Pochopenie cisára Hadriána a jeho kultúrnej expanzie

Portrét Busta cisára Hadriána , 125-30 AD, cez Britské múzeum, Londýn (v popredí); a okulus Panteónu v Ríme (pozadie)

Cisár Hadrián bol Traianovým vybraným nástupcom počas zlatého veku Ríma. Obdobie histórie medzi vládou Trajána a smrťou Marca Aurélia – od roku 98 do roku 180 – sa zvyčajne charakterizuje ako vrchol Rímska ríša . Obdobie bolo uznané ako zlatý vek čiastočne kvôli charakteru samotných cisárov. Začalo to, samozrejme, s Trajan – ten najlepší vodca sám.

Je príznačné, že všetci cisári v tomto období prijali svojich nástupcov. Keďže im chýbali ich biologickí dedičia, namiesto toho vymenovali svojich nástupcov z „najlepších mužov“, ktorí boli k dispozícii; Meritokracia, nie genealógia, sa javila ako princíp, ktorý viedol týchto cisárov k cisárskej moci. Bolo by odpustené, keby sme si mysleli, že takáto politika by zastavila akékoľvek problémy súvisiace s nástupníctvom. Prípad Hadriána rozptýlil akékoľvek takéto predstavy. Jeho vláda vládla v rokoch 117 až 138 a vyznačovala sa veľkolepými kultúrnymi prejavmi rímskej tvorivosti. Bol však poznačený aj obdobiami konfliktov a napätia.

Následníctvo: cisár Hadrián, Traianus a rímsky senát

Portrétna busta cisára Trajána , 108 nášho letopočtu, cez The Kunsthistorisches Museum, Viedeň

Hadrián, narodený v roku 76 n. l., pochádza – podobne ako Traianus – z mesta Italica (v blízkosti modernej Sevilly) v Španielsku , z rodiny aristokratických talianskych kmeňov. Bratranec jeho otca bol cisár Trajan. Keď mal 10 rokov, Hadrianovi rodičia zomreli a Trajan sa o chlapca postaral.Prvé roky Hadriána obsahovali niekoľko prekvapení, vrátane dobrého vzdelania a jeho postupu vyznamenania kurz (tradičná postupnosť verejných funkcií pre mužov v senátorskej hodnosti).

Prihlásil sa aj do armády. Počas svojej služby ako vojenský tribún bol Hadrián prvýkrát predstavený machináciám cisárskej moci. Poslali ho k Trajanovi, aby mu oznámil jeho adopciu Nervou. Jeho kariéra bude navždy úzko spojená s jeho dobrodincom; dokonca sprevádzal Traiana počas jeho Dákov a Partov. Jeho spojenie s cisárovou rodinou sa ešte viac upevnilo okolo roku 100 nášho letopočtu sobášom s Vibiou Sabinou, Trajánovou praneterou.

Rímska busta z Cisárovná Sabína , 130 nášho letopočtu, cez múzeum Prado, Madrid

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Manželstvo nebolo u cisára obľúbené. Napriek ich blízkym rodinným väzbám ani neskoro počas Trajánovej vlády nič nenasvedčovalo tomu, že by Hadrián dostal nejaké zvláštne vyznamenanie, ktoré by ho označilo za cisárskeho dediča. Predpokladá sa, že Trajanova manželka – cisárovná Plotina – ovplyvnilo nielen Hadriánov sobáš so Sabinou, ale aj jeho prípadnú secesiu, keď sa starala o smrteľne chorého Trajána na smrteľnej posteli. Verí sa, že to bola ona, nie cisár, kto podpísal adopčný dokument potvrdzujúci Hadriána ako cisárskeho dediča. Ďalšou nezrovnalosťou bola geografická vzdialenosť medzi týmito dvoma mužmi; Rímske právo vyžadovalo, aby všetky strany boli prítomné na ceremónii adopcie, no zatiaľ čo Traianus v roku 118 nášho letopočtu umieral, Hadrián zostal v Sýrii.

Zlatý Aureus z Trajána s averzom zobrazuje portrét cisára, zatiaľ čo reverz zobrazuje jeho manželku Plotinu s diadémom , 117-18 nášho letopočtu cez Britské múzeum v Londýne

Samotní antickí historici boli rozdelení v otázke zákonnosti nástupníctva. Cassius Dio vyzdvihuje súcit Plotiny , zatiaľ čo podobne Augustánska história – vždy zábavné, ale nie vždy vecné, 4thstoročia biografia cisárov – vyhlásila, že: Hadrián bol vyhlásený za adoptovaného, ​​a to iba pomocou Plotinovho triku ... Smrť štyroch popredných senátorov krátko nato bola často uvádzaná ako ďalší dôkaz machiavellistickej politiky v hre pred Hadriánovým nástupníctvom. Ich smrť by tiež prispela k napätiu s senát to by prekonalo celú Hadriánovu vládu, napriek popularite, ktorej sa tešil inde.

Hadrián a Rímska ríša: Grécko, hlavné mesto kultúry

Kolosálny portrét hlavy cisára Hadriána , 130-38 AD, cez Národné archeologické múzeum, Atény

Plotinov vzťah s Hadriánom – ktorý bol taký kľúčový pre jeho nástup – bol údajne založený na ich spoločnej viere a kultúrnych hodnotách. Obaja chápali Impérium – obrovské priestory rímskej nadvlády a jeho rôznorodé obyvateľstvo – ako vybudované na založenie spoločnej helénčiny , čiže grécky, kultúru. Hadrián bol od mladosti zaľúbený do kultúry Grékov, čím si zarobil prezývka grécky (grécky ). Po svojom nástupe už strávil značný čas v Grécku, pričom mu bolo okrem iných vyznamenaní udelené aj aténske občianstvo, vrátane archonátu (hlavného sudcu) mesta v roku 112 nášho letopočtu.

Pohľad na Olympieion (Chrám Dia Olympského) s Akropolou v pozadí, Atény ( Po Hadriánovi )

Ako cisár jeho záujem o Grécko neprestával. To by nemuselo byť v Ríme nevyhnutne pozitívne; posledný cisár, ktorý sa príliš zaujímal o Grécko – čierna – veľmi rýchlo stratil svoju podporu helenistické, kultúrne sklony (najmä na javisku) . Sám Hadrián sa vrátil do Grécka v roku 124 počas svojej cesty po ríši a znova v rokoch 128 a 130. Jeho pobyty v Grécku zahŕňali výlety po regióne, napríklad navštívil Peloponéz v roku 124 a povzbudzovanie politickej spolupráce popredných gréckych významných osobností, ako je slávny aténsky šľachtic Herodes Atticus. Títo jednotlivci sa doteraz zdráhali zapojiť sa do rímskej politiky.

Hadriánove pokusy o jednotu poukazujú na jeho vieru v spoločnú stredomorskú kultúru. Bol tiež silne zapojený do helenistických kultových praktík, najznámejšie boli Eleusínske mystériá v Aténach (na ktorých sa niekoľkokrát zúčastnil). Bolo to však in architektúra, že jeho záujem o Grécko sa prejavil najzreteľnejšie. Jeho cesty do regiónu boli často časmi veľkých stavieb, so štruktúrami siahajúcimi od grandióznych – ako napríklad aténsky chrám až po olympijského Dia, na ktorého dokončenie dohliadal – až po praktické stavby vrátane radu akvaduktov.

Hadrián a Rímska ríša: Imperial Frontiers

Hadriánov val, Northumberland , cez Navštívte Northumberland

Takmer všetky rímskych cisárov . V skutočnosti tí, ktorí sa rozhodli zostať v Ríme – ako Antoninus Pius – boli v menšine. Ich rôzne cesty však boli často v mene vojny; cisár sa vybral na ťaženie a ak bol úspešný, vybral sa kľukatou cestou späť do Ríma, aby tam oslávil triumf. V časoch mieru bolo bežnejšie, že sa cisári spoliehali na správy svojich predstaviteľov, keďže korešpondencia medzi Trajánom a Plínius mladší objasňuje.

Hadrián je však známy svojimi peregrináciami. Zdá sa, že cestovanie pre neho bolo takmer a účel . V skutočnosti strávil viac ako polovicu svojej vlády mimo Talianska a jeho vystavenie kultúram Rímskej ríše by zanechalo trvalé dedičstvo v kultúre Hadriánskej ríše. Jeho cesty ho zaviedli na ďaleké severné hranice impéria v Británii, do horúčav ázijských a afrických provincií impéria, ktoré siahajú až na východ k bohatému obchodnému centru Palmýra (ktorá dostala názov Hadrián Palmýr na počesť jeho návštevy) do severnej Afriky a Egypta.

Hadriánov oblúk, postavený v meste Jerash (staroveká Gerasa) Jordan fotografoval Daniel Case, postavený v roku 130 nášho letopočtu

Dôležitým aspektom Hadriánových ciest po Rímskej ríši bola inšpekcia Limetky , imperiálne hranice. Vláda Trajána, jeho predchodcu, viedla k tomu, že Impérium dosiahlo najväčší geografický rozsah po dobytí Dácie a ťažení v Parthii. Hadrián sa však rozhodol zvrátiť Trajanovu zjavne expanzívnu politiku. Niektoré územia, ktoré Rím získal na východe, sa vzdali, pričom Hadrián mal namiesto toho záujem o vytvorenie bezpečných a pevných obranných hraníc Rímskej ríše. Tieto imperiálne limity sú známe dodnes. Hadriánov val na severe Anglicka označoval napríklad severnú hranicu impéria, zatiaľ čo podobné stavby v severnej Afrike – tzv. fotka z Afriky – sa podobne pripisujú Hadriánovi a označujú južné hranice ríše. Rozhodnutie cisára vzdať sa týchto území vyvolalo nesúhlas niektorých vrstiev rímskej spoločnosti.

Vzbura na východe: Hadrián a druhá židovská vojna

Orichalcum sestertius z Hadriána s obráteným vyobrazením Hadriána (vpravo) a Judey (vľavo), ako obetuje , 134-38 AD, prostredníctvom The American Numizmatic Society, New York

Rím prežil búrlivý vzťah s Judeou. Náboženské napätie, vystupňované tvrdohlavým cisárskym (zlým) riadením, predtým viedlo k povstaniam, najmä k prvej rímsko-židovskej vojne v rokoch 66-73 nl. Túto vojnu ukončilo až obliehanie a zničenie jeruzalemského chrámu Titusom, synom cisár Vespasianus . Napriek tomu, že po tom bol región stále v ruinách, Hadrián počas svojich ciest navštívil Judeu a zničené mesto Jeruzalem. Zdá sa však, že náboženské napätie opäť viedlo k vypuknutiu násilia. Cisárska návšteva a integrácia regiónu do Rímskej ríše by bola založená na tom, že obyvateľstvo sa bude aktívne podieľať na rímskom náboženstve.

To by neznamenalo opustenie židovskej viery, ale skôr to, že viera sa praktizovala popri tradičnom rímskom kulte, najmä na počesť samotného cisára. Takáto polyteistická integrácia bola bežná v celej ríši, ale prirodzene bola v rozpore s monoteistickou vierou Židov. Večne problematické Augustánska história naznačuje, že vzbura bola čiastočne živená tým Hadriánov pokus o zrušenie praxe obriezky . Hoci o tom neexistujú žiadne dôkazy, slúži to ako užitočný referenčný rámec na pochopenie nezlučiteľnosti rímskeho a židovského náboženského presvedčenia.

Bronzová socha cisára Hadriána , 117-38, cez The Israel Museum, Jeruzalem

Rýchlo vypukla vzbura živená protirímskymi náladami, ktorú viedol Simon bar Kokhba. Bola to druhá rímsko-židovská vojna, ktorá trvala približne od roku 132 do roku 135 nášho letopočtu. Obe strany boli ťažké, najmä Židia preliali veľa krvi: Cassius Dio zaznamenal smrť približne 580 000 mužov spolu so zničením viac ako 1 000 osád rôznych veľkostí. ... Po porážke povstania Hadrián vymazal židovské dedičstvo regiónu. Provincia bola premenovaná na Syria Palaestina, zatiaľ čo samotný Jeruzalem bol premenovaný na Aelia Capitolina (pomenovaná podľa seba – Aelia – a boh Jupiter Capitolinus).

Cisár a architekt: Hadrián a mesto Rím

Panteón v Ríme fotografoval Kieren Johns, postavený v rokoch 113-125 nášho letopočtu

Hadrián nedostal prezývku grécky bez dôvodu. Hoci sa mu dostalo v mladosti, jeho kariéra cisára prejavuje dôslednú angažovanosť a záujem o kultúru Grécka. Najzreteľnejšie je to vidieť na architektúre Impéria, ktorá prežila z obdobia jeho vlády. Samotné mesto Rím vďačí za svoju pravdepodobne najznámejšiu štruktúru – Panteón – Hadriánovi. Tento chrám všetkých bohov – doslovný význam Panteónu – bol prestavaný Hadriánom po jeho zničení požiarom v roku 80 nl.

Pôvodne ho postavil Marcus Agrippa, pravá ruka Augusta, a Hadriánova rekonštrukcia je pozoruhodná úctou, ktorú vzdáva jeho pôvodu. Na portiku je hrdo zobrazený nápis: M. AGRIPPA. L. F. COS. TERTIUM. FECIT. V preklade sa uvádza: Marcus Agrippa, syn Luciusa ( syn Luciusa ), konzul už po tretí raz, postavil toto. Úcta k pôvodným staviteľom bola opakujúcou sa témou naprieč Hadriánovými projektmi obnovy po celom meste a ríši. Inde v Ríme bol zodpovedný za Venušin chrám a Rím, oproti Koloseu na okrajoch Forum Romanum.

Pohľad na Canopus v Hadriánovej vile, Tivoli, 125-34 nášho letopočtu

Na okraji Ríma, v Tivoli, postavil Hadrián aj an rozľahlá súkromná vila ktorá pokrývala približne 7 štvorcových míľ. Architektúra tam bola veľkolepá a dokonca aj dnes rozloha toho, čo zostalo, poskytuje výrečný náznak bohatstva a nádhery tohto bývalého cisárskeho sídla. Sprostredkovalo to aj vplyvy Hadriánovho kozmopolitizmu. Mnohé zo štruktúr vily boli inšpirované kultúrami impéria, najmä z r Egypt a Grécko.

Typické pre Hadriánovu vládu však pod povrchom bublalo napätie – dokonca aj na poli tak zdanlivo neškodnom ako architektúra. Údajne jeho vysoká mienka o jeho architektonických schopnostiach ho priviedla do napätia s Apollodorom z Damasku, výnimočným architektom, ktorý spolupracoval s Trajanom a bol zodpovedný za úžasný most cez Dunaj. Podľa Dio, architekt ostro kritizoval Hadriánove plány na chrám Venuše a Rómov čo tak rozzúrilo cisára, že architekta vyhnal skôr, než nariadil jeho smrť!

Láska za vlády Hadriána? Antinous a Sabina

Socha Vibie Sabiny, manželky Hadriána , 125-35 AD, z Hadrianovej vily, Tivoli, cez Indiana University, Bloomington (vľavo); s Socha Braschi Antinous – milovník Hadriána , 138 nášho letopočtu, cez Musei Vaticani, Vatikán (vpravo)

Hadriánovo manželstvo so Sabinou, Trajánovou praneterou, malo ďaleko od manželstva uzavretého v nebi. Jeho politické výhody by sa dali len ťažko preceňovať, ale pokiaľ ide o vzťah medzi manželom a manželkou, zostalo po ňom veľa. Sabina počas vlády svojho manžela nazbierala množstvo verejných vyznamenaní – bezprecedentné od čias Lívie, manželky Augusta a matky Tiberia. So svojím manželom tiež veľa cestovala a bola známa v celej ríši a často sa objavovala na razení mincí. Jedna škandalózna epizóda v Augustánska história má Hadriánov tajomník – životopisec Suetonius nie menej – prepustený zo súdu za jeho príliš známe správanie voči Sabine ! Čo sa však týka cisárskeho manželstva, zdá sa, že medzi nimi bolo málo lásky – či dokonca vrúcnosti.

Hadrián, údajne podobne ako pred ním Traianus, mal radšej spoločnosť mužov a homosexuálne vzťahy. Jeho veľkou láskou bol Antinous, mladý muž z Bitýnie (severná Malá Ázia). Sprevádzal Hadriána na jeho cestách Impériou, dokonca bol s cisárom v Aténach uvedený do Eleusínskych mystérií. Za záhadných okolností však mladý muž zomrel, keď cisárska družina plávala po Níle v roku 130 nášho letopočtu. Či sa utopil, bol zavraždený alebo spáchal samovraždu, zostáva neznáme a je predmetom špekulácií. Nech už bola príčina akákoľvek, Hadrian bol zničený. Založil mesto Antinoöpolis na mieste, kde zomrela jeho veľká láska, ako aj nariadil jeho zbožštenie a kult.

O dôležitosti Antinousa svedčí aj bohatstvo sochárstva, ktoré sa zachovalo a ukazuje kult pekného mladého muža rozšíreného po celom Impériu. Niektorí však kritizovali silný smútok, ktorý Hadrián prejavil za Antinousom, najmä vzhľadom na chladnosť jeho manželstva so Sabinou.

Koniec cesty: Smrť a zbožštenie cisára Hadriána

Pohľad na mauzóleum Hadriána, moderný Castel Sant-Angelo v Ríme, ktorý fotografoval Kieren Johns

Hadrián strávil posledné roky svojho života späť v cisárskom hlavnom meste; zostal v Ríme od roku 134 nášho letopočtu. Jeho posledné roky boli poznačené smútkom. Jeho víťazstvo v druhej rímsko-židovskej vojne bolo pomerne utlmené – povstanie znamenalo zlyhanie v pokusoch o vytvorenie zjednocujúcej sa helenistickej kultúry v celej ríši. Podobne Sabina zomrela v roku 136, čím sa uzavrelo manželstvo z politickej potreby a manželstvo, ktoré prešlo bez detí. Bez dediča bol Hadrián v podobnej pozícii ako jeho predchodca. Nakoniec sa usadil na Titusovi Aureliovi Fulvusovi Boioniusovi Arriusovi Antoninusovi, ktorý bude vládnuť ako Antoninus Pius . Od roku 134 dohliadal aj na stavbu Hadriánovho mauzólea. Dnes známy ako Castel Sant'Angelo (vďaka svojmu posmrtnému životu ako stredovekej pevnosti), táto dominantná stavba sa stala miestom posledného odpočinku cisárov od Hadriána po Caracallu na začiatku tretieho storočia.

Reliéfy zosobnených cisárskych provincií, Egypta s granátovým jablkom (vľavo) a Trácie s kosákom (vpravo), ktoré odfotografoval Kieren Johns z Hadriánovho chrámu v Ríme, teraz v Museo Nazionale v Ríme

Hadrián zomrel v lete roku 138 n. l. vo veku 62 rokov. Zomrel vo svojej cisárskej vile v Baiae na pobreží Kampánie, pričom jeho zdravie sa postupne zhoršovalo. Jeho 21-ročná vláda bola najdlhšia od Tiberia v prvom storočí a zostala štvrtou najdlhšou zo všetkých (porazili ju iba Augustus, Tiberius a Antoninus Pius – jeho nástupca). Pochovaný v mauzóleu, ktoré si pre seba postavil v roku 139, jeho dedičstvo zostalo sporné.

Impérium, ktoré opustil, bolo bezpečné, kultúrne obohatené a nástupníctvo bolo hladké. Senát sa však zdráhal ho zbožštiť; mali vzťah, ktorý zostal nestály až do samého konca. Nakoniec mal tú česť chrám v Campus Martius (ktorá sa dnes zmenila na Rímsku obchodnú komoru). Tento chrám bol vyzdobený mnohými reliéfmi zobrazujúcimi personifikácie provincií jeho ríše, ktoré možno identifikovať podľa ich ikonických atribútov, Hadriánovho kozmopolitizmu prejavujúceho sa v mramore. Pre rímskeho putujúceho cisára nemohli byť lepší strážcovia, ktorí by strážili jeho chrám.