Zoroastrizmus a perzská mytológia: Základ viery

Zoroastrizmus bol dominantnou vierou v Achajmenovskej perzskej ríši. Toto perzské náboženstvo, ktoré vyvinul o stáročia skôr prorok Zoroaster, sa rozšírilo po celej ríši. S ústrednou vierou v najvyššie božstvo Ahura Mazda je zoroastrizmus možno prvým skutočným monoteistickým náboženstvom. Jeho učenie a mytológia výrazne ovplyvnili židovsko-kresťanskú tradíciu a zanechali po sebe dedičstvo trvajúce tisíce rokov. Tu sú pôvody, ústredné presvedčenia, rituály a vplyv zoroastrizmu.

Zoroastrizmus má svoj pôvod v staršej perzskej mytológii

Reliéf Ahura Mazdu , c. 515 pred Kristom, Persepolis

Zoroastrizmus sa stal hlavným náboženstvom Achajmenovskej perzskej ríše, ale jeho počiatky ho predchádzajú približne o päť storočí. Táto skoršia perzská mytológia má podobnosti s védskou tradíciou, ktorá sa nakoniec vyvinula do hinduizmu. Samotní Peržania boli an árijský ľud ktorí emigrovali do Iránu z iných častí Ázie a priniesli so sebou tento nový systém viery.

Ahura Mazda bol určite prítomný v perzskej mytológii pred rozvojom zoroastrizmu. V tejto polyteistickej mytológii bol videný ako vodca panteónu mnohotvárnych bohov. Bol zosobnením svetla a dobra, bojoval so silami zla vedenými Angra Mainyu . Účelom ľudstva bolo žiť podľa učenia Ahura Mazda a zároveň odolávať pokušeniam Angra Mainyu.

Ahura Mazda vytvorila fyzický aj duchovný svet. Urobil to v siedmich etapách. Najprv bolo nebo, potom voda a zem. Potom stvoril rastliny a Prvotného býka, zdroj všetkého živočíšneho života. Potom stvoril prvý ľudský pár a nakoniec stvoril oheň. Angra Mainyu zavraždil mnoho výtvorov Ahura Mazda. Ale Ahura Mazda jednoducho použil tieto neúspechy na vytvorenie viac života, čo je myšlienka, ktorá ovplyvnila mnohé presvedčenia zoroastrizmu.

Náboženstvo založil prorok Zoroaster

Ilustrácia Zarathustru od Kaveha Kazemiho , cez Getty Images

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Zoroastrizmus bol vyvinutý z tejto skoršej perzskej mytológie prorokom tzv Zarathustra , Grékom známy aj ako Zoroaster. Po stopách svojho otca vstúpil Zoroaster do kňazstva od mladého veku a zdá sa, že sa narodil v relatívne bohatej rodine. Keď mal okolo tridsať rokov, Zoroaster mal víziu pri vykonávaní očistného rituálu.

Na druhej strane brehu rieky Zoroaster uvidel žiariacu bytosť, ktorá mu kývala. Bytosť sa nazývala Vohu Manah, čo znamená Dobrá myseľ. Viedol Zoroastera k objaveniu Ahura Mazdu a jeho šiestich duchovných bytostí nazývaných Amesha Spentas. Informovali ho, že staré presvedčenia sú klamstvá a že Ahura Mazda je jediný pravý Boh. Zoroaster potom začal šíriť svoje učenie a rozvíjať ho v nasledujúcich víziách, pričom zakaždým kládol Ahurovi Mazdovi ďalšie otázky.

Medzi učencami existuje diskusia o tom, kedy Zoroaster kázal svoje učenie. Konsenzus je, že sa datuje medzi 1500 a 1000 pred Kristom. Niektorí vedci sa však domnievajú, že Zoroaster bol súčasníkom Cyrus Veľký ; zakladateľ Achajmenovskej ríše. Napriek svojmu postaveniu proroka nebol samotný Zoroaster uctievaný.

Zoroastrizmus uctieval Ahura Mazdu a iných duchov

Bronzová doska Mithras, 2. až 3. storočie nášho letopočtu, Metropolitné múzeum umenia

Na rozdiel od polyteistických presvedčení starovekej perzskej mytológie, zoroastrizmus uznáva Ahura Mazdu ako jediného pravého Boha. Verilo sa, že táto najvyššia bytosť je tvorcom vesmíru. Bol všemohúci, vševediaci a všadeprítomný. Ahura Mazda je tiež známy ako múdry pán a je zosobnením všetkého, čo je spravodlivé a dobré.

Rovnako ako v starovekom perzskom náboženstve, Ahura Mazda bola proti Angra Mainyu, ktorá bola podstatou zla. Zoroastriáni verili, že Ahura Mazda poskytla ľudstvu slobodnú vôľu. S touto schopnosťou sa mohli rozhodnúť buď nasledovať dobré, čisté učenie Ahura Mazda alebo cestu klamstva a zla pod vedením Angra Mainyu.

Ďalšie staroveké perzské božstvá, ktoré obklopovali Ahura Mazdu, boli stále uznávané. Zoroaster ich však namiesto toho videl ako reprezentáciu rôznych aspektov Ahura Mazda – šesť Amesha Spentas alebo Svätí nesmrteľní. Tieto bytosti zosobňovali pojmy ako Asha alebo pravda, ktoré boli ústredným bodom viery zoroastrizmu.

Protichodné sily dobra a zla tvorili aj ahurovia a daevovia. Boli to duchovia a mnohí vychádzali zo starších perzských bohov ako napr Mithra , ktorý sa neskôr stal stredobodom grécko-rímskych kultov.

Perzské náboženstvo malo silnú ústnu tradíciu

Stránky z právnej knihy Pahlavi Videvdad (Venity). , 1323, Britská knižnica

Rovnako ako mnohé staroveké náboženstvá, zoroastrizmus bol predovšetkým ústnou tradíciou. Hymny a modlitby sa učili kňazstvu a odovzdávali sa z generácie na generáciu. Hlavným svätým textom zoroastrizmu je Avesta . Ide o zbierku chválospevov nazývaných Yasna-Gathas spolu s modlitbami, ktoré recitujú buď kňazi, alebo obyčajní veriaci. Týchto 17 skladieb pochádza od samotného Zoroastera.

Každá jednotlivá Yasna je hymnou, zatiaľ čo Gathas sú širšie skupiny, do ktorých každá Yasna patrí. Yasna sa prekladá ako oddanosť. Popri týchto hymnách bola Avesta rozdelená na niekoľko častí, ktoré sa časom vyvíjali. Zbierka 23 modlitieb s názvom Visperad sprevádza Yasnas.

Yashts bolo 21 hymnov venovaných posvätným prvkom ohňa a vody. Yashty boli tiež zasvätené konkrétnym prejavom Ahura Mazda, ktoré sa ctiteľ snažil privolať na pomoc, ako napríklad Mithra. Títo duchovia často vychádzali zo starších perzských bohov.

Vendidad fungovala ako morálny kódex perzského náboženstva, určovala rituály a slúžila ako návod, ako by sme mali žiť. To zahŕňalo témy ako pohrebné obrady, vhodné spoločenské správanie a dokonca aj osobná hygiena.

Táto bohatá ústna kultúra mala podobu tradičné texty potom, čo to neskoršie generácie zapísali.

Zoroastriánske presvedčenia a koncepcie

Výtlačok zoroastriánskych kňazov , 19thstoročia, Britské múzeum

Zoroastrizmus sa točí okolo myšlienky života prostredníctvom dobrých myšlienok, dobrých slov a dobrých skutkov. Dichotómia dobra a zla bola silným príbehom. Žiť podľa poriadku a čistoty Ahura Mazda prostredníctvom svojich činov a slov sa považovalo za dobrý život. Základné pojmy ako aša alebo pravda čelili svojim protikladom, ako je druj alebo lož. Jednotlivci mali slobodnú vôľu zvoliť si svoju cestu.

Ako výtvory Ahura Mazda boli ľudia vnímaní ako ľudia, ktorí majú v sebe nejakú esenciu božského. Nasledovaním cesty pravdy a spravodlivosti sa ľudia mohli priblížiť k Ahura Mazda. Aby to urobili, ľudia boli povzbudzovaní, aby boli čestní a pravdovravní, dobročinní, súcitní a umiernení vo svojom správaní a stravovaní.

Čistota bola tiež silným pojmom v zoroastrijskej viere. Prvky vytvorené Ahura Mazda, ako je voda a oheň, boli považované za čisté a nikdy by sa nemali pokaziť. Zoroastriáni videli prírodu ako niečo, čo treba rešpektovať a zaobchádzať s ňou s láskou. Vynaložili veľké úsilie, aby neznečistili rieky alebo pôdu, najmä pokiaľ ide o zaobchádzanie s telom po smrti. Mnohé zvieratá boli považované za posvätné, najmä psy, kvôli ich úlohe v pohrebných obradoch.

Zoroastrianske rituály a zvyky

Ruiny chrámu ohňa Atashgah, okolo 224-651 nl, Isfahan, Irán

Okrem činov jednotlivca boli kľúčom k priblíženiu sa k Ahura Mazda aj náboženské služby a rituály. Čisté, posvätné prvky ohňa a vody boli kľúčovými súčasťami týchto služieb nazývaných Yasnas. Tento termín sa vzťahoval ako na bohoslužbu ako celok, tak aj na jednotlivé hymny, ktoré boli jej súčasťou.

Centrami perzského náboženstva boli chrámy ohňa, ktoré boli pravdepodobne rozšírené po celej Achajmenovskej ríši. Príklady majú bol objavený na Blízkom východe a v Malej Ázii. V týchto chrámoch sa po celý čas udržiaval oheň, často vonku. Kňazi, známi aj ako mágovia, recitovali modlitby a spievali hymny. Prinášali sa aj obety, aj keď išlo najmä o dary ako jedlo alebo vzácne predmety a talizmany. Zvieracie obete neboli bežnou súčasťou zoroastrizmu a sám Zoroaster ich údajne neschvaľoval.

Tieto rituálne služby boli často navrhnuté tak, aby dali veriacim neustálu silu zostať čistými a odolávať pokušeniam Angra Mainyu a jeho zlých duchov. Slúžili tiež ako šanca pre jednotlivcov znovu sa zaviazať k ceste asha, čo znamená pravdu a poriadok.

Pohrebné obrady a smrť v zoroastriizme

Zoroastrian Dakhma (veža ticha) , Yazd, Irán, prostredníctvom Encyclopedia Britannica

Zoroastrizmus tvrdil, že všetci jednotlivci mali slobodnú vôľu a nesmrteľnú dušu. Po smrti bude duša súdená podľa skutkov. Život s dobrými myšlienkami, dobrými slovami a dobrými skutkami by videl, ako sa duša znovu zjednotí s Ahura Mazda v raji.

Ale ak by podľahla klamným pokušeniam Angra Mainyu, duša by išla do pekla. Keďže však bol Ahura Mazda benevolentná bytosť, počas posledného súdu sa s ním opäť stretli všetky duše, bez ohľadu na to, či bývali v raji alebo pekle.

Keď niekto zomrel, verilo sa, že jeho duša zostane v blízkosti tela tri dni. Počas tejto doby bolo telo vyčistené a pripravené na smrť. Potom bol privedený pes, aby zahnal všetkých zlých duchov alebo daevov. To by ochránilo blízku dušu, kým bude súdiť.

Telo potom previezli do Veže ticha, čo boli ploché kamenné plošiny pod holým nebom známe aj ako Dakhmas . Telo potom nechali zožrať supom a iným dravým vtákom. Pochovávanie a kremácia sa považovali za poškvrnenie posvätných prvkov zeme a ohňa. Kosti sa potom umiestnili do kostníc.

Zoroastrizmus a Perzská ríša

Voskový odtlačok pečate Dariusa I. so symbolom Ahura Mazda , 6.-5thstoročia pred naším letopočtom cez Britské múzeum

Zoroastrizmus so svojimi hlbokými koreňmi v perzskom náboženstve bol dominantnou vierou v Achajmenovskej ríši za Kýra Veľkého a jeho nástupcov . Prostredníctvom perzských výbojov sa zoroastrizmus rozšíril do Mezopotámie a Malej Ázie. Je vysoko pravdepodobné, že perzskí králi ako Cyrus, Darius I. a Xerxes I. boli oddanými nasledovníkmi zoroastrizmu.

Napriek tomu, že Peržania vládli niekoľkým etnickým menšinám s vlastným vierovyznaním, nevnucovali svojim poddaným zoroastrizmus. Iným pôvodným náboženstvám bolo dovolené zostať, najmä v satrapiách ako Egypt a Babylon. Túto toleranciu prvýkrát preukázal Kýros, ktorý oslobodil Židov z Babylonu a umožnil im znovu postaviť jeruzalemský chrám. Cyrus postavil svoju vládu na myšlienke asha alebo pravdy a jeho tolerancia k iným vierovyznaniam je synonymom základného učenia zoroastrizmu.

Perzskí králi vo svojich nápisoch často tvrdia, že Ahura Mazda im udelil božské právo vládnuť Achajmenovskej ríši. Platí to najmä o Dariusovi Veľkom, ktorý spomína Ahura Mazdu v Nápis Behistun . Darius tvrdí, že vzbúrení rivali, ktorých po svojom nástupe porazil, boli ovplyvnení daevmi, a preto boli v opozícii voči Ahura Mazda.

Zoroastrizmus je základom západnej viery

Stvorenie Adama od Michelangela , 1508-1512, prostredníctvom Vatikánskych múzeí

Vzhľadom na základné praktiky a presvedčenia zoroastrizmu je ľahké vysledovať, ako toto perzské náboženstvo ovplyvnilo judaeo-kresťanskú tradíciu. Zoroastrizmus predstavuje prvý monoteistický viera v jediného, ​​najvyššieho Boha. Toto je nielen jeho najväčšie spojenie s judaizmom a kresťanstvom, ale aj s islamom. Dichotómia medzi dobrom a zlom je tiež ústredným zdieľaným komponentom medzi týmito náboženstvami.

Biblické pojmy ako Nebo a Peklo, anjeli a démoni, Súdny deň a Vytrhnutie čerpajú priamy vplyv zo zoroastrizmu. Židovské a kresťanské postavy ako Adam a Eva majú korene nielen v zoroastriizme, ale aj v starodávnej perzskej mytológii, ktorá mu predchádzala. Archanjeli mohli pochádzať z Amesha Spentas od Ahura Mazda – nesmrteľných duchovných bytostí, ktoré plnia vôľu jediného všemocného Boha.

Tento bod vplyvu možno pravdepodobne vysledovať od chvíle, keď Kýros Veľký oslobodil Židov zo zajatia v Babylone. Vďaka perzskému dobývaniu sa zoroastrianske koncepty prefiltrovali do raného judaizmu. Keď Kýros dovolil preživším vrátiť sa do Jeruzalema a prestavať svoj chrám, vytvorili hebrejskú bibliu, pravdepodobne čerpajúc vplyv zo zoroastriánskeho učenia.