Platónova filozofia: 10 prelomov, ktoré prispeli k spoločnosti
Smrť Sokrata od Jacquesa Louisa Davida , 1787, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku
Ak obavy z Klasická gréčtina Filozofia bola zredukovaná na tri slová, boli by to pravda, krása a dobro.
Premyslené pozorovanie pojmov za týmito slovami privádza človeka bližšie k blahodarnej inteligencii vesmíru, na ktorú sa Platónova filozofia tak často odvoláva.
Žiak z Sokrates , jeho dielami sa zrodila škola o platonizmus a potom jeho odnož, novoplatonizmus. Novoplatonici inšpirovali sv. Augustína, ktorého spisy a služba výrazne ovplyvnili kresťanskú doktrínu, ktorá sa formovala na prelome 4. storočia nášho letopočtu.
Platón a Sokrates sa zaoberali dobrom, krásou, pravdou, spravodlivosťou, vyšším ja a povahou ľudskej duše. Tieto témy vidíme okrem iného ako prevládajúce predmety diskusie v Platónových spisoch o sokratovských dialógoch.
Škola v Aténach od Raphaela , 1509-11, v Apoštolskom paláci, Vatikán, cez Visit Vatican
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!Vo svojej hlavnej práci, The republika , Platón pojednáva o organizácii rôznych typov štátov. Začína však skúmaním vnútornej organizácie ľudskej duše, vytváraním jasného spojenia medzi zdravím jednotlivca a zdravím širšej spoločnosti. Predovšetkým zdôrazňuje, že je dôležité ísť hlbšie do seba pri hľadaní večnej pravdy.
Platónova filozofia: Tu je 10 fascinujúcich objavov z Encyklopédie filozofie
1. Spravodlivosť je súhrn všetkých cností; Cnosť je šťastie
Hľadáme spravodlivosť, vec oveľa vzácnejšiu ako zlato. – Sokrates, Platónova republika
Hlava Platóna , polovice 3. storočia nášho letopočtu, Rímska ríša, cez The J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Platón tvrdil, že spravodlivý má vnútorný poriadok, kým nespravodlivý je v rozpore so sebou samým. Mohlo by sa zdať prirodzené, že filozof si váži skúmanie svojho vnútra. Zdá sa však, že Platón naznačuje, že toto je v skutočnosti neoddeliteľnou súčasťou úsilia o spravodlivosť.
Ak chcete žiť spravodlivý život, musíte sa snažiť byť cnostní, pretože cnosť je predpokladom vedomostí. A pravé poznanie, na rozdiel od obyčajnej viery, je najužším spojením človeka s božstvom.
A skeptik k demokracii Platón navrhol, aby národy ovládali králi filozofov alebo vysokomyslení jednotlivci oddaní honbe za spravodlivosťou a vzdelaním. Kráľ filozof, po dosiahnutí určitého stupňa múdrosti štúdiom a úvahami, sa bude snažiť inšpirovať ovládaných, aby sa rovnako usilovali o cnosť.
Pretože kráľ filozofa nepoužíva verejnú mienku, alebo, povedané Platónovými slovami, Veľké zviera. Jeho myseľ je skôr zameraná len na pravdu pre pravdu.
Na rozdiel od väčšiny ľudí, kráľ filozofov vie, pre čo sa oplatí žiť, pretože má poznanie Dobra—koncept, ktorý je vysvetlený v neskoršom prelomu. Šťastie je produktom tohto poznania a na to, aby človek dosiahol šťastie, musí sa najprv snažiť o cnosť vo všetkých veciach.
Kľúčovým poznatkom Platónovej filozofie je, že hľadanie spravodlivosti je v tomto živote výhodnejšie ako nespravodlivosť. Tí, ktorí sú skutočne len, poznajú potešenie, zatiaľ čo nespravodliví si mýlia potešenie s absenciou bolesti.
dva. O Povahe Božskej
Soška Afrodity , 2. storočie pred Kristom, východné Stredomorie, cez The J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Počas Platónovho života už vzdelaní Gréci neverili v skutočnú existenciu bohov nazývaných Apollo, Zeus a Afrodita. Keďže grécke náboženstvo nevyžadovalo vieru, odvodzuje sa, že aj on spadal do tejto kategórie.
Vo svojich dialógoch používa mená rôznych bohov, ako aj jednotné číslo Boh a vesmír.
Urobil veľa prelomov v oblasti božstva a nie je prekvapením, že veľa z Platónovej filozofie má metafyzickú povahu. Ale vysoko medzi najzaujímavejšími je jeho vyznávaná viera v reinkarnáciu. Platón sa odvoláva na kolo zrodenia, z ktorého môže očistená duša utiecť a navždy prebývať s bohmi.
Tvrdil, že títo bohovia alebo Boh nenesú žiadnu zodpovednosť za zlo v tomto svete, čo je myšlienka, ktorá je v kresťanstve živá prostredníctvom konceptu prvotného hriechu: Boh je dobrotivý tvorca všetkých vecí a zlo človeka je produktom jeho zlej vôle. alebo ilúzia.
Boh má imunitu voči zmenám zvonku, pretože je už v najvyššom stave dokonalosti. V čase písania tohto článku by sa to chápalo ako pokarhanie grécki bohovia a ich zasahovanie do Zeme, často zamaskované v ľudskej alebo zvieracej podobe.
3. O rovnosti žien
Maľovaná keramika zobrazujúca grécku ženu , 450 – 40 pred Kristom, Attika, cez Britské múzeum v Londýne
Platón uznal nepomer fyzickej sily medzi mužským a ženským pohlavím. Ale vo všetkých ostatných ohľadoch veril, že žena je rovnocenná mužovi a že by sa jej nemala odopierať žiadna príležitosť na základe pohlavia.
Platón vo svojom opise ideálneho stavu rozvádza tento bod v osobe Sokrata. Rovnakým povahám, oznamuje na konci dialógu o rovnosti žien, musia byť umožnené rovnaké aktivity.
Súčasným čitateľom je to jasné. Ale tento názor bol kontroverzný v starovekom stredomorskom svete, kde rovnostárske spoločnosti takmer neexistovali, a dokonca aj v rámci širšieho spektra gréckej filozofie tej doby.
Grécko-rímske ženy , najmä nemal hlas ani zastúpenie. Takže urobiť takéto rozsiahle vyhlásenie o rovnosti pohlaví bolo veľkým prielomom. A človek si kladie otázku, či to vytvorilo filozofický základ pre široké prijatie tejto myšlienky oveľa neskôr v západnej histórii.
4. Tri časti duše
Orfická mozaika , 4. storočie nášho letopočtu, Isle of Wight, cez Brading Roman Villa
Platón sa zľahka prihlásil k orfizmu, an staroveký náboženský kult boha Orfea, ktorý podporoval svetskú askézu a večný život duše.
Takže, možno ovplyvnený týmto, má každý človek dušu v Platónovej filozofii. A každá duša má tri časti: racionálnu, iracionálnu a oduševnenú.
Racionálne je reflexívne, čo znamená, že prostredníctvom vnútornej reflexie hľadá poznanie, poriadok a disciplínu. Iracionálne uspokojuje chuť do jedla a možno ho zhrnúť ako akýkoľvek impulz, ktorý rozptyľuje racionálne, napríklad sexuálna túžba, hlad a vášeň. Tretia časť, temperamentný prvok, oživuje jeden z prvých dvoch. V ideálnom prípade by to malo byť to, čo Platón nazýva pomocníkom rozumu, ktorý oživuje dušu k rozumu a disciplíne.
5. Základné formy gréckej filozofie
Náčrt Platónovho sympózia od Pietra Testu , 1648, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku
Doxa je staroveké grécke slovo pre čokoľvek, čo sa javí alebo sa zdá byť; inými slovami, svet, ktorý možno vnímať piatimi zmyslami. V Platónovej filozofii je tento svet doxa menej skutočný ako svet základných foriem. Nemenné a večné, podstatné formy sú jedinými skutočnými predmetmi poznania.
Podstatnou formou je neviditeľný, zrozumiteľný princíp, ktorý je jednotný a nemenný. Pre nováčikov vo filozofii je to dosť abstraktné. A dobrou analógiou na ilustráciu je vedecký prírodný zákon alebo matematické pravidlo: je nesporne skutočné, ale nevidíte ho. V skutočnosti je ešte skutočnejší než čokoľvek, čo môžete v tejto chvíli vnímať, pretože bude stále existovať vo svojej dokonale nezmenenej podobe dlho potom, čo všetko, čo teraz vnímate, bude preč.
In republika Platón podrobne skúma povahu základnej formy krásy, fascináciu gréckej filozofie. Vo svojej podstate je krása jednotná, nemenná a večná. Rozpoznanie prejavu krásy v človeku alebo veci nie je poznaním jej podstaty. Je to len presvedčenie v izolovanom prejave.
Vetruviánsky muž od Leonarda da Vinciho , nakreslený s cieľom preskúmať „zlatý pomer“, 1490, cez Gallerie dell’Accademia, Benátky
Skutočné poznanie základnej formy krásy prichádza s pochopením, že je väčšia ako akýkoľvek daný prípad jej prejavu v akomkoľvek množstve foriem.
Ak teda človek verí v existenciu krásnych vecí, ale nie v Krásu samotnú, hovorí Sokrates, a nemôže nasledovať sprievodcu, ktorý by ho priviedol k jej poznaniu, nežije vo sne?
V tomto citáte Platón v osobe Sokrata hovorí, že akýkoľvek prejav krásy vo svete zjavov je len zdanie jeho základnej formy. A že spojenie zdania a skutočnej veci si vyžaduje účasť na ilúzii.
Vzťah esenciálna forma verzus doxa je analogický k základnej podstate niečoho verzus veciam, ktoré sa podieľajú na jeho charaktere. Takže zatiaľ čo mnohí veria v krásu z toho, čo môžu vnímať, len málokto vie o jej skutočnej a večnej podobe.
6. Dobro ako najvyšší predmet poznania
Dovoľte mi, aby som vám pripomenul rozdiel, ktorý sme predtým načrtli medzi množstvom vecí, ktoré nazývame dobré alebo krásne alebo akokoľvek, a na druhej strane samým dobrom alebo samotnou krásou atď. V súlade s každým z týchto súborov mnohých vecí postulujeme jednu formu alebo skutočnú podstatu. – Sokrates v rozhovore s Glauconom, Platónovou republikou
Mozaika Akadémie Platóna/siedmich filozofov , 1. storočie pred Kristom, cez Rímske národné archeologické múzeum, Neapol
Bez znalosti The Good človeku uniká hodnota vo všetkých ostatných veciach. Pretože podľa Platónovej filozofie dobro robí svet zrozumiteľným. A pochopenie toho je zjavením, ktoré môže nasledovať len po dlhom intelektuálnom tréningu, ako to mal kráľ filozofov.
In republika Sokrates nemôže opísať dobro určitými výrazmi. Na zdôraznenie jej dôležitosti však používa prirovnanie.
Hovorí, že predmety poznania sú zviditeľňované a vyživované Dobrom tak, ako svetlo zo slnka umožňuje pohľad a poznanie predmetov na Zemi. Týmto spôsobom predmety poznania odvodzujú svoje bytie z Dobra. Preto dobro nie je to isté ako bytie, ale prekonalo ho.
Jeho základná forma je najväčšia, pretože dáva život všetkým ostatným a je vnímaná ako posledná, a to len s extrémnymi ťažkosťami.
Platón vyhlásil Dobro za najvyšší objekt Rozumného sveta, ktorý sa skladá zo základných foriem a matematiky. Tento Rozumný svet zodpovedá stavom poznania (epistéma) a myslenia (dianoia) u človeka.
Svet zjavov, svet viditeľných vecí a obrazov, zodpovedá nižším stavom viery (pistis) a predstavivosti (eikasia) u človeka. Pistis je nižšia forma poznania, pretože je oddelená od všetkého poznania Dobra a základného sveta, ktorému dáva život. Je úplne pripútaný k tomu, čo je viditeľné, a preto je to len prchavé zdanie skutočnej veci.
7. Alegória jaskyne
Alegória jaskyne od Antona Dymtčenka , 2016, prostredníctvom Antona Dymtchenka Art
Azda najznámejšia téma v Encyklopédii filozofie, alegória jaskyne je komentárom stavu človeka vo vzťahu k pravde a ilúzii.
Platón predkladá scenár, v ktorom sa skupina ľudí narodí v komore v jaskyni. Trávia svoj život na tomto mieste, nevediac nič o vonkajšom svete. V určitom bode za ich bezprostredným okolím preniká svetlo z vchodu jaskyne zvonku. Ale, samozrejme, nemajú o tom žiadne povedomie.
Obyvatelia jaskyne sú pripútaní v takej polohe, že vidia len to, čo je priamo pred nimi. A to, čo je pred nimi, sú siluety na stene vytvorené tieňmi vrhanými bábkarmi pred ohňom za nimi.
Celou realitou týchto uväznených obyvateľov jaskýň sú teda pohyby tieňov na stene pred nimi.
Toto podobenstvo ilustruje Platónovo učenie o svete zjavov verzus inteligentný svet. Tvrdí, že stav ľudstva je vo všeobecnosti podobný obyvateľom jaskýň. To, čo považujeme za skutočné alebo doxa, je v skutočnosti ilúzia alebo obyčajný tieň reality.
Ilustrácia Platónovej Alegórie jaskyne , cez médium
A skutočný svet, o ktorom väčšina nemá ani najmenšie tušenie, sa odohráva mimo jaskyne.
Teraz predpokladajme, že jedného z obyvateľov jaskyne uvoľnili z reťazí a podarilo sa mu jaskyňu opustiť. Sokrates hovorí, že keď vyšiel na svetlo, nenašiel by svoje oči tak plné jeho žiary, že by nevidel ani jednu z vecí, o ktorých mu teraz povedali, že sú skutočné?
Predtým, ako uvidí veci vyššieho sveta, si bude musieť zvyknúť, rovnako ako si ľudia musia dať čas na štúdium a uvažovanie, aby poznali formy Rozumného sveta.
8. O ideálnom štáte
Parthenon od Edwina Churcha , 1871, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku
Platón venuje niekoľko kapitol republika na charakteristiku ideálneho stavu.
Ako už bolo uvedené, tomuto štátu by vládol a filozof kráľ . A vládnuca trieda by nebola dedičná, pretože ideálny štát si predovšetkým cení povýšenie podľa zásluh.
Mala by sa mať na pozore aj pred veľkým bohatstvom, pretože má tendenciu oslabovať štát rozpútavaním vnútrotriednej vojny. Luxus a zaháľanie, ako aj chudoba majú podľa Platóna podvratnú tendenciu. Agresivita je produktom nekontrolovaného rastu luxusu.
Jednota, ďalšia téma prenikajúca do celej Platónovej filozofie, je nevyhnutná pre zdravie štátu. Občania by mali byť tak úzko zviazaní inštitúciami, že všetci chcú to isté.
Keď si jeden z nás zraní prst, uvedomí sa celý rozsah tých telesných spojení, ktoré sú zhromaždené v duši a zjednotené jej vládnucim elementom, a to všetko sa ako celok podieľa na bolesti trpiacej časti, hovorí Sokrates.
Táto analógia jednotnej skúsenosti ľudského tela hovorí o Platónovom naliehaní, že keď bolí jedna časť spoločnosti, mala by to cítiť celá spoločnosť. Konanie ako jedno telo vytvára silný a zdravý stav.
9. O dôležitosti štúdia matematiky
Platónske pevné látky Umenie rozšírenej reality Výstava Lalie S. Pascual , 2014, Grand Central Station, New York, prostredníctvom webovej stránky Lalie S. Pascual
Predmetom čistého myslenia sú čísla a formy. A preto si matematika zaslúži svoje miesto vo vyššom, zrozumiteľnom svete.
Toto presvedčenie je zakorenené v tvrdení, že v zmene vecí sa nedá nájsť žiadna pravda . Geometria , je napríklad znalosť externe existujúceho. Prípadne iné predmety, ako napríklad prírodné vedy, študujú veci, ktoré sa v určitom čase stanú tým či oným a potom prestanú byť.
Z tohto dôvodu je štúdium matematiky počas rokov formovania človeka mimoriadne dôležité v Platónovej filozofii o ideálnom stave. Oboznámenie sa s abstraktnými matematickými pojmami by v študentoch vyvolalo schopnosť osvojiť si základné formy.
Náčrt Platónových geometrických platónskych telies od Augustina Hirschvogela , 1543, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku
V skutočnosti Platón zašiel tak ďaleko, že povedal, že v skutočnosti neexistuje žiadne učenie. A to učenie je vlastne uznanie predchádzajúcich vedomostí, príp najprv , z bývalých životov duše. Toto poznanie existujúcich a nemenných právd sa prejavuje najmä pri štúdiu matematiky, ktorá prebúdza silu myslenia a ťahá nás k realite.
10. Dôkaz nesmrteľnosti a nezničiteľnosti duše
Kvet života/Platónova posvätná geometria večnej duše , cez The Soul Matrix
V Phaedo , Platónov dialóg o duši, smrť je opísaná ako duša oddeľujúca sa od ľudskej podoby. A v republika, objavuje sa ospravedlnenie jeho nesmrteľnosti.
Jeho logika je nasledovná: všetko má svoje zvláštne zlo, ktoré to kazí a nakoniec ničí. Ľudské telo je napríklad poškodené vonkajšími silami, ako je zlé jedlo alebo nesprávna životospráva. Nakoniec týmto silám podľahne, ale nemôže byť zničené iba ničím cudzím. Jeho vlastný chorobný stav, ktorý pôsobí so zlým jedlom, povedie k jeho smrti.
Preto je telo zničiteľné a k deštrukcii dochádza vtedy, keď cudzie zlo pôsobí na už chorý vnútorný stav.
Duša sa však nerozplynie, keď je skazená zlom a skazenosťou. Môže pokračovať v tomto stave, ktorý je antagonistický k jeho podstate, až kým telo nezomrie a duša sa neuvoľní.
Podľa Platónovej filozofie je teda ustálené, že duša nie je zničená žiadnym zlom, či už vlastným alebo cudzím, a že je to zjavne vec, ktorá existuje navždy, a preto je nesmrteľná.
Platónova filozofia o stave duše
Mozaika Memento Mori, staroveký symbol predstavujúci pominuteľnosť života (lebka) pod motýľom (dušou) balansujúcim na kolese šťastia , 1. storočie pred Kristom, cez Rímske národné archeologické múzeum, Neapol
V Encyklopédii filozofie je dostatok materiálu o stave duše, ale Platónovo zhrnutie možno patrí medzi najkrajšie: