The Maenads: The Women of Bacchus

The Women of Amphissa, Lawrence Alma-Tadema, 1817, prostredníctvom The Clark Art Institute; s Bakchovou kňažkou od Johna Colliera, 19. storočie

Staroveké bakchovské ženy – maenády alebo bachantky – sú jednou z najplodnejších skupín v prežívaní náboženských obrazov zo staroveku. Umelci a sochári z nich po celé veky urobili svojich námetov. Tieto divoké ženy, ktoré sa venovali neobmedzenému šialenstvu, boli považované za záhadu aj v starovekom svete. Pre starých ľudí predstavovali maenady nebezpečenstvo žien, ktoré mužská autorita nechala bez dozoru. Mnohým ženám však uctievanie Bakcha umožnilo zažiť, aký by mohol byť život ako nespútaná maenada. Tento článok bude skúmať mýty a realitu Bacchových maenádov.

Maenad vs Bacchant

Bacchante od lorda Frederica Leightona , 19. storočie, cez Christie’s

Maenads alebo opatrovateľky boli ženy oddané bohu Bacchus (Dionysos, v gréckej mytológii). Ich meno pôvodne znamenalo zúrivé, pretože sa verilo, že sú posadnutí bohom. Aj keď boli tieto ženy pod vplyvom boha, mali nadprirodzené schopnosti a silu.

Boli maenady a bachanti rovnakí? Moderní učenci sa najčastejšie zhodujú, že tieto pojmy boli synonymá. Maenady patrili ku gréckemu náboženstvu, zatiaľ čo bachanti boli rímski – odvodili svoje meno od svojho boha Bakcha. Iné meno pripisované týmto bakchickým ženám bolo Bassarids ; aj titul prehratého Aischylean hrať. Tento názov bol odvodený od Bacchovej záľuby v nosení líšky resp basarský srsť.

Bakchusove maenady mohli byť buď dobrovoľnými oddanými boha, alebo nútenými účastníkmi. Pri príležitostiach, keď boh zaviedol svoje obrady do nového mesta a bol odmietnutý, často toto mesto potrestal tým, že medzi ženami vyvolal šialenstvo a zmenil ich na maenády. Takto sa bohu podarilo nazhromaždiť veľkú družinu nasledovníkov. Príklady žien, ktoré sa týmto spôsobom stali maenádami, zahŕňajú Minyády a dcéry z Výčnelok .

Bakchove kňažky

Kňažka Bakchus od Johna Williama Godwarda , 1890, prostredníctvom Sotheby’s

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Súčasníci praxe o maenadizmus si myslel, že pochádza zo starovekých Téb, mytologického rodiska Bakcha. Tam tvorili maenády súčasť posvätnej družiny božej obsluhy, nazývanej thiasos. Bakchická a dionýzovská mytológia tvrdila, že sa k tomu pridali aj ženy thiasos zo všetkých kútov Grécka.

V niektorých mýtoch boli maenády charakterizované ako „šialené ženy“, ktoré boli ošetrovateľkami malého Baccha. Podľa súvisiacich legiend tieto ženy prenasledovali Lycurgus , kráľ odporujúci dionýzskému náboženstvu. V skorších starovekých prameňoch sa skutočne verilo, že maenády vlastnil duch Bacchus. V neskoršom staroveku však boli maenády a bachanti jednoducho vnímané ako kňažky boha vína.

Vyobrazenia Bacchusových Maenadov

Terakotový lekythos (olejová banka) Pripisuje sa Hermonaxu , c. 460 pred Kristom prostredníctvom MoMa

Vďaka spôsobu obliekania Maenads boli ľahko identifikovateľní. Ich bakchický odev zahŕňal plavú kožu a/alebo panterský plášť a tieto ženy boli často zobrazované bosé – čo znamenalo divokosť žien aj ich boha. Okrem toho mali maenády na hlavách girlandy z brečtanu alebo viniča. Ich vlasy boli rozpustené a ich vzhľad bol opísaný ako všeobecne neupravený.

Najznámejšou črtou ozdoby maenád bola thyrsus Bola to palica z feniklu so šiškou pripevnenou na vrchu. Tyrsus niesol aj samotný boh ako symbol jeho postavenia ako a plodnosť boh.

Maenady boli obľúbeným námetom starých hrnčiarov a maliarov, najmä na nádobách s vínom ako napr. oinochoe . Scény maenádov často zakomponovali aj iné postavy z družiny Bacchic, napr satyrov . Satyri prenasledujúci maenády boli populárnou témou zobrazovanou na starovekých vázach. Tieto nádoby s bacchickou tematikou sa väčšinou používali pri spoločenských udalostiach ako napr sympóziách , spoločenské stretnutia, na ktorých sa uctieval boh prostredníctvom konzumácie vína a iných pozemských pôžitkov.

Maenady z mytológie

Bacchante na Pantherovi od Williama Adolphe Bouguereaua , 1855, Clevelandské múzeum umenia

Bacchus bol rímsky ekvivalent gréckeho boha Dionýza a ich mytológie boli veľmi často totožné. Populárne chápanie maenád v gréckej aj rímskej mytológii bolo teda tiež totožné. Najrozsiahlejší staroveký popis možno nájsť v Euripidovom hrať oprávnený Bakchus . Hra vyrobená v roku 405 pred Kristom podrobne opisuje návrat boha Dionýza do jeho rodiska, Théb.

Boh prišiel s družinou maenádov z okolia a plánoval predstaviť Tébanom bakchické obrady. Ústredné naratívne napätie vytvára thébsky kráľ, Pentheus , ktorý odmietol prijať boha do mesta. Boh v hneve rozzúril thébske ženy, ktoré všetky opustili svoje domovy v meste a stali sa maenádami v horách. Veľké časti hry poskytujú opisy maenádov a ich akcií v divočine.

Euripidove divé ženy

Ženy z Amphissa, od Lawrencea Alma-Tademu , 1817, prostredníctvom The Clark Art Institute

V jednom z týchto opisov (riadky 660-774) posol opisuje Pentheovi, čo robili Thébske ženy v horách. Hlásil svedkom troch tanečných kapiel, príp thiasoi , žien, z ktorých jednu viedla Pentheova matka Autonoe. Opísal, ako ženy leňošili s uvoľnenými telami. Niekde opierajúc sa o lístie striebornej jedle kým iní boli medzi dubovými listami s hlavami na zemi, bezúčelne. Keď však ženy vyrušilo dunenie dobytka, vyskočili a pripravili sa na radovánky.

Rozpustili si vlasy a zastrčili si rúcha zo plavej kože alebo ich opásali hadmi. Obliekli si aj svoju bakchickú pokrývku hlavy – girlandy z brečtanu, dubu a kvitnúceho smilaxu. Jedna maenada udrela thyrsusom o zem a vytryskol prameň vína, zatiaľ čo iní sa zaryli do zeme a zo zeme tieklo mlieko. Z brečtanom obrasteného medu kvapkal zmiasť a živil ženy.

Posol bol svedkom maenád, keď sa začali hýbať, začali svoje radovánky a jedným hlasom vzývali boha. Divoké zvieratá a dokonca aj samotná hora sa zdalo, že sa pripájajú k uctievaniu Bakchov. Ale keď posla objavili maenady, ženy sa za ním rozbehli v šialenom prenasledovaní s úmyslom roztrhať muža na kusy. V extatickom stave ženy narazili na stádo pasúceho sa dobytka. Neozbrojení zvieratá roztrhali holými rukami.

Kňažka Bacchus , od Johna Colliera , 19. storočie, cez MutualArt

Keď sa tieto udalosti odohrali, tieto ženy boli neustále pod vplyvom a majetkom boha. Ich sila v trhaní zvierat na kusy zdôrazňuje nadľudské schopnosti, ktorými ich boh dokázal naplniť. Posol tiež povedal Pentheovi, že ženy vo svojom šialenstve vbehli do dediny. Tam uniesli deti a dojčatá. Uvádza, že všetko, čo si maenády naložili na plecia, tam zostalo a nespadlo na zem. Ženy nosili oheň vo vlasoch, ale nezhoreli.

Keď sa dedinčania chopili zbraní proti maenádom, zdalo sa, že ich nič nevyruší ani im neublíži, a namiesto toho ženy pokračovali ďalej. Maenady potom vyslali svoje zmiasť ktoré zraňovali dedinčanov a bránili ich útokom. Potom sa maenady vrátili do svojho prameňa, zmyli si krv z tela a vrátili sa k svojim pokojným aktivitám.

Rituály a rituály Maenadu

Smrť Orfea od Emilé Bin , 1874, cez Bonham’s

Maenady vykonali rituál rozdelenia obetnej obete, známej ako špargľa obrad, v rôznych prípadoch v ich mytológii. Niektoré pozoruhodné postavy, ktoré boli týmto spôsobom roztrhané sprievodcami Baccha, sú Pentheus a Orfeus . Mýtus o Orfeovom prenasledovaní a rozkúskovaní maenádmi bol prominentným predmetom starovekého umenia a stále sa teší skúmaniu v modernosti.

K vražde Orfea zo strany maenád došlo potom, čo sa rozhodol uctievať Apolla a nie Baccha. Za trest Tráka thiasos z maenadov ho prenasledovali a rozštvrtili. Podľa legendy Orfeova hlava – hoci vytrhnutá z jeho tela – pokračovala v speve a spolu s jeho lýrou odplávala na Lesbos. Tam bolo založené Orfeovo Orfeovo a zvyšok jeho údov zhromaždili a pochovali Múzy.

Maenady z Bacchanalia

Mramorový reliéf s tancujúcou maenádou, Adaptácia diela pripisovaná Kallimachosovi , as 27 BCE – CE 14, cez MoMa

Medzi ďalšie kultové praktiky maenadov patril extatický tanec a bakchické radovánky. Divokú energiu týchto rituálov do nich vložil boh, ktorý spôsobil, že jeho ctitelia zažili šialenstvo a mánia . Toto extatické uctievanie bolo sprevádzané kakofóniou hudby a divokým hulákaním účastníkov. Podľa učencov bolo cieľom tohto rituálu navodiť šialený stav, v ktorom sa uctievajúci mohol zblížiť s Bakchom. Tento štýl uctievania bol pozorovaný na festivaloch, ako je Bacchanalia Rimanov.

Podľa rímskej autorky Livy bol festival Bacchanalia otvorený len pre ženy a trval tri dni. Festival sa konal v prísnom súkromí a účastníci boli viazaní mlčanlivosťou. Vedci sa domnievajú, že Bacchanalia slúžila dvom druhom náboženských účelov. Prvý bol ako verejná oslava a platforma pre dramatické hry, podobne ako Mesto Dionýz . Druhým cieľom bolo uvoľnenie a radovanie prostredníctvom šialeného rituálu.

Avšak v roku 186 CE, Rímsky senát začal byť podozrivý z festivalu Bacchanalia a domnieval sa, že účastníci plánujú vzburu. Bola zavedená legislatíva, ktorá dostala Bacchanaliu pod kontrolu Senátu. To viedlo k úplnej reštrukturalizácii kultu. Členovia kultu museli odteraz požiadať senát o povolenie praktizovať akékoľvek bakchanalské obrady.

Sarkofág s Dionýzovým triumfom , 2. storočie CE, Múzeum výtvarného umenia v Bostone

Počas staroveku neboli maenády len kňažkami boha vína. Ženy, ktoré sa zúčastnili bakchických radovánok a tajných sviatkov, boli považované za nebezpečenstvo pre mestský poriadok, a keď boli posadnuté, prejavovali nadľudské schopnosti. Keďže väčšina ich rituálov sa odohrávala v divočine, bez mužského dozoru, politici a manželia ich neboli schopní ovládať. Ich desivá povesť a utajenie prepožičiavali dôveryhodnosť všeobecným obavám z neznámeho. Maenady starovekého grécko-rímskeho obdobia mytológie pôsobil ako prostriedok hnevu Dionýza/Baccha, ktorý sa dokázal pomstiť tým, ktorí popierali jeho obrady.