Ako Byzantínci ovplyvnili taliansku renesanciu?

Napäté vzťahy medzi Konštantínopolom a Rímom vždy nechávali priestor pre kultúrnu interakciu. Myšlienka Konštantínopolu ako hlavného mesta Rímskej ríše bola od samého začiatku postavená na tradíciách cisárskeho Ríma, dokonca sa nazýval Nový Rím. Počas nasledujúcich storočí Konštantínopolský patriarchát a Rímske pápežstvo súťažil o teologickú nadvládu až po vzájomné hádzanie kliatby na seba. Po 29. máji 1453 stratil politický význam Konštantínopolu, ale výmena pokračovala inými spôsobmi. Dynamický charakter týchto interakcií ukazuje, že Východ a Západ neboli dva oddelené svety, ako sa niekedy navrhuje. Predovšetkým odhaľuje pretrvávajúci byzantský vplyv na kultúru neskorého stredoveku a raného novoveku.

Odkiaľ sa vzali byzantské vplyvy?

Spring od Sandro Botticelli, c. 1480, cez galériu Uffizi, Florencia

Talianska renesancia bola obdobím, ktoré znamenalo prechod európskych dejín od stredoveku do raného novoveku. Východiskovým bodom Renesancia alebo po taliansky Rinascimento , bol mesto Florencia , odkiaľ sa rozšíril do celej západnej Európy. Vedci diskutujú o presnej chronológii renesancie, pričom niektorí tvrdia, že začala už v 13. storočí. Keďže pojem renesancia sa prekladá ako znovuzrodenie, predstavoval rastúci záujem o staroveká grécka kultúra, jazyk, literatúra a umenie . Kultúra starovekého Grécka bola počas temného stredoveku považovaná za zabudnutú.

Zatiaľ čo myšlienka potlačenej starogréckej kultúry mohla byť čiastočne pravdivá pre západnú Európu, Východorímska ríša bola grécka počas celého stredoveku. Nielen Byzancia držala územia starovekého Grécka , ale jeho občania hovorili gréckym jazykom a jeho intelektuáli neustále skúmali spisy neskorej antiky. V prípade talianskej renesancie bola obzvlášť dôležitá už prekvitajúca renesancia, ktorá sa odohrávala v Konštantínopole za dynastie Palaeológov.

Renesancia paleologického obdobia

Rekonštrukcia Konštantínopolu v roku 1200 prostredníctvom živých máp

Napriek neustálemu úpadku Byzantskej ríše počas posledných storočí sa Konštantínopolu podarilo dosiahnuť určité kultúrne znovuzrodenie, zamerané na nový vzťah so starovekým Gréckom. V 13. storočí slovo Hellene (čo znamená Grék) jednoducho znamenalo pohan a bolo používané hanlivým spôsobom, ale teraz sa jednotlivci hrdo označovali za súčasť helénskej (gréckej) histórie.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Popri veľkej literárnej produkcii sa paleologické obdobie vyznačovalo intenzívnym úsilím pri hľadaní antických spisov. Klasicisti 21. storočia vďačia za veľa svojim byzantským predchodcom: Demetriovi Tricliniusovi, Emanuelovi Moskopulo, Thomasovi Magistrosovi a Maximovi Planudesovi. Urobili nové vydania Hesiodových a Pindarových diel a komentovali Sofokla a Theokrita. Záujem byzantských intelektuálov sa rozšíril do prírodných vied, matematiky, medicíny a astronómie. Planudes dokonca znovuobjavené Ptolemaiov Geografia . Theodore Metochites, jeden z najvzdelanejších ľudí toho obdobia, založil svoju vlastnú Úvod do astronómie na Ptolemaiovi Almagest . Nikephoros Gregoras, ďalší byzantský intelektuál, nasledoval jeho kroky a napísal komentáre k Ptolemaiovým spisom a dokonca navrhol revíziu kalendára.

Migrácia Grékov na Západ

Mapa Grécka od Guillame de L'Isle, 1707, cez David Rumsey Map Collection

V polovici 14. storočia začalo mecenášstvo intelektuálnej práce v Byzancii vyschnúť. Našťastie pre grécku intelektuálnu elitu ich odborné znalosti v oblasti starovekých textov a rukopisov hľadali v Taliansku. Emigrácia bola pre Byzantíncov ťažké rozhodnutie, pretože to znamenalo konvertovať na rímskokatolícku vieru, no mnohí z nich boli ochotní opustiť už upadajúce Impérium .

Počas 14. storočia Gréci väčšinou strávili pár rokov v Taliansku a potom sa vrátili domov. Až po prelome storočí začali aktívne migrovať z gréckych krajín. Mnohí z nich našli svoje šťastie na talianskom polostrove a zastávali dôležité funkcie v politike, cirkevníctve a školstve. Doučovali v mestách Padova, Rím, Miláno, Pavia a hlavne Florencia. Priniesli byzantskú didaktickú prax a filológiu, preložili diela Aristotela a Platóna. republika od gréčtiny po latinčinu a učil niektorých z najvplyvnejších humanistických mysliteľov. Leonardo Bruni, Guarino z Verony, Marsilio Ficino, Poggio Bracciolini, Francesco Philelfo a Johann Reuchlin boli vychovávaní byzantskými intelektuálmi.

Príbehy byzantských intelektuálov

Portrét Manuela Chrysolorasa od Paola Uccella, 15. storočie, cez múzeum Louvre, Paríž

Jasný príklad byzantského vplyvu v Taliansku možno vidieť na individuálnom príklade Manuela Chrysolorasa, byzantského diplomata a osobného priateľa Cisár Manuel II Paleológ . Manuel pochádzal zo šľachtickej rodiny v Konštantínopole a v roku 1397 bol najatý ako profesor vo Florencii. Viac ako jeho prínos k lingvistike, počas svojho obdobia doučoval raných talianskych humanistov. Jeho vplyv spočíva v nadšení pre grécky jazyk, ktorý vštepoval svojim žiakom. Napísal učebnicu gréckej gramatiky, Elotemata , ktorá mala širší vplyv a bola prvou gréckou gramatikou, ktorá bola kedy vytlačená. Leonardo Bruni, jeden z Manuelových študentov, tvrdil, že jeho učiteľ obnovil znalosť klasickej gréčtiny v Taliansku. Aj keď to nemusí byť úplne pravda, ukazuje to, v akej veľkej úcte si Manuel vážili jeho študenti.

Ďalším intelektuálom, ktorý migroval do Talianska z Byzancie, bol John Argyropoulos. Bol to šľachtic narodený v Konštantínopole v roku 1415 a bol jedným z najvýznamnejších prekladateľov 15. storočia. Johnsov príchod na učiteľské miesto vo Florencii sa považuje za zlomový bod v humanizme, pretože jeho diela začali zdôrazňovať metafyzické myslenie a kritizovali raných humanistov za ich nedostatok vedomostí vo filozofii. Najväčším prínosom Argyropoulosa bolo prekladanie diel Aristotela do latinčiny a písanie komentárov k jeho dielam.

Gemistos Plethon & Rediscovering Plate

Apollo od Baccia Bandinelliho, 1548-58, cez galériu Uffizi, Florencia

Kuriózny prípad Georgiosa Gemistosa, ktorý si hovoril Plethon, ukazuje možno najdôležitejšiu časť byzantského vplyvu na talianska renesancia . Plethon bol učenec, astronóm a účastník Florentského koncilu narodený v Konštantínopole, pravdepodobne najznámejší pre svoj návrat k novopohanstvu. Inšpirované Platónom zákonov , Plethon napísal svoje vlastné zákonníka v ktorom nastoľuje sociálnu a politickú utópiu podľa vzoru klasickej aténskej kultúry, integrujúcu prvky platonizmu, Stoicizmus , islamský fatalizmus a zoroastrizmus.

Ako laický teológ vo Florencii Plethon predložil florentským humanistom traktát O rozdiele medzi Aristotelom a Platónom , ktorý inšpiroval Cosimo de Medici založiť Platónsku akadémiu vo Florencii. Platónsku akadémiu viedol Marsilio Ficino, jeden z najvýznamnejších renesančných platónikov. V tom čase v západnej Európe diela o Miska možno nájsť len zriedka. Preklady Leonarda Bruniho Phaedo, ospravedlnenie, Crito, a Phaedrus boli vyrobené len krátko pred Gemistosovou návštevou. Väčšina jeho diel je ocenená oddanosťou Grécku a túžbou obnoviť jeho starovekú slávu. Plethon tiež predstavil Geografia zo Strabóna do západnej Európy, ktorá nahradila Ptolemaiove geografické teórie. V dôsledku toho zmenil koncepciu konfigurácie Zeme a nepriamo ovplyvnil Krištofa Kolumba.

Aristoteles a Platón v talianskej renesancii

Škola v Aténach , od Raphaela , cez Vatikánske múzeum, Vatikán

Diela týchto byzantských učencov vytvorili základ pre ďalší rozvoj renesančného myslenia talianskymi intelektuálmi. In raphael je v pohode Škola v Aténach Stredom kompozície sú starogrécki filozofi Platón a Aristoteles, obklopení mnohými ďalšími intelektuálmi. Umiestnením týchto dvoch postáv do stredu obrazu Raphael jasne ukazuje ich význam pre renesančnú kultúru vo všeobecnosti.

Žiadne staroveké prebudenie nemalo väčší vplyv na renesančnú filozofiu ako obnovenie platonizmu. Najvýznamnejším renesančným platónikom bol Marsilio Ficino, ktorý prekladal Platónove diela do latinčiny a k niekoľkým z nich napísal komentáre. Prekladal a komentoval aj Plotinovu Enneads a prekladali traktáty a komentáre Porfyria, Iamblicha, Prokla, Synesia a iných novoplatonikov. Platóna považoval za súčasť dlhej tradície antickej teológie, ktorú inaugurovali Hermes a Zoroaster, vyvrcholila Platónom a pokračovala Plotínom a ďalšími novoplatonikmi.

Na rozdiel od Platóna, Aristoteles nebol znovu objavený. Taliani poznali jeho prácu, ale príliš ju neštudovali. Osobitným záujmom renesancie sa stal jeho text na Poetika , ktorý definoval umenie na ďalšie storočia.

Byzantský vplyv na talianske umenie

Madona s dieťaťom, od Duccia di Buoninsegnu, c. 1290-1300 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Byzantský vplyv na taliansku renesanciu nezačal učením sa gréckeho jazyka alebo výskumom antickej filozofie. Maliari ranej renesancie reflektujú tento vplyv dávno pred 14. storočím. Pojmy ako grécky spôsob , používané na opis talianskych diel z 13. a začiatku 14. storočia, sú jasným indikátorom byzantského vplyvu na talianskom polostrove.

Umelecké výmeny možno vidieť už pri výstavbe baziliky San Marco v Benátkach. Svojou architektúrou odkazujúcou na Kostol svätých apoštolov v Konštantínopole a zlatými mozaikami je porovnateľný s najvyššími úspechmi byzantského umenia 12. storočia.

Aj v Assisi začali umelci využívať byzantské modely. V materskom kostole františkánskeho rádu v Assisi predstavil Giunta Pisano byzantskú ikonografiu do talianskeho náboženského umenia prostredníctvom Kristus trpiaci . Ide o ikonografickú variáciu Ukrižovania, kde je mŕtvy Kristus zobrazený so zavretými očami a telom vykývnutým doľava.

Adaptácia byzantského modelu dosiahla svoj vrchol v Siene dielom Duccia di Buoninsegnu. Smútok vyrobený pre Duomo v Siene v roku 1311 je jedným z najinovatívnejších malieb zo začiatku 14. storočia. Ukazuje nielen Ducciov byzantský vplyv, ale aj jeho chápanie obrazového priestoru a ľudskej formy, ktoré sa stali kľúčovou charakteristikou renesančného umenia.

Byzantský vplyv v renesančnej architektúre

Stará sakristia od Filippa Brunellesciho, 1421-1428, cez múzeá vo Florencii

Ďalším aspektom talianskej renesančnej kultúry, ktorý sa dostal pod možno sekundárny byzantský vplyv, bol architektúra . Jeden z prvých renesančných architektov, Filippo Brunelleschi vykazuje vo svojej tvorbe jasné prvky byzantskej architektúry. Po etablovaní sa prácou na florentskej katedrále Santa Maria del Fiore a Nemocnica pre nevinných , Brunelleschi bol poverený Giovannim di Bicci de 'Medici postaviť sakristiu pre kostol San Lorenzo.

V rokoch 1421 až 1428 bola postavená takzvaná Stará sakristia ako kváder prevýšený polguľovou kupolou na pendentíva , prvok, ktorý adaptoval z byzantskej praxe premostenia rohov námestia, aby poskytol kruhovú základňu pre kupolu. Kupola bola v základni lemovaná oknami a bola rozdelená rebrami na dvanásť segmentovo zakrivených stojok. Menšia kocka, podobne zaklenutá, tvorila oltárnu kaplnku. Stará sakristia mala byť mauzóleom rodiny Mediciovcov. Od antiky, ale aj v ranokresťanských a byzantských obdobiach, centrálne plánované budovy sa používali ako pohrebné stavby.

Povaha byzantského vplyvu je komplexná a nedá sa pochopiť bez zohľadnenia širšieho politického a kultúrneho kontextu neskorého stredoveku. Je jasné, že byzantskí intelektuáli zohrali úlohu pri položení základov pre rozvoj renesančného myslenia. Prostredníctvom obchodného, ​​vojenského a politického úsilia sa tieto vplyvy zakorenili v dielach talianskych umelcov už v 13. storočí. Umelcom sa páči Cimabue , Duccio a Giotto pokračoval a nadviazal na túto tradíciu, ktorá postupne viedla k vrcholnej renesancii.