Artemidin chrám v Efeze: História architektonického zázraku

Podľa Plutarcha Život Alexandra Veľkého sa povrávalo, že slávny macedónsky kráľ bol čiastočne zodpovedný za zničenie jedného z najznámejších architektonických divov starovekého sveta. Avšak na rozdiel od Alexandrovho úmyselného zničenia Perzepolis v Perzii, tentoraz to bola nehoda. Asi 3000 kilometrov na západ, v deň Alexandrovho narodenia, vyhorel veľký Artemidin chrám v Efeze. Plutarchov staroveký životopis Alexandra zaznamenáva štipľavú poznámku Hegesiasa z Magnesie, nie príliš populárneho historika z 2. storočia pred Kristom. Podľa Hegesiasa rozľahlá svätyňa na pobreží Iónskeho mora spadla do plameňov, pretože bohyňa sama nedokázala poskytnúť ochranu, a preto bola zaneprázdnená privedením Alexandra Veľkého na svet!

Akokoľvek je to absurdné, Hegesiasova poznámka je napriek tomu užitočným spôsobom, ako začať chápať význam Artemidinho chrámu v Efeze v starovekom svete. Táto obrovská svätyňa bohyne bola jednou z kanonických Sedem divov starovekého sveta . Tieto zázraky predstavovali oslavu architektonickej zdatnosti v starovekom svete. Väčšina zoznamu je však helenistického pôvodu, ako napr Kolos na Rodose a Pharos v Alexandrii. Podobne ako Kolos, aj chrám v Efeze bol obrovským pamätníkom helenistickej zbožnosti. Objavte históriu tejto úžasnej oslavy dôležitosti bohyne Artemis, ktorá sa odráža v priebehu storočí.

Staroveká oddanosť: Raná história Artemis v Efeze

Miesto, na ktorom bude v Efeze vztýčený budúci div starovekého sveta, ležiace na pobreží Iónskeho mora v Malej Ázii (neďaleko moderného mesta Selçuk), bolo dlho spojené s oddanosťou. Posvätné miesto – známe ako a temenos — zdá sa, že bol známy v Efeze tak dlho, ako si ho niekto v starovekom svete pamätal. Pausanias, geograf z druhého storočia nášho letopočtu, dokonca navrhol, že je staršie ako posvätné miesto v Didyme. Nachádza sa tiež na pobreží Iónskeho mora, Didyma bol známy svojou svätyňou veštcov a bol spájaný s Apolónom, bratom Artemis, ktorý bol uctievaný v Efeze. Lokalita bola zdanlivo taká starodávna, že bola opradená mýtmi a legendami. Helenistický básnik Callimachus, ktorý pôsobil v 3. storočí pred Kristom Alexandria , pripisoval uctievanie Artemis v Efeze k Amazonky , legendárne bojovníčky.

Odhliadnuc od mýtov, legiend a špekulácií, moderné archeologické objavy naznačili, že starí ľudia mali pravdu, keď predpokladali, že ide o veľmi starý posvätný priestor. Lokalita bola obsadená minimálne už v r Doba bronzová . Chrám bol prvýkrát postavený na tomto mieste v druhej časti 8. storočia pred Kristom, aj keď táto stavba bola trochu mimo zázraku, ktorý tu mal byť neskôr postavený. Tento najstarší chrám bol však stále inovatívny. Pravdepodobne to bol jeden z prvých peripterálnych gréckych chrámov, čo znamená, že bol zo všetkých strán obklopený stĺpmi. Tento raný chrám by zničila povodeň v 7. storočí pred Kristom. Z deštrukcie povstal zázrak...

Poznanie a viera: Efez v starovekom svete

Efez bol jedným z najvýznamnejších miest v staroveku. Bolo založené na mieste ešte staršej osady gréckymi kolonistami približne v 10. storočí pred Kristom. Podľa mýtu mesto založil aténsky princ Androklos, hoci iné zdroje pripisujú založenie mesta amazonskej kráľovnej. Bez ohľadu na to sa Efez a mestá, ktoré vznikli gréckou migráciou na pobrežie Iónskeho mora, vrátane Milétu, časom spojili ako Iónska liga. V 6. storočí pred Kristom bolo mesto dobyté kráľom Kroisom, ktorý zohral dôležitú úlohu pri obnove Artemidinho chrámu. Neskôr dobytí Achajmenovskou ríšou sa Efezania vzbúrili na začiatku 5. storočia pred Kristom. Teraz, keď bolo mesto zapojené do širších politických záležitostí Grékov, bolo zatiahnuté aj do ich vojen, pričom sa najskôr postavilo na stranu Atén. Peloponézska vojna , pred neskorším prechodom na sparťanskú kauzu.

Neskôr, pod rímskou nadvládou, sa Efez tešil z veľkolepého vzostupu. Popri štatúte mesta ako miesta bohoslužieb by kvitlo ako hlavné mesto provincie a ako centrum učenia a kultúry. Dôkazy o tom možno dodnes vidieť medzi ruinami starovekého mesta. Medzi ne patrí Celsova knižnica. Postavený okolo roku 125 nl za vlády r Hadriána , knižnica mala pripomínať Tiberia Julia Celsa, bývalého guvernéra, a pravdepodobne kedysi uchovávala viac ako 10 000 zvitkov. Knižnica má zdobenú fasádu, ktorá pripomína klasické divadlo, a tie boli zdobené sochami. Mesto malo však dlhú tradíciu vzdelania a intelektu: bolo domovom filozofa Herakleitos v 5. storočí pred Kristom. Herakleitos sa preslávil tzv pojem nestálosti : „nikto nevstúpi dvakrát do tej istej rieky“. Efez bol tiež dôležitým centrom v dejinách raného kresťanstva. Apoštol Pavol žil v meste počas 1. storočia nášho letopočtu a neskôr napísal list Efezanom po tom, čo bol uväznený v Ríme. Efez je tiež jedným zo siedmich miest, ktoré sú uvedené v Knihe Zjavení, čo je znakom sily kresťanskej viery v meste.

Bohyňa: Efezská Artemis a jej kult

Mnohé z miest na západnom pobreží Malej Ázie preukázali svoje postavenie na mieste kultúrneho stretnutia. Bohatá náboženská rozmanitosť bola jedným z charakteristických znakov tejto kultúrnej plynulosti, čo je zrejmé z uctievania Artemis v Efeze. Artemis, sestra Apolla , bola grécka bohyňa lovu a často zobrazovaná s lukom a sprevádzaná jeleňom. Bola tiež bohyňou divokých zvierat, lesov a, čo je dosť rozporuplné, aj bohyne cudnosti a pôrodu. Najskorší temenos ktorá bola založená na uctievanie bohyne v Efeze, mohla súvisieť s vierou, že jej rodisko bolo neďaleko, na Delose (ktorý bol pre Apolla posvätný).

Kult, ktorý sa rozvinul v Efeze, vykazuje niekoľko jasných vplyvov z východu, vrátane čŕt bežne spojených s bohyňami, ako napr. Isis a Cybele . Na minciach vyrazených mestom je zobrazená socha Artemis s nástennou korunou (t. j. mestské hradby). Toto je atribút zdieľaný s Cybele, ktorá bola tiež považovaná za ochrankyňu miest. Tieto špecifiká, ako napríklad jej znázornenie ako zakryté okrúhle predmety, často chápané ako vajíčka (spojené s jej úlohou ako božstva plodnosti) alebo prsia, zaisťujú, že táto bohyňa je špecificky označovaná ako Artemis Ephesia alebo Ephesian Artemis. Pretože Rimania jednoducho prijali uctievanie bohyne ako súčasť svojho typického náboženského synkretizmu, je tiež bežné nájsť bohyňu označovanú ako Diana Ephesia (Diana bola rímsky ekvivalent Artemis).

Vstávanie z popola: Prestavba Artemidinho chrámu v Efeze

Po zničení prvého Artemidinho chrámu v Efeze netrvalo dlho a ďalší sa snažili vzkriesiť uctievanie bohyne na tomto mieste. Druhý chrám sponzoroval Croesus, lýdsky kráľ notoricky známeho bohatstva, s prácami začínajúcimi zhruba od polovice 6. storočia pred Kristom. Archeológovia z miesta odkryli stĺpový bubon, na ktorom je nápis „zasvätený Kroisom“. Prekvapivo sa zdá, že to potvrdzuje Herodotovo účtu že kráľ sa aktívne angažoval v Efeze. Práca financovaná kráľom bola na takej úrovni, akú v starovekom svete ešte nevideli. Kroisos využil služby krétskeho architekta Chersiphrona a jeho syna Metagena. Štruktúra, na ktorej vztýčenie dohliadali, bola sotva uveriteľná. S dĺžkou 115 metrov a priemerom 46 metrov to bol — údajne — prvý grécky chrám, ktorý bol postavený výlučne z mramoru. V chráme bola umiestnená aj nová kultová socha. Táto ikona z tmavého dreva, ktorá nahrádza staršiu, archaickejšiu formu, bola vytesaná Endaeom. podľa Plíniovi staršiemu.

Táto druhá fáza Artemidinho chrámu bola vypálená, ako je uvedené vyššie, v roku 356, približne v rovnakom čase ako sa narodil Alexander Veľký . Niekoľko zdrojov však tvrdí, že zničenie chrámu nebolo vinou roztržitej bohyne. Bol to skôr márny slávny pokus istého Herostrata. Údajne sa snažil spáchať zločin taký veľký, že jeho meno by zostalo v hanbe. Ku cti mu treba povedať, že v tomto bol — istým spôsobom — úspešný. Dnes máme termín hrdinská sláva, čo je sláva získaná zločinom a ničením; Artemidin chrám sa tak pripája k rajské záhrady v Babylone a Hrobka Mausolus v Halikarnase pri zanechaní lingvistického odkazu.

Hoci sám Alexander Veľký ponúkol financovanie prestavby chrámu v neskorších rokoch, Efezania taktne odmietli. Namiesto toho časom a na vlastné náklady postavili tretí chrám. Čo sa týka veľkosti, bola to táto tretia fáza, ktorá upevnila postavenie Artemidinho chrámu v Efeze ako jedného zo siedmich divov starovekého sveta. Podľa Pausanias , grécky geograf Rímskej ríše, medzi ľuďmi prekonala všetky ostatné stavby.

Cisári a Góti: Efez v Rímskej ríši

Rovnako ako mnoho iných, aj Efezská politická budúcnosť v helenistickom období bola zničená nestabilitou. Smrť Alexandra Veľkého bez mena nástupcu znamenala, že o jeho obrovskú ríšu sa pohádali jeho bývalí generáli . Nakoniec sa väčšina týchto bojov ukázala ako zbytočná, pretože obrovské časti územia dobyli Rimania. Efez ako súčasť kráľovstva Pergamon (vládla dynastia Attalidov) sa dostal pod rímsku nadvládu v roku 129 pred Kristom. Počiatočný vzťah mesta s Rímom bol krehký, dokonca sa postavil na stranu Mithridata počas prvej Mirthridatskej vojny na začiatku 1. storočia pred Kristom a znášal prísne tresty od diktátora Sullu, keď bola obnovená rímska kontrola.

S nástupom cisárov v Ríme sa však Efez teší rozkvetu. Augustus , prvý cisár, urobil z mesta hlavné mesto provincie Ázia (namiesto Pergamonu) a mesto sa tešilo úžitku, stalo sa neuveriteľne prosperujúcim a rozvíjalo sa ako kultúrne centrum. Nakoniec sa stalo jedným z najväčších miest Rímskej ríše. Ako je typické pre Celsovu knižnicu, ako aj pre obrovské divadlo postavené v meste, Efez sa pod rímskou nadvládou tešil z kultúrneho blahobytu. Toto pretrvávalo aj po treťom storočí, v období charakterizovanom tzv krízy . Hoci mesto a chrám v 60. rokoch spustošili Góti, dokázalo sa zotaviť. Čiastočne to bolo vďaka úsiliu Konštantín , ktorý podnietil rekonštrukčné práce v meste, vrátane postavenia nových kúpeľov. Dôkazom pokračujúceho významu mesta v byzantskom období sú pokračujúce zásahy cisárov: v 6. storočí, Justinián nariadil postaviť Baziliku svätého Jána, apoštola, ktorý je obzvlášť úzko spätý s Efezom.

Artemidin chrám v Efeze: Znovuobjavenie jedného zo 7 divov starovekého sveta

Tretia fáza Artemidinho chrámu prežila niekoľko storočí a vystupuje na poprednom mieste v rímskych a neskorších správach o meste. Historik z tretieho storočia Jordanes uvádza, že bola vypálená gótskym nájazdom v roku 268, ale rozsah škôd je ťažké s istotou určiť. Zdá sa však, že niekdajšiemu divu zazvonil umieračik práve obrátenie impéria na kresťanstvo. Po jeho zničení bola veľká časť materiálu z chrámu odvezená na opätovné použitie v nových občianskych štruktúrach. V skutočnosti niektoré legendy dokonca naznačujú, že niektoré stĺpy z chrámu boli vzaté na použitie v Hagia Sophia v Konštantínopole, hoci je to určite apokryfné. Umiestnenie chrámu určila britská expedícia až v 19. storočí.

Dnes všetko, čo zostalo z kedysi úžasného Artemidinho chrámu v Efeze, sú jeho základy. Nad nimi sa týči jediný, dosť smútočný stĺp. Kompozitná konštrukcia vyrobená z rôznych pozostatkov je svojím spôsobom vhodným pamätníkom starovekého chrámu. Keď si spomenieme na Artemidin chrám v Efeze, myseľ okamžite preskočí na úžasnú stavbu, ktorou určite bola. Uvažovať o ňom ako o jednotnom čísle by však znamenalo nespravodlivosť voči bohatej, zložitej histórii pamiatky a širšieho mesta. Podobne ako stĺp, ktorý to miesto označuje dnes, Artemidin chrám v Efeze bol sám o sebe zložený; akt najvyššej architektonickej oddanosti, po stáročia poskladaný, znovu poskladaný z deštrukcie a splynutie rôznych presvedčení a kultov.