Rodský kolos: Život a posmrtný život starovekého divu

Dnes je namontovaná vo vnútri podstavca snáď najslávnejšej sochy na svete ( Socha slobody v New Yorku) je bronzová plaketa, ktorá zaznamenáva sonet. Sonet, ktorý napísala poetka Emma Lazarus v roku 1883, mal za cieľ získať peniaze na stavbu podstavca sochy. Názov a obsah sonetu však evokujú dávnych predchodcov Lady Liberty: „ Drzý gigant gréckej slávy / s dobyvateľskými končatinami obkročmo zo zeme na zem “. Gréckym obrom, o ktorom sa Lazarus zmienil, bol Rodský kolos, jeden z nich sedem divov starovekého sveta .

Významná je aj druhá línia vyššie citovanej Lazarovej básne. Na myšlienku Kolosu, ktorý jazdí po rôznych krajinách, sa dá, samozrejme, pozerať z mnohých rôznych perspektív. Mohlo by to, ako je uvedené nižšie, odkazovať na polohu starého obra. Alebo by to mohlo odkazovať na univerzálnu symboliku kolosu, čím by sa vytvorila priama paralela medzi antickou sochou a moderným zázrakom. Zdôrazňuje však aj povahu kanonického zoznamu siedmich divov starovekého sveta.

Zoznam divov, zostavený z rôznych a často fragmentovaných textových zdrojov, odráža expanziu helenistického sveta po výbojoch Alexandra Veľkého v 4. storočí pred Kristom. Zázraky boli pochopené theamata (θεάματα), alebo veci, ktoré stoja za to vidieť, ale boli to veci, ktoré sa oplatí vidieť zo širších obzorov helenistického obdobia, ktoré zahŕňalo nielen Grécko, ale aj Visuté záhrady Babylonu a Veľká pyramída v Egypte . Hoci to mohlo začať ako symbol miestneho triumfu, podobne ako ostatné divy na zozname, Rodský kolos čoskoro zaujal miesto v oveľa širšom svete.

Oslava prežitia: Kolos a obliehanie Rodosu

Príbeh Rodského kolosu sa začína v zúrivej a horúčkovitej atmosfére, ktorá sa rozvinula okolo rozšíreného helenistický svet po smrti Alexandra Veľkého v roku 323 pred Kristom. Alexandrovi nástupcovia - diadoči - každý uchmatol kúsky rozsiahlej ríše bývalého kráľa a teraz bývalí súdruhovia medzi sebou súperili o nadvládu. To zahŕňalo aj dvorenie aliancií a práve na tomto pozadí sa začína príbeh Kolosa.

V posledných rokoch 4. storočia obliehal Rodos Demetrius Poliorcetes. Jeho cieľom bolo zlomiť odhodlanie mesta a prinútiť ich, aby opustili svoj blízky vzťah s Ptolemaiom, ktorý bol v súčasnosti vládcom bývalých Alexandrových výbojov v Egypte, vrátane mesta Alexandria . V tom čase bol Rhodos mocnou a bohatou námornou silou v Egejskom mori. Demetrius bol synom Antigona I. Monoftalma (Antigonus Jednooký) a členom dynastie Antigonidov, ktorá ovládala Macedónsko a časti Grécka. Obliehanie Rodosu bolo ďalším príkladom napätia, ktoré medzi nimi vzniklo diadoči v ich snahe zabezpečiť si prvenstvo.

Obliehanie, ktoré sa začalo v roku 305 pred Kristom, malo byť pre Demetria a jeho spojencov (ktorých zahŕňalo mnoho pirátov !). Mesto Rhodos, ako aj jeho hlavný prístav, boli silne opevnené. Hoci jeho pozemné sily dokázali v jednom bode prelomiť mestské hradby, boli odrazené s veľkými stratami a obrana bola zrekonštruovaná. Nakoniec sa od obliehania upustilo po roku v roku 304 pred Kristom. V snahe zachovať si tvár skľúčený antigonidský vládca prezentoval obliehanie ako víťazstvo, pretože Rhoďania zdanlivo súhlasili, že zostanú neutrálni (rovnako ako pred obliehaním...).

Keď Antigonidi opustili obliehanie, zanechali za sebou veľkú časť svojho vybavenia. Vynaliezaví Rhoďania zhromaždili tento materiál a predávali ho ďalej. Vo svete zmietanom medzikráľovskou vojnou vynášalo vybavenie, ktoré tu zostalo, pekný cent. Teraz, o 300 talentov bohatší, sa Rhoďania rozhodli, že najlepšie využitie peňazí je venovanie sa božstvu patróna mesta, bohu slnka Héliovi. Na projekt si zazmluvnili umelca Charesa, rodáka z ostrova. Jeho rodokmeň bol nepochybne: nielenže sa predtým zaoberal monumentálnymi venovaniami, ale študoval u samotného Lysippa, veľkého bronzového sochára, ktorého sponzoroval Alexander Veľký. Pamätník víťazstva Rhodianov by bol ponorený do kultúry helenistického sveta.

Domov obra: Rhodos v starovekom svete

Rhodos bol významným hercom v celej histórii, od staroveku až po súčasnosť. Jeho význam čiastočne vyplýva z jeho veľkosti: je to najväčší z Dodekanézskych ostrovov. Ťažil aj zo svojej polohy: vďaka svojej polohe na juhovýchode Egejského mora sa ostrov dostal do niečoho ako križovatka medzi Európou, Afrikou a Blízkym východom. Existujú archeologické dôkazy o interakcii s minojskou kultúrou na Kréte prinajmenšom zo 16. storočia pred Kristom, čo svedčí o týchto súvislostiach. Podobne bol ostrov pod vplyvom Perzská ríša na začiatku 5. storočia (490 pred Kr.).

Samotné mesto Rhodos bolo založené koncom 5. storočia pred Kristom. V roku 408 pred Kristom sa tri menšie mestá (Ialyssos, Kamiros a Lindos) zlúčili do jedného celku (t. j. Rhodos). Predtým prechádzala medzi sférami vplyvu dvoch dominantných gréckych štátov. Po prvé, Rodos bol súčasťou aténskej hegemónie (Delianskej ligy). Okolo roku 412 pred Kristom sa vzbúrilo proti aténskej nadvláde a potom sa postavilo na stranu Sparty v posledných kŕčoch Peloponézska vojna .

Vo štvrtom storočí by ostrov vytvoril spojenie s ďalším divom starovekého sveta. Rhodos by mal obsadiť karianský satrapa Mausolus, patrón monumentálnej Mauzóleum v Halikarnase že by zvečnil jeho odkaz. Ostrov bol tiež okupovaný Macedóncami pod vedením Alexandra Veľkého a ostrov si zachoval určitý stupeň významu ako prístav a spojenec vo vojnách následníkov, ktoré nasledovali. Rhodská autonómia pretrvala až do príchodu Rimanov do helenistického sveta. V roku 164 pred Kristom sa Rhodos stal územím Rímskej ríše.

Helios: Predstavuje starovekého Boha

Helios bol jedným z rôznorodých božstiev, ktoré tvorili staroveký grécky panteón. V náboženstve a mytológii bol Helios bohom a zosobnením Slnka. Slnečné božstvo je ľahko rozpoznateľné v celom rade médií, vrátane keramiky a reliéfnych soch. Typicky je boh zobrazený so žiarivou korunou (symbolizujúcou lúče svetla) a/alebo ťahajúcim voz koní po oblohe; to bolo príčinou východu slnka každý deň. Boh vystupuje na poprednom mieste v niekoľkých najznámejších mýtoch zo starovekého Grécka. Je to jeho smrteľný a impulzívny syn – Phaethon — ktorého z otcovho voza zasiahne jeden z Zeusových bleskov, mŕtvola ponechaná hniť v rieke Eridanus. Je tiež zodpovedný za presviedčanie Zeusa, aby porazil posádka Odysea , ktorý tak bezbožne jedol posvätný Héliov dobytok v Thinácii.

Zatiaľ čo jeho syn – Phaethon – sa stal jedným z trvalých motívov starovekého (a moderného) umenia, dôležitosť Héliovej mytologickej genealógie bola pociťovaná inde v starovekom Stredomorí. Boh slnka, ktorý bol prirodzene bratom bohyne Mesiaca Selene, bol ako iné grécke božstvá v splodení množstva potomkov. Medzi nimi bolo pozoruhodných sedem synov, ktorých mal s nymfou Rhodos. Synovia niektorých z týchto detí sa stali prominentnými hrdinami troch najdôležitejších miest na Rodose (Ialyssos, Kamiros a Lindos), čo pomohlo upevniť vzťah medzi ostrovom a uctievaním boha slnka ako ich patrónskeho božstva.

V skutočnosti, ešte predtým, ako sa Rhoďania rozhodli postaviť Kolos, ostrov držal Halieia. Tento festival, odvodený od dórskej formy Helios (Halios), zahŕňal preteky na vozoch a koňoch, ako aj gymnastické a hudobné súťaže. Podľa rímskeho gramatika Festusa z konca 2. storočia n. l. Rhodčania počas tohto sviatku obetovali do mora aj voz so štyrmi koňmi na počesť každodennej cesty boha slnka po oblohe.

Zrodenie Behemotha: Budovanie starovekého zázraku

Zázraky, ako by ste mohli očakávať, sa nepostavia za deň. Dokončenie Kolosu trvalo Rhoďanom dvanásť rokov. Stavebný proces sa začal v roku 292 pred Kristom, viac ako desať rokov po Demetriovom rozhodnutí zrušiť obliehanie. Správy o stavbe, ktoré poskytujú rôzne zdroje, sa líšia v mnohých detailoch, ale dá sa z nich vyčítať niekoľko konzistentných detailov. Existuje široká zhoda, napríklad, že Kolos mal výšku okolo 70 lakťov, čo sa rovná približne 32 metrom.

Plínius Starší, ktorý nepochybne videl iba spadnutú sochu, poskytuje evokujúce dojem svojej obrovskej veľkosti: „ len málo mužov dokáže zovrieť palec v náručí a jeho prsty sú väčšie ako väčšina sôch .“ Rímsky spisovateľ nám tiež poskytuje určitý pohľad na inžinierske znalosti, ktoré boli súčasťou stavby Kolosu. Pri pohľade do jaskynných priestorov interiéru sochy Plínius opisuje veľké masy skál. Tie boli pridané k soche, aby poskytli stabilitu pri jej vztýčení.

Verí sa, že v antológiách gréckej poézie sa zachoval venujúci text, ktorý sprevádza Kolos. Nápis objasňuje votívnu povahu sochy (t. j. poďakovanie po Demetriovom pokuse o obliehanie) a identitu sochy (Helios).

Menej jasné je držanie tela a umiestnenie sochy; mnohé predstavy zázraku v jeho dokončenom stave majú boha slnka, ktorý obchádza vstup do prístavu na Rhodose, s jednou nohou na každej strane a loďami prechádzajúcimi cez ňu. Zdá sa to veľmi nepravdepodobné, pretože by to vyžadovalo, aby Rhoďania uzavreli svoj prístav takmer na celú dobu výstavby. Pre spoločnosť tak závislú na svojich námorných a obchodných spojeniach sa to zdá nemysliteľné!

Oveľa ľahšie si možno predstaviť, ako vyzeral samotný boh. Pravidelné zobrazenia Hélia v toľkej hmotnej kultúre v starovekom svete – vrátane neskoršej Rímskej ríše – zaisťujú, že si môžeme byť istí, že boh by bol ozdobený svojimi zvyčajnými stočenými vlasmi a žiarovitou korunou, ako je to znázornené na súčasných Rhodianske razenie mincí.

Rise, Fall, Ruin: The Life and Legacy of the Colossus of Rhodos

Zo všetkých siedmich divov starovekého sveta dodnes stojí iba Veľká pyramída. Zo zvyšku si Kolos Rhodes užil jeden z najkratších životov. Obrovská socha, známa v celom stredomorskom svete, bola zvrhnutá po tom, čo stála len 54 rokov. Zemetrasenie v roku 226 pred Kristom priviedlo sochu k pádu (a tiež spôsobilo značné škody mestu a jeho prístavu). Osud sochy dáva ešte väčšiu váhu argumentu, že nemohla byť umiestnená vedľa prístavu: ak by z tejto pozície spadla, zablokovala by prístav na Rhodose, čo by mesto ešte viac zdevastovalo.

Obrovské pozostatky Kolosu zostali na zemi na Rhodose ďalších osem storočí. Návštevníci sa však stále hrnuli na ostrov, aby videli zvyšky zázraku, napriek tomu, že boh slnka teraz leží. Plínius zdokumentoval pozostatky Kolosa, rovnako ako geograf Strabo . Je pozoruhodné, že zaznamenáva, že existovala možnosť znovu postaviť sochu – ktorá sa zlomila na kolenách – ale že Rhoďania po varovaní orákula tieto myšlienky zamietli.

Nakoniec sa zdá, že Kolos Rhodes mal vhodne cyklický osud. Tam, kde bol prvýkrát vyrobený z vojnových trofejí, sa aj padlý gigant nakoniec stal dobyvateľskou korisťou. V roku 653 dobyl Rhodos generál Muawiyah, veliteľ arabskej armády. Podľa byzantského kronikára (Theophanes Vyznávač) bol veľký Kolos roztavený a kov bol predaný. Pravdivosť tohto príbehu je v konečnom dôsledku otázna (pravdepodobnosť, že také obrovské množstvá kovu zostanú nevyužité počas dlhých storočí, je mimoriadne nepravdepodobná – najmä v takom strategicky významnom prostredí ako Rhodos). Napriek tomu ponúka presvedčivú knižnú zarážku do života Kolosa.

Umenie a ambície: Posmrtné životy Rhodského kolosu

Hoci sa Rodský kolos mohol v 3. storočí pred Kristom na krátke polstoročie týčiť nad obyvateľmi ostrova, tešil sa z trvalého kultúrneho dedičstva. Socha uchvacovala predstavivosť historikov, umelcov a politikov ešte dlhšie, než veľká podoba boha slnka padla.

Normálne je napodobňovanie najúprimnejšou formou lichôtky, ale čo keď napodobňujete boha? V polovici 1. storočia n. l. cisár čierna formálne zabral verejný pozemok v centre Ríma a premenil ho na honosnú súkromnú vilu (t Dom zlata alebo Zlatý dom). V strede cisárovho rozsiahleho majetku bolo jazero, vedľa ktorého si postavil obrovskú sochu, ktorá svojou veľkosťou konkurovala Rhodskému kolosu. Samozrejme, keď Nero spadol a jeho pamäť bola odsúdená , socha musela byť prepracovaná. Takže jeho nástupca, Vespasiana , jednoducho hľadal inšpiráciu v obrovskom archetypálnom stave: Neroniánska socha bola prerobená na sochu rímskeho boha slnka Sol.

Časom by sa jazero pri soche vyprázdnilo a na pozemku, ktorý Nero ľuďom ukradol, by vznikla veľká verejná aréna. Zo susednej Kolosálnej sochy by Flaviov amfiteáter prevzal svoje trvalé meno: The Koloseum .

Rovnako ako v prípade Nera, ilúzie vznešenosti nie sú nikdy ďaleko od histórie Kolosu. Populárna predstava Kolosa jazdiaceho po prístave na Rodose bola napodobnená v tzv. Rodský kolos . Pomenovaný po britskom imperialistovi Cecila Johna Rhodesa z konca 19. storočia sa dostal do povedomia verejnosti o starovekom svete, aby ilustroval túžbu Britského impéria spojiť svoje panstvá od Káhiry po Kapské Mesto železničnou a telegrafnou linkou. Možno práve takéto pokusy uniesť Rhodianovu oddanosť ich bohovi patrónovi podnietili Emmu Lazarovú, aby prosila, 'Zachovajte si, staroveké krajiny, svoju preslávenú pompéznosť!' Pre amerického básnika nový Colossus predstavoval niečo iné. Napriek tomu nie je možné uniknúť trvalému vplyvu Rodoského kolosu na históriu.