Čo bol pytagorizmus? Preskúmaný kult Pytagoras

Pythagoreanizmus, založený v 6. storočí pred Kristom, bol filozofickou školou a náboženským hnutím založeným na viere a učení jeho záhadného zakladateľa Pytagorasa a jeho nasledovníkov – Pytagorejcov. Meno Pytagoras by vám malo byť povedomé a mnohým môže pripomínať hodiny matematiky na strednej škole, ako zistíte preponu? Odpoveďou je Pytagorova veta: a²+b²=c².

Spoločnosť si Pytagorasa pamätá ako matematika a nie ako charizmatického vodcu kultu. Oboje však ide ruka v ruke. Pytagoras veril v posvätnú matematiku a myslel si, že vesmír možno pochopiť pomocou čísel. Pytagorizmus bol viac ako kult numerofilov. Verili v metempsychóza (reinkarnácia), prijali rovnostársky spoločný životný štýl a praktizovali pevný súbor denných rituálov a diétnych obmedzení. Kult tiež veril v univerzálnu hudbu alebo harmóniu sfér, pričom sa verilo, že pohyby nebeských telies sú formou hudby.

Kto bol Pytagoras?

Pytagoras zo Samosu sa narodil okolo roku 570 pred Kristom Mnesarchovi, rytcovi drahokamov, a Pythiasovi, potomkovi bohatej aristokratickej rodiny Geomori. Sýrsky filozof Iamblichus uvádza, že mladý pár odcestoval do Delphi konzultovať s Pýthijským orákulom, kým bola Pýthias tehotná. The Oracle vyhlásili, že ich dieťa bude nanajvýš krásny a múdry muž, ktorý bude prínosom pre ľudstvo.

Staroveké zdroje uvádzajú, že Pytagoras bol vychovávaný rôznymi legendami predsokratovskí filozofi ako napríklad Pherecydes of Syros, Anaximander a dve z nich siedmi mudrci Zaujatosť Priene a Táles z Milétu . Iné tradície tvrdia, že Pytagoras bol vycvičený mýtickým Orfeom a že bol jedným z prvých, ktorí boli zasvätení do orfických mystérií.

Počas ranej dospelosti cestoval Pytagoras po celom Blízkom východe a údajne išiel do Babylonie, Fenície a Egypta. Svedectvá o Pytagorasovi, ktorý cestoval do Babylonie a Fenície, sú silne sporné, ale všetky sa zhodujú, že cestoval do Egypta. Pytagoras študoval u egyptských kňazov v Tébach a stal sa jediným cudzincom, o ktorom vieme, že dostal privilégium zúčastniť sa na ich uctievaní. Existuje konsenzus, že Pytagoras sa naučil základy geometrie, matematiky a metempsychózy počas štúdia v Egypte.

Motiváciou Pytagorasových rozsiahlych ciest nebolo len učenie sa, ale najmä získanie duchovnej múdrosti. Fascinovali ho náboženské javy, prechádzal zasväteniami do Eleusínske tajomstvá , a údajne študuje s zoroastriánsky Magi kňazi a učenie sa morálnej filozofie od delfskej kňažky Themistoclea.

Život na Samose

Po svojich cestách sa Pytagoras vrátil na Samos a založil školu s názvom Polkruh. Škola priťahovala najbystrejšie mysle starovekého Grécka a hlavné filozofické princípy pytagorejstva sa pravdepodobne vyvinuli v polkruhu.

Polkruh však nebol pôvodom kultu Pytagoras, ani sa v jeho stenách nikdy neuplatňoval pytagorejský spôsob života. Pytagoras opustil Samos v roku 530 pred Kristom. Pythagorejci tvrdia, že odišiel, pretože nesúhlasil so Samosovým tyranským vodcom Polykratom, ktorý sa chopil moci pred piatimi rokmi. Zatiaľ čo iní hlásia, že odišiel, pretože sa cítil ohromený svojimi novoobjavenými verejnými povinnosťami a učiteľskými povinnosťami.

Komúna v Krotone

Vo veku 60 rokov emigroval Pytagoras do gréckej kolónie Kroton v južnom Taliansku. Ako všetci vodcovia kultu, aj Pytagoras bol charizmatický a zručný rečník. Rýchlo si získal vyše tisíc dychtivých prívržencov a s ich pomocou založil prvú pytagorejskú komúnu. Pythagorova komúna a jej nový spôsob života prekvitali pod vedením Pythagora roky. Netrvalo by to však, pretože rastúci politický vplyv kultu vytvoril mocných nepriateľov, ktorí podnietili zánik skupiny.

V roku 510 pred Kristom Pytagoras a jeho nasledovníci pomohli Krotonovi vyhrať rozhodujúce víťazstvo proti susednému mestu Sybaris. Potom obyvatelia Krotonu navrhli vytvorenie demokratickej ústavy, ktorú Pytagoras zatvoril pomocou svojho politického vplyvu. Pytagoras a celá jeho obec pravidelne organizovali stretnutia v dome o olympijských športovec a pytagorovec Milo. Počas jedného takého stretnutia rozzúrení pro-demokrati podpálili Milov dom v nádeji, že zabijú Pytagorasa a všetkých jeho prívržencov v jednom presvedčivom akte pomsty.

Smrť

Zdroje nesúhlasia s tým, čo sa stalo potom. Niektorí veria, že Pytagoras bol prítomný a buď zomrel, alebo utiekol za cenu mnohých jeho nasledovníkov. Potom Pytagoras a jeho nasledovníci utiekli do mesta Metapontum, kde našli azyl v chráme Múzy . Bez jedla a vody však Pytagoras a tí, čo prežili, zomreli o 40 dní neskôr. Iní tvrdia, že Pytagoras po úteku pred ohňom spáchal samovraždu kvôli neprekonateľnému smútku zo straty toľkých nasledovníkov.

Neskôr Pythagorejci verili, že sa Pythagorovi takmer podarilo utiecť, ale narazil na fava fazuľové pole a odmietol ho prejsť, pretože Pythagorejci verili, že fazuľa je posvätná. Za svoj posledný akt zbožnosti ho rýchlo našli a popravili.

Dedičstvo Pytagoras: Objavy

Pytagorasovi sa pripisujú početné objavy v oblasti matematiky, hudby a astronómie. Historici však spochybňujú myšlienku, že Pytagoras nejako zmysluplne prispel k matematike, hudbe alebo vede. Historické dôkazy dokazujú, že Pytagorov najslávnejší objav, Pytagorova veta, existoval stáročia pred jeho narodením v Babylonii a starovekej Indii . Aj keď je možné, že sa o nej dozvedel počas svojich ciest a ako prvý ju uviedol do starovekého gréckeho sveta.

Neskôr Pytagoriáni tvrdili, že Pytagoras ako prvý identifikoval päť pravidelných telies a že objavil teóriu proporcií a ako prekladať hudbu do matematických intervalov a oktáv. Historici polemizujú o tom, koľko toho Pytagoras objavil a čo mu pripisovali neskorší Pytagorejci s cieľom posilniť jeho legendu a autoritu. Pravdepodobne to bolo trochu z oboch a Pytagoras pravdepodobne položil základy teórie proporcií a jej dôsledkov pre hudobnú teóriu.

Muž zázrakov

Pytagoriáni predstavujú Pytagorasa ako božského proroka – nie je to niečo neočakávané od zakladateľa novej náboženskej sekty. Tvrdili, že vie predpovedať budúcnosť, že má zlaté stehno a kedysi k nemu prehovorila rieka. Iní hlásili, že Pytagoras cestoval do podsvetia a presne vyrozprával, čo ľudia robili počas jeho zostupu po jeho návrate.

Pytagoriáni uvádzali, že Pytagoras si pamätá všetky svoje minulé životy. Spomenul si, že bol Aethalides, syn Hermes , ktorý mu dal schopnosť zapamätať si všetko v živote aj smrti. Bol znovuzrodený ako Euphorbus a zabitý počas trójskej vojny. Ďalej to bol Hermontimus, potom Pyrrhus – rybár z Delosu a nakoniec Pytagoras. Tento príbeh pomohol potvrdiť jeho teóriu metempsychózy a predstavil ho ako starovekú postavu, ktorá mala božské poznanie staršie ako Hesiodos a Homer . Je nepravdepodobné, že by tieto tvrdenia zachoval sám Pytagoras a pravdepodobne to bola práca neskorších Pytagorejcov, ktorí sa ho snažili ustanoviť ako autoritu na mystickom a božskom.

Filozofia pytagorejstva

Základnou vierou pytagorejstva bolo, že vesmír a všetky veci v ňom boli vytvorené číslami, a teda všetko sa dá spočítať. Pytagoras veril, že prostredníctvom čísel možno odhaliť a pochopiť vesmír a všetky jeho tajomstvá. Na rozdiel od svojich súčasných gréckych matematikov, ktorí reprezentovali čísla prostredníctvom slov, Pytagorejci používali kamienky na zobrazenie matematiky v skupinách trojuholníkov. Toto nové vizuálne chápanie umožnilo skúmať čísla a ich vzťah ku geometrii a proporciám.

Pytagorova numerológia

Pytagoras veril iba v prirodzené čísla (kladné čísla), pretože koncept nuly sa do starovekého Grécka z Indie ešte nedostal. Myšlienka záporných čísel bola rúhaním. Hippias, študent Pytagoras, údajne objavil iracionálne čísla a Pytagoras ho údajne zavraždil, aby ochránil svoje matematické princípy.

Pythagorejci verili, že čísla majú mystickú kvalitu a určitým číslam pripisovali abstraktné myšlienky a koncepty. Číslo jedna symbolizovalo božský intelekt, jednotu a pôvod vesmíru a všetkého v ňom. Zatiaľ čo číslo dva symbolizovalo myšlienku a hmotu. Pytagoriáni kládli veľký význam na číslo tri. Pripisovali to svojmu obľúbenému bohu Apollo a veril, že súčet reality, začiatok, stred a koniec všetkých vecí, sa rovná trom. Trojica (trojka) mala morálny význam aj pre Pytagorejcov, ktorí videli dobro každého človeka trojaký: obozretnosť, pud a šťastie.

Číslo štyri symbolizovalo spravodlivosť a štyri ročné obdobia a prvky. Kým číslo šesť predstavovalo stvorenie. Číslo sedem symbolizovalo príležitosť a predstavovalo počet známych planét a strún na lýre. Číslo desať bolo považované za dokonalé číslo a pytagorejci si ho uctili tým, že sa stretávali v skupinách nie viac ako desať. Pytagoras tvrdil, že číslo v sebe obsahuje celú povahu čísel a tetrádu - trojuholníkový tvar štyroch radov, ktorý dáva dohromady desať a Pytagorejci ho považovali za božský. Pre Pytagorejcov bola tetráda podobná svätému krížu alebo Dávidovej hviezde a všetky sľuby a prísahy sa na ňu skladali. Číslo tri tiež symbolizovalo mužov a číslo dva ženy. Číslo päť predstavovalo manželstvo ako zväzok ženy (dve) a muža (traja).

Pytagorova harmónia

Pythagorejci kládli veľký význam na harmónie a teoretizovali, že harmónia je rovnováhou protikladov. Tieto protiklady boli reprezentované ako obmedzené a neobmedzené, vyjadrené ako párne a nepárne. Párne čísla sa považovali za neobmedzené, pretože ich rozdelenie vždy vytváralo kladné čísla, zatiaľ čo kurzy boli obmedzené, keďže ich rozdelenie nebolo možné. Jedinou výnimkou bolo sväté číslo jeden, ktoré sa považovalo za párne aj nepárne. Duality, ako sú muži a ženy, vpravo a vľavo, a svetlo a tma, všetky korelujú buď s pravdepodobnosťou, alebo s párnou. Napríklad mužskosť bola nepárna a ženskosť párna.

Pythagorejci boli fascinovaní hudbou – verili, že hudba môže liečiť dušu. Pytagoras objavil, ako preložiť hudbu do kvantifikovateľných číselných intervalov, pomerov a oktáv nazývaných Pytagorejské ladenie. Neskôr Pythagorejci verili v univerzálnu hudbu – nazývanú aj hudba/harmónia sfér. Mysleli si, že hviezdy vytvárajú zvuk a pohybujú sa navzájom úmerne, a teoretizovali, že tento proporcionálny pohyb vytvára harmonický zvuk. Pythagorejci dospeli k záveru, že štruktúra vesmíru bola stanovená hudobnými číselnými proporciami oktáv nájdenými v diatonickej hudobnej stupnici. Verili, že všetky nebeské telesá harmonicky obiehajú okolo centrálneho ohňa a odstraňujú Zem zo stredu vesmíru.

Metempsychóza

Základným princípom pytagorejstva bola metempsychóza: reinkarnácia duše . Pre Pytagorejcov bol cyklus reinkarnácie večným zákonom vesmíru. Neverili, že činy človeka v živote prinesú výhody alebo tresty v budúcich reinkarnáciách. Verili preto, že aj ten najštedrejší a najláskavejší človek sa môže v budúcom živote znovuzrodiť ako pes alebo myš. Aj keď večný, cyklus nebol v žiadnom prípade neprehliadnuteľný. Oddaním sa pytagorejskému spôsobu života, jeho rituálom, zákazom a zvykom sa duša mohla očistiť a definitívne vyslobodiť z kolobehu. Po očistení a prepustení Pythagorejci verili, že ich duše sa v posmrtnom živote spoja s bohmi a Pytagorasom.

Pytagorova diéta

Pythagorejci sa zdržali jedenia mäsa, rýb a fazule a v starovekom Grécku boli priekopníkmi humánneho zaobchádzania so zvieratami. Ich viera v reinkarnáciu a myšlienka, že ich duše by rovnako pravdepodobne mohli skončiť vo vola alebo v rybe, výrazne ovplyvnili túto prax. Pythagorejci sa snažili očistiť svoje duše a verili, že spôsobovanie bolesti a utrpenia akémukoľvek stvoreniu ešte viac zníži ich morálnu cnosť. Jediným dôvodom, prečo ublížiť alebo zabiť nejaké stvorenie, bolo, ak ohrozovalo život človeka. Verili, že jediný rozdiel medzi ľudstvom a ostatnými tvormi viazanými na dušu je racionálny intelekt a cítili zodpovednosť za ochranu a starostlivosť o všetky menej racionálne bytosti.

Pythagorejci sa tiež zjavne zdržali jedenia fava fazule. Pytagoras tvrdil, že fazuľa obsahuje duše mŕtvych alebo že fazuľa dáva jeden plyn, ktorý odoberá dych života. Historici pochybujú o platnosti týchto správ a naznačujú, že išlo o starodávne pokusy ohovárať povesť kultu.

Pythagorejský spoločný spôsob života

Miska uvádza, že Pytagoras je predovšetkým známy tým, že založil nový spôsob života. Pythagorejci praktizovali asketický, rovnostársky a komunitný životný štýl. Populárna pytagorejská zásada bola, “Všetko spoločné medzi priateľmi” pričom členovia zdieľali so skupinou všetko, čo mali. Pred vstupom do skupiny museli noví zasvätenci najprv odovzdať všetko, čo vlastnili Pytagorejcom, čím sa to stalo spoločným majetkom celého kolektívu.

Noví členovia museli podstúpiť päťročné iniciačné obdobie, počas ktorého zložili sľub mlčanlivosti a nesmeli sa stretnúť s Pytagorasom ani žiadnymi následnými vodcami. Ak toto iniciačné obdobie zlyhali, pytagorejci vrátili všetok svoj majetok aj s úrokmi. Nie je jasné, či Pythagorejci žili spolu v jedinej komúne, alebo im bolo stále dovolené bývať vo svojich pôvodných domovoch. Zdá sa však, že na seba hľadeli, poskytovali finančné prostriedky a morálnu podporu členom vo finančných sporoch alebo chorobách.

Pythagorejky

Pythagorejci boli rovnostársky a ženy mali rovnaké príležitosti študovať v rámci kultu. Niektoré z najstarších zachovaných filozofických zmlúv od filozofiek pochádzajú z pytagorejskej komunity. Najvýznamnejšou ženskou pytagorejskou filozofkou bola Theano z Crotonu, manželka Pytagorasa, o ktorej mnohí veria, že viedla kult po jeho smrti. Medzi ďalšie ženské pytagorejské filozofky patria Perictione I, Perictione II, Aesara z Lucanie a Phintys zo Sparty. Perictione I. bola súčasníkom Platóna a písala filozofické pojednania o povahe sebaovládania a múdrosti pre ženy.

Pythagorejské predpisy, zákazy a životný štýl

Aby si Pythagorejci zachovali čistú dušu, nasledovali Pythagorove učenie. Tieto učenia existovali ako zbierka ústnych výrokov - nazývaných symbolov alebo ukázal . Načrtli sériu zákazov a nariadení, ktoré udržiavali všetky aspekty každodenného života. Mnohí z tých, ktorí prežili symbolov sa javia skôr svojvoľne – napríklad zakazujú členom prekračovať jarmo, miešať oheň nožom alebo zbierať jedlo, ktoré spadne zo stola. Pytagorejcom tiež zakazujú nosiť vlnené oblečenie a vyžadujú, aby si vždy obuli správne sandále pred ľavé.

Iní si však podľa všetkého zaviedli denný režim, ktorý museli dodržiavať všetci členovia. Pytagoriáni si museli každé ráno pred raňajkami urobiť osamelú prechádzku, po ktorej nasledovalo cvičenie a potom raňajky s chlebom a medom. Po práci sa členovia opäť prechádzali v skupinách po dvoch alebo troch, po ktorých nasledovala spoločná večera v skupinách po desiatich. Večera sa začínala úlitbami bohom a musela sa skončiť pred západom slnka. Po večeri členovia diskutovali o Pythagoreanizme a morálnej cnosti a potom sa uložili na noc. Poslanci museli mlčať aj po zhasnutí svetiel.

Divergencia Pythagoreanizmu: Poslucháči a študenti

Po Pythagorovej smrti spory o jeho učenie a spôsob života rozdelili komunitu a vytvorili dve nové filozofické tradície v rámci pytagorejstva: akousmatikoi (poslucháčov) a matematiky (učiaci sa).

The akousmatikoi sa zameral na náboženské, rituálne a mystické aspekty Pytagorasovho učenia. Bola to konzervatívna skupina, ktorá považovala Pytagorasovo učenie za božskú dogmu a odolávala akýmkoľvek pokusom o pokrok alebo reinterpretáciu pytagorejstva. Títo filozofi odmietli uznať akýkoľvek nový pokrok v matematike. Namiesto toho obhajovali pythagorejský spôsob života, jeho zákazy a nariadenia na očistenie duše a vstup do posmrtného života. Akousmatikoi filozofia zameraná na skúmanie pytagorejského morálneho správania, zlepšovanie rituálnej očisty a predstavy o spravodlivosti a harmónii.

The matematiky sa zameral na rozvoj matematických a vedeckých princípov, ktoré prvýkrát zaviedol Pytagoras. Napriek tomu matematiky uznávali náboženské základy pythagorejstva a dúfali, že budú pokračovať v Pytagoriovej misii porozumieť vesmíru prostredníctvom matematiky a čísel. The matematiky vytvorila nové chápanie vesmíru. Založili teóriu univerzálnej hudby a že všetky nebeské telesá sa harmonicky točia okolo centrálneho ohňa. Takmer všetky pytagorejské pokroky v matematike, geometrii, hudobnej teórii a proporciách vyvinul matematiky filozofov.

The matematiky snaha o matematické bádanie bola v rozpore s presvedčením dogmatikov a konzervatívcov akousmatikoi . Napriek tomu matematiky rozpoznal akousmatikoi ako spoluobčania Pythagorejci, akousmatikoi odmietol urobiť to isté. Pre cudzincov však boli obaja často sústredení do jednej homogénnej skupiny.

Zabudnutie na Pytagoras: Pythagoreanism’s Fall into Temnota

Obe skupiny pretrvávali viac ako storočie. Avšak do štvrtého storočia pred naším letopočtom, akousmatikoi sa stali potulnými žobravými filozofmi a boli buď zlúčení, alebo nahradení Cynik filozofickej školy. Približne v rovnakom čase, matematiky boli absorbovaní do platónskej filozofickej školy. Po viac ako dvoch storočiach nečinnosti bola filozofia oživená v 1. storočí pred Kristom a vyvinula sa v neopytagoreizmus.

Pythagorejský spôsob života a uctievanie Pytagorasa pokračovali v Taliansku najmenej dve storočia po Pythagorovej smrti. Nie je jasné, čo sa stalo s kultom Pytagoras. Pythagorejská náboženská komunita pravdepodobne do určitej miery prežila buď ovplyvňovaním alebo asimiláciou do iných tajomných siekt, ako napr. Orfizmus a Bakchické záhady.

Kultu Pytagoras nebolo súdené trvať. Jeho filozofické princípy však ovplyvnili západnú filozofiu a matematiku po stáročia.