Cybele, Isis a Mithras: Tajomné kultové náboženstvo v starovekom Ríme

Bronzová socha egyptskej bohyne Isis , 664-525 pred Kristom, cez Christie’s (vľavo); s Mramorová hlava Mithra , neskoro 2nd- skorá 3rdstoročia nášho letopočtu, cez The Museum of London (v strede); a Mramorová hlava Cybele s korunou Anatolian Polos , 1svstoročia pred naším letopočtom – 1svstoročia nášho letopočtu, cez Christie’s (vpravo)

Náboženstvo v starovekom Ríme formovalo mnohé aspekty každodenného života všetkých členov spoločnosti. Polyteistické štátne náboženstvo so svojím panteónom Grécko-rímske božstvá bola najdominantnejšia forma uctievania. Ale do 2ndstoročí nášho letopočtu klesla popularita tohto štátneho náboženstva. Namiesto toho sa ľudia začali obzerať po nových náboženstvách, ako sú náboženstvá Cybele, Isis a Mithras. Tieto nové náboženstvá väčšinou pochádzajú z východu a často sa označujú ako východné náboženstvá. Toto je široký pojem, ktorý zahŕňa súčasný Egypt, Sýriu, Irán a Turecko.

Zlatá grécka minca zobrazujúca Alexandra Veľkého , 323-15 pred Kristom, cez The Metropolitan Museum of Art, New York

Východné náboženstvá, známe aj ako kulty, prišli do Ríma cez Grécko. Grécky svet sa značne rozšíril výbojmi o Alexander Veľký v 4thstoročí pred naším letopočtom. Keď Alexandrova armáda pochodovala až do Indie, kontakty s novými a exotickými kultúrami a náboženstvami sa stali bežnejšími. V priebehu nasledujúcich storočí sa tieto kultúrne a náboženské vplyvy začali filtrovať do čoraz silnejšieho rímskeho sveta.

Východné náboženstvo v starovekom Ríme – Kybelé, Isis a Mithra

Mapa Rímskej ríše v 2 nd storočí nášho letopočtu , cez Vox

Do doby Rímskej ríše , Cybele, Isis a Mithra hrali v náboženstve v starovekom Ríme dôležité úlohy. Ich ctitelia siahali ďaleko za Rím a až do Británie a Čierneho mora. Pre tri božstvá s takými výraznými identitami existovali tiež pozoruhodné podobnosti medzi ich kultmi. Každý kult zahŕňal zložité iniciačné ceremónie, známe tiež ako „ Záhady .“ Existovali aj paralely v symbolike a vešteckých praktikách. Čo však tieto tri kulty skutočne spájalo, bola skutočnosť, že všetky ponúkali svojim nasledovníkom pocit osobnej spásy. Niektorí učenci dokonca tvrdili, že tento dôraz na spasenie pomohol vytvoriť prostredie, v ktorom bude kresťanstvo nakoniec prekvitať.

Frontispisový lept z edície Juvenal’s Satires , 1660, cez Britské múzeum v Londýne

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Nie každého však tieto nové a exotické náboženstvá priťahovali, mnohým ľuďom boli podozrivé. The básnik Juvenal stelesnil toto nepriateľstvo vo svojom satiry , ktoré sú plné agresívne komentáre o ich nasledovníkoch a praktikách. Ale pre každého kritika bol oddaný. Kulty Cybele, Isis a Mithra priťahovali veriacich zo všetkých vrstiev spoločnosti, od cisárov a politikov až po slobodných a otrokov.

Cybele, Veľká bohyňa Matka

Mramorová socha bohyne Kybele s anatolskou korunou polos , 50 nášho letopočtu, cez Múzeum J. Paula Gettyho v Los Angeles

Cybele bola pôvodne známa ako Veľká bohyňa Matky Anatólie, súčasného stredného Turecka. Anatolská Cybele bola bohyňa plodnosti, ktorá dohliadala na celý svet. Jej rímsky ekvivalent mal paralely so starodávnou anatolskou bohyňou v tom, že obe boli predovšetkým bohyňami blaha. Roman Cybele bola bohyňa plodnosti, ale aj ochrankyňa pred chorobami a násilím vojny. Bola tiež bohyňou úzko spojenou s prírodou, najmä horami, a často je zobrazovaná so strážnymi levmi.

Bronzová soška Cybele na voze ťahanom levmi , dvandstoročia nášho letopočtu cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Kult Kybele prišiel do Ríma za nezvyčajných okolností. Máme veľmi špecifický rok na jej uvedenie do náboženstva v starom Ríme. Písal sa rok 204 pred Kristom, keď bol Rím uprostred vojen s Kartágom, známym ako Púnske vojny . Keď sa zdalo, že Rimania prehrávajú vojnu, do pozornosti sa dostalo tajomné proroctvo rímsky senát . Toto proroctvo uvádzalo, že ak bude anatolský Cybele privedený do Ríma, nepriateľ bude odrazený. Posvätná socha Kybele bola riadne odoslaná do Ríma a Kartáginci boli čoskoro na ústupe. Deň, keď socha dorazila, bol neskôr oslavovaný ako festival hier Megalensia .

Bronzová soška mladíka vo východnom odeve, pravdepodobne zobrazenie Attisa , 1svstoročí pred naším letopočtom cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Hlavným rozdielom Cybele od štátneho náboženstva v starovekom Ríme bolo, že svojim nasledovníkom ponúkla spásu prostredníctvom nesmrteľnosti. Korene jej spojenia s nesmrteľnosťou spočívajú v postave Attisa.

V mytologickom príbehu Attisa a Cybele sa dvojica bláznivo zamilovala. Ale milostné vzťahy medzi smrteľníkmi a bohmi len zriedka prebehnú hladko. Čoskoro bol mladý Attis neverný Cybele. Bohyňa bola zúrivá a vnukla mu všetko pohlcujúce šialenstvo. Vo svojom šialenstve sa Attis vykastroval, aby odčinil svoju neveru a zomrel na následky zranení. Attis sa potom znovuzrodil ako nesmrteľný boh slnka a prvý kňaz Cybele.

Odvtedy boli kybelskí kňazi často eunuchmi, taktiež známy ako Galli . V iniciačnom procese v tranze extázy budúci kňazi vykonali vlastnú kastráciu. Verilo sa, že dávajú svoju plodnosť bohyni, fyzicky aj symbolicky.

Záhady Cybele

Pár ozdobných kovových klieští zobrazujúcich bohyňu Cybele na pravej strane a bohyňu Juno na ľavej strane, ktoré sa možno používajú pri kultových iniciačných obradoch , 1sv-4thstoročia nášho letopočtu cez Britské múzeum v Londýne

Do imperiálnej éry , uctievanie Kybely sa tiahlo naprieč Rímskou ríšou. Jej stúpenci boli zo všetkých vrstiev spoločnosti a obľubovali ju najmä ženy. Počas osláv, ktoré sa konali na počesť Cybele, si títo nasledovníci užili veľmi odlišný zážitok od formálnych a tradičných štátnych náboženských obradov. Kňazi aj veriaci mali na sebe pestrofarebné oblečenie a vzduch zaplnila hudba. Exotické nástroje, ako sú činely a píšťaly, privádzali veriacich do šialenstva. V tomto stave extázy nasledovníci verili, že zažívajú prorocké myšlienky a otupenie od bolesti.

Mramorový reliéf z chrámu Cybele zobrazujúci obetnú scénu na festivale Megalensia , 1svstoročia nášho letopočtu v zbierke Villa Medici v Ríme

Hlavným festivalom Cybele bol jarný festival, ktorý sa konal každý marec v Ríme. Bol to festival, ktorý trval mnoho dní. Na začiatku bol sprievod a obeta, potom nasledoval týždeň pôstu, symbolickej formy znovuzrodenia. Ďalej nasledoval sprievod, v ktorom bola do chrámu Cybele na Palatíne prinesená borovica (symbol spojený s Attisom). Nakoniec sa konali hostiny a v rieke Almo sa kúpala socha bohyne.

Mystériá Cybele zahŕňali možno jej najdôležitejší rituál. Išlo o iniciačný obrad pre nasledovníkov tzv býk . Ako už názov napovedá, Záhady boli do značnej miery tajné, no my poznáme hrubý náčrt rituálu. Príjemca by sa kúpal v účelovo vybudovanej priekope naplnenej krvou býka. Medzitým im nad hlavou kňaz obetoval živého býka.

Isis, egyptská bohyňa

Fajánsová socha egyptskej bohyne Isis dojčiacej Hóra , 332-30 pred Kristom, cez Metropolitné múzeum umenia

Isis, podobne ako Cybele, bola staroveká bohyňa dávno predtým, ako sa dostala do Ríma. Bola to egyptská bohyňa a manželka a sestra boha, Osiris . V egyptskom náboženstve bola Isis ochranca žien a manželstvo, materstvo, novonarodené deti a úrodnosť úrody. Môžeme teda vidieť jasné podobnosti s bohyňou Cybele.

Grécko-rímska verzia Isis zjednodušila túto rozsiahlu sféru vplyvu. V náboženstve v starom Ríme bola Isis uctievaná ako životodarca, liečiteľka a ochrankyňa, najmä rodiny.

Jeden dôležitý zdroj informácií o grécko-rímskej Isis pochádza z r aretalógie . Aretalógie boli vpísané texty chváliace božstvá, často písané v prvej osobe. Pochvala prichádza vo forme zoznamu vlastností a atribútov. Niektoré zoznamy obsahujú neočakávané podrobnosti. Napríklad aretalógia nájdená v Kyme v Grécku uvádza Isis ako tvorcu hieroglyfy po boku boha, Hermes .

Alabastrová busta grécko-rímskej bohyne Isis , dvand-3rdstoročia nášho letopočtu cez Britské múzeum v Londýne

Kulty Cybele, Isis a Mithra priťahovali nasledovníkov z každej časti rímskej spoločnosti. Ale kult Isis bol obzvlášť populárny medzi ľuďmi na okraji spoločnosti. Otroci, cudzinci a slobodní ľudia boli medzi jej prvými oddanými, ktorých pravdepodobne priťahovalo lákadlo ochrany a spásy, ktoré ponúka bohyňa.

Egyptské kulty boli zakázané pod vládou o Cisár Tiberius ale jeho nástupca, Cisár Caligula , aktívne ich povzbudzoval. To viedlo k rastúcemu záujmu o Isis a medzi jej nasledovníkov čoskoro patrili ženy a vysokopostavení úradníci. Kult Isis sa rýchlo rozšíril v 1svstoročia nášho letopočtu v celej ríši, najmä prostredníctvom cestujúcich vojakov a obchodníkov. Čoskoro mala chrámy všade od Španielska po severnú Afriku a Malú Áziu. Jej popularita dosiahla svoj zenit v Ríme a Pompejách v 2ndstoročí nášho letopočtu.

Záhady Isis

Rímska bronzová hrkálka, 1. – 2. storočie nášho letopočtu, cez The Metropolitan Museum of Art, New York

Veľa z toho, čo vieme o záhadách Isis, pochádza z Metamorfózy (taktiež známy ako Zlatý zadok ) do 2nd- prozaik storočia nášho letopočtu, Apuleius . Apuleius opisuje dobrodružstvá Luciusa, ktorý venuje sa mágii a náhodou sa zmení na somára. Po rôznych výzvach ho bohyňa Isis zmení späť a urobí z neho svojho kňaza v komplexnom iniciačnom obrade. Presné detaily procesu zasvätenia nie sú odhalené, tajomstvo je súčasťou paktu medzi smrteľníkom a božstvom. Ale je to vágne opísané ako rituálna smrť, po ktorej nasleduje znovuzrodenie do svetla, ktoré vyžaruje Isis.

Apuleius poskytuje veľmi podrobné informácie o sprievode, ktorý sa konal na sviatok Isis. Opisuje radostnú atmosféru, keď sa veriaci trasú sistrum , druh hudobného nástroja podobného hrkálke. Sochy egyptských bohov idú okolo a potom sa pozornosť obracia na kňazov.

Freska z chrámu Isis v Pompejách zobrazujúca bohyňu Isis, ktorá víta hrdinku Io do svojho kultu, 1. storočie nášho letopočtu, prostredníctvom Národného archeologického múzea v Neapole

Kňazi hrali dôležitú úlohu v šírení náboženstva v starovekom Ríme. Kult Isis mal kňazov aj kňažky. V sprievode kráčali v rade, každý držal symbolický predmet posvätný Isis. Tie siahali od lampáša, ktorý predstavoval svetlo, až po nádobu v tvare prsníka plnú mlieka, ktorá predstavovala plodnosť. Veľkňaz zdvihol zadnú časť držania a sistrum a nejaké ruže.

Sprievod sa skončil v chráme Isis. Chrám Isis v Ríme bol zničený požiarom v roku 80 nl, ale neskôr bol prestavaný Cisár Domitianus . Jeho obelisky sú dodnes viditeľné v chráme Minervy a pred chrámom Panteón . Pompeje mali tiež krásny chrám Isis. Vďaka neuveriteľnej úrovni zachovania v Pompejách boli objavené veľké časti chrámu. Freskové maľby boli tiež nájdené zobrazujúce bohyňu a jej ctiteľov.

Mithras, Boh slnka zabíjajúci býkov

Kamenný reliéf zobrazujúci Mithru v perzskom odeve zabíjajúceho býka , dvand-3rdstoročia nášho letopočtu cez múzeum Louvre v Paríži

Tento staroveký boh mal svoje korene v indických a iránskych kultúrach, kde bol známy ako Mithra. Mithra bol a zoroastriánsky božstvo spojené so svetlom a prísahami. Grécko-rímska verzia Mithras postupne vyvinula samostatnú identitu od Mithry. Mithrasov mytologický príbeh je trochu nepolapiteľný. Väčšina verzií hovorí, že Mithras sa narodil zo skaly. Potom, čo dostal inštrukcie od posla boha Slnka, havrana, zabil v jaskyni divokého býka. Je pravdepodobné, že zabitie býka Mithram bolo myslené ako alegória na záchranu ľudstva, pričom býk predstavoval zlo.

Okrem toho, že bol Mithras bohom záchrancom, bol uctievaný aj ako boh slnka, čím si zachoval spojenie s jeho starovekým pôvodom. Jeho kult prekvital v Rímskej ríši v 2nda 3rdstoročia nášho letopočtu a najvýraznejšie bol v Ríme a Ostii.

hĺbkotlač z drahokamu Jaspis s vyrytým obrazom Mithra ako boha Sola na voze so štyrmi koňmi , dvand-3rdstoročia nášho letopočtu cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Kulty Cybele, Isis a Mithras mali širokú príťažlivosť v celej spoločnosti. Mithrasov kult bol však jediný, ktorý bol otvorený výlučne pre mužov. Vo svojich prvých inkarnáciách bolo východné náboženstvo v starovekom Ríme často doménou ľudí s nižším spoločenským postavením. Mithrasovi mužskí nasledovníci neboli výnimkou, pretože vznikajúci kult priťahoval hlavne vojakov, prepustených ľudí a otrokov. Predpokladá sa, že popularitu medzi elitou dosiahol až v neskorších rokoch 4thstoročí nášho letopočtu. Niektorí historici tomu však veria Cisár Commodus , ktorý vládol v rokoch 177–192 nášho letopočtu, bol tiež zasvätený. 4th- storočie nášho letopočtu Augustánska história nám hovorí, že Commodus znesvätil obrady Mithra vraždou. To naznačuje, že už bol členom kultu.

Záhady Mithra

Podlahová mozaika zobrazujúca Mithru, ktorý vysvetľuje prvú fázu zasvätenia svojim sprievodcom v sprievode havrana , dvand-3rdstoročia nášho letopočtu cez The Walters Art Museum v New Yorku

Zatiaľ čo o mithraizme existuje veľa archeologických dôkazov, literárnych dôkazov je veľmi málo. Neboli objavené žiadne posvätné texty popisujúce rituály a praktiky zasvätencov. Vieme, že nasledovníci uctievali v malých autonómnych skupinách. Jedným z dôležitých aspektov mithraizmu bolo, že bol vedený pod zemou. Skupiny by uctievali a stýkali sa v podzemnej miestnosti alebo jaskyni, dnes známej ako Mithraeum.

Po bohoslužbách sa konalo spoločné jedlo. V niektorých prípadoch bolo jedlo umiestnené na kožu zabitého býka. Z vykopaných fresiek vieme niečo málo o iniciačnom obrade. Bolo sedem progresívnych etáp, každá pod ochranou planéty. Spojenie medzi kultom a astrológiou je nejasné, ale možno je spojené s tým, že Mithras je solárnym božstvom. Vieme tiež, že mitraizmus nemal kňazov, namiesto toho boli vodcovia uctievania známi ako otcovia.

Mithraeum bolo jedinečné v náboženstve v starovekom Ríme

Návštevníci miesta vykopávok Mithraeum v Londýne, 1954, cez The London Mithraeum Museum

Žiadny iný kult alebo náboženstvo v starovekom Ríme nezahŕňalo podzemné miesto spoločného uctievania. Pred pádom Rímskej ríše sa predpokladalo, že len v samotnom Ríme bolo viac ako 600 Mithraea. Doteraz archeológovia objavili dôkazy mithraizmu na viac ako 400 náleziskách po celej Európe. The Londýnske Mithraeum je obzvlášť pekným príkladom. V septembri 1954 bola na mieste vykopávok vo Walbrooku objavená Mithrasova mramorová busta. Tento objav potvrdil identitu neďalekej stavby ako Mithraeum.

Mnohé Mithraea sú často objavené pod kresťanskými kostolmi, ako napr Bazilika San Clemente v Ríme. Vnútorná výzdoba Mithraea bola veľmi konzistentná a zahŕňala obrazy Mithra a jednoduché vyvýšené plošiny na spoločné jedlá. Vonkajšia výzdoba však vôbec nebola. Strohá Mithraea nemohla vyzerať odlišnejšie od bohato zdobených mramorových chrámov štátneho náboženstva v starovekom Ríme.

Interiér baziliky San Clemente v Ríme s 12 th -mozaiky storočia, pod kostolom leží Mithraeum

Východné kulty Kybelé, Isis a Mithra hrali v náboženstve v starovekom Ríme dôležitú úlohu. Ich nasledovníci sa rozprestierali široko-ďaleko a pochádzali z každého sektora spoločnosti. Ich exotická symbolika a tajomné praktiky ponúkali ľuďom novú náboženskú a duchovnú skúsenosť, ktorá v rámci tradičného štátneho náboženstva v Ríme chýbala. Snáď najväčšia príťažlivosť týchto kultov spočíva v ich prísľube osobného spasenia. Je zaujímavé, že mnohé z východných kultov upadli do nemilosti, keď sa v Impériu začalo udomácňovať kresťanstvo. Toto je, samozrejme, ďalšie náboženstvo, ktoré vtedy i dnes ponúkalo osobné spasenie výmenou za oddané uctievanie jediného boha.