od prípadu k prípadu. To znamená, že musíme použiť rozum na posúdenie toho, kde je v konkrétnom kontexte zlatá stredná cesta. Moderná behaviorálna psychológia naznačuje, že nie zvážiť dostatočne kontextu, najmä pri uvažovaní o správaní iných ľudí, proti čomu môže Aristotelov spôsob myslenia pomôcť.
Dedičstvo Aristotelovej etickej filozofie
Etika , od Aristotela, David Fernbach Preklad , 2010, prostredníctvom Brill Publishing
Aristoteles žil v spoločnosti celkom odlišnej od našej a niektoré sociálne princípy a normy, ktoré podporoval, sú podľa súčasných štandardov nepríjemné. Napriek tomu môžu byť jeho etické myšlienky relevantné a užitočné aj dnes. V posledných rokoch bola Aristotelova etika cnosti znovuobjavená ako alternatíva ku Kantovmu deontologickému a Millovmu utilitárnemu morálnemu mysleniu, nehovoriac o absolútnejších predstavách o dobre a zle, ktoré sú spoločné pre náboženské myslenie. Aristotelovo zameranie na rozvoj morálneho charakteru a úsilie o eudaimoniu je navyše osviežujúcim pohľadom na dobrý život, z ktorého by sa súčasná spoločnosť, príliš zameraná na falošné cnosti ekonomického úspechu a materialistického úspechu, mohla veľa naučiť.
Aj keď sa Aristotelova etika môže zdať trochu sebestredná, veril tomu praktizovanie cností viedlo by to nielen k tomu, že by sme ako jednotlivci dosiahli svoj plný potenciál, ale vytvorili by aj lepšiu spoločnosť, keďže tieto dva aspekty nemožno oddeliť. Týmto spôsobom sa myšlienka, že človek je spoločenským zvieraťom, prenáša z Aristotelovej etiky do jeho Politiky, čo bude preskúmané v budúcich článkoch.