Veľká schizma: Ako sa rozdelili kresťanské cirkvi

Nicejský koncil, kostol sv. Mikuláša, Demre Turecko , 6. storočie nl, via Britannica; s Pápež Pavol VI., Giancarlo Giuliani , 1972, prostredníctvom Catholicsun.org

Prvé vážne teologické nezhody, ktoré priamo spôsobili schizmy v cirkvi, nastali po prvej ekumenický koncil z Nicaea v roku 325 a znova na koncile v Konštantínopole v roku 381.

Kňaz Arius ‘ popretie Kristovej božskej prirodzenosti bolo jedným z dôvodov, prečo zvolal Nicejský koncil. Stelesňoval ducha elitnej gréckej kultúry, prítomnej v mestách ako napr Alexandria , a dostal sa pod vplyv rôznych dualistických a gnostických škôl. To malo za následok jeho odmietnutie Najsvätejšej Trojice a pochopenie, že akKristusbol Otcovo stvorenie, potom boli časy, keď neexistoval, a preto nebol rovnakej podstaty. Takýmto postojom poprel samotné jadro kresťanstva, preto ho cirkev vyhlásila za heretika.

Tieto skoré nezhody boli znakom vecí, ktoré prídu. Pravidelné teologické spory v Cirkvi by prispeli k veľkému rozkolu medzi pravoslávnym kresťanstvom a katolíckou vierou v takzvanej Veľkej schizme z roku 1054.

Pred veľkou schizmou: Cirkev v stredoveku

Mapa Byzantskej ríše , cez Britannicu

Kresťanská cirkev vyrástla na mocnú organizáciu po tom, čo ju Rímska ríša uznala a posilnila, pred rBarbarské zvrhnutie Západu. Dary a odkazy zvyšovali majetok Cirkvi, ktorá mala podobnú organizáciu ako samotná Rímska ríša. Farnosti boli najmenšie cirkevné celky a na ich čele stál kňaz. Širšie oblasti sa nazývali episkopáty a spravoval ich biskup.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Cirkev v stredoveku vytrvala v dobročinných skutkoch a často zakladala a podporovala inštitúcie, ktoré sa starali o siroty, starých ľudí, chorých a chorých. V tomto období existovala takzvaná päťhlavá cirkev, teda cirkev, ktorá pozostávala z piatich patriarchátov. Na Západe bol Rím a na Východe Konštantínopol, Alexandria, Antiochia a Jeruzalem. Rímsky veľkňaz sa nazýval pápež, čo pochádza z gréckeho slova zemiaky , čo znamená otec.

Pred Veľkou schizmou kresťanstvo na Západe silnelo, čo sa odrážalo v nápadnom náraste moci biskupov. V mnohých ohľadoch čoraz viac preberali právomoci bývalých miestnych guvernérov. Biskupi skutočne mali prostriedky a boli schopní vykonávať úlohy, ktoré predtým spadali pod jurisdikciu miestnych rímskych veľkomožných.

Ekumenické koncily a pravoslávne kresťanstvo

Nicejský koncil, kostol sv. Mikuláša, Demre Turecko , 6. storočie pred Kristom, via Britannica

Kresťanská dogma nebola daná a definovaná, formovala sa diskusiami teológov. Niekedy dochádzalo medzi klerikmi k veľkým a prudkým konfliktom, o čom svedčí učenie, ktoré Cirkev vyhlásila za herézy.

Najvyššia úroveň diskusie prebehla na ekumenických konciloch. Boli to zhromaždenia biskupov alebo ich zástupcov z celého kresťanského sveta. Rozhodnutia sa týkali viery, učenia, poriadku, uctievania a disciplíny. Sú považované za nedotknuteľnú autoritu učenia Cirkvi a boli jediným orgánom cirkevnej legislatívy, poriadku a štruktúry. Preto boli rozhodnutia koncilov záväzné pre celú Cirkev počas celej histórie.

Ortodoxné kresťanstvo uznáva iba prvých sedem ekumenických koncilov, ktoré sa konali od 4. do 8. storočia, a nie viac. Okrem prvých siedmich Rímskokatolícka cirkev uznáva ako univerzálnych štrnásť svojich koncilov, ktoré sa konali v období od 9. do 20. storočia. Ortodoxné kresťanstvo neuznáva tieto neskoršie koncily – ktoré sa konali po Veľkej schizme – ako univerzálne.

Mníšstvo v Cirkvi

Pokušenie svätého Antona , majster Triptychu Osservanza , 15. storočie, cez galériu umenia Univerzity Yale

Pred Veľkou schizmou bola Cirkev vnútorne rozdelená inými spôsobmi. Kresťanskí veriaci, ktorí sa zasadzovali za chudobnejšiu cirkev, sa stiahli na púšť, kde viedli ťažký život od rôznych pokušení. Spomedzi nich vzišli mnísi, ktorí sa združovali v kláštorných komunitách a žili v kláštoroch. Mníšstvo bolo reakciou na utilitarizmus kresťanstva. Najhorlivejší kresťania začaliprerušiť vonkajšie väzbyso svetom, čo viedlo k rozdeleniu a vzniku mníšstva.

Kláštorné hnutie začalo v Egypte vo štvrtom storočí a jeho zakladateľmi boli Kopti. Boli medzi nimi svätci ako Anton Veľký, Pavol z Téb a Pachom . Z Egypta sa mníšstvo rýchlo rozšírilo do Palestíny, Sýrie, Mezopotámie, Malej Ázie a ďalej do Talianska. Mníšstvo nezačalo ako cirkevná inštitúcia, ale bolo spontánnym a sporadickým javom.

Kláštory boli spočiatku cirkevnou i svetskou vrchnosťou považované za fenomén pôsobiaci mimo oficiálnych inštitúcií a medzi cirkevným duchovenstvom a kláštornými komunitami panovalo napätie. Časom cirkev prijala vznik mníšstva a začala stavať kláštory, no niektorí mnísi aj z kláštorných komunít odišli, pretože boli stále v istom zmysle v kontakte so svetom.

Veľké spory medzi dvoma cirkvami

Nanebovzatie Panny Márie , od Petra Paula Rubensa , v polovici 20. rokov 17. storočia, cez Národnú galériu umenia vo Washingtone

Pápežstvo bolo čoraz viac posilňované reformami, ktoré zdôrazňovali univerzalistické nároky Cirkvi. Avšak,Byzantíncina východe trvali na nedotknuteľnosti vlastnej záujmovej sféry a poukazovali na niektoré odchýlky od západnej cirkvi.

Na rozdiel od západnej cirkvi sa východná cirkev vyvinula tak, aby fungovala pod pevnou imperiálnou, svetskou autoritou. Možno na tomto základe narastali rozdiely medzi Východom a Západom. Obe cirkvi sa považovali za univerzálne – dnes používané označenia rímskokatolícka cirkev a grécka ortodoxná cirkev sú modernými pojmami.

Napriek tomu majú obe cirkvi takmer rovnaké presvedčenie. Najznámejšie rozdiely medzi nimi sa týkajú Svätej Trojice: Otca, Syna a Ducha Svätého. Východná cirkev zastáva názor, že Duch Svätý vychádza iba z Otca, kým západná cirkev tvrdí, že vychádza z Otca a Syna. Východná cirkev tiež neuznáva očistec ako prechodný stav medzi nebom a peklom.

Dnes východná cirkev, na rozdiel od západnej, povoľuje rozvod na základe cudzoložstva a umožňuje ženatým mužom stať sa kňazmi. Cirkvi sa nezhodujú ani v otázke pápežskej neomylnosti, nepoškvrneného počatia a Nanebovzatia Panny Márie.

Otázka nadradenosti

Byzantský cisár Konštantín IX Monomachus z Hagia Sophia v Istanbule , 12. storočie, via Britannica

Cirkevná schizma alebo Veľká schizma nebola celkom výsledkom nejakých veľkých náboženských rozdielov, ale skôr rivality, sporov a snobstva. Pápeži v Ríme a patriarchovia v Konštantínopole sa roky stretávali v otázke krstu východných Slovanov, ako aj cirkevnej jurisdikcie nad Dalmáciou a južným Talianskom. Okrem toho Byzantská ríša odmietla pápežovo najvyššie postavenie v cirkvi, pretože Rím bol vtedy v ich očiach veľkou dedinou, provinčným mestom bez ríše a podriadeného územia. Konštantínopol bol na druhej strane sídlom bohatstva a moci, a preto sa mohol stať cirkevným hlavným mestom.

Populárna propaganda medzi západnými teológmi v 11. storočí bola, že až do 10. storočia bol konštantínopolský patriarcha pod kanonickou jurisdikciou Ríma. Potvrdil to aj fakt, že počas jeho intronizácie bol vyslaný a plášť z Ríma, ako každý iný biskup. Táto skutočnosť podľa ich tvrdení potvrdila primát Ríma nad Konštantínopolom. Záverečná veľká schizma bola výsledkom vzájomného obviňovania sa zo vzájomného zasahovania do záležitostí a sfér vplyvu, čo mohli mať na svedomí netolerantní ľudia v Cirkvi, ktorí nedokázali viesť konštruktívne rozhovory.

Schizma namiesto dohody

Mapa Veľkej schizmy , cez Britannicu

V Konštantínopole sa 16. júla 1054 uskutočnili rokovania medzi oboma patriarchátmi, ktoré by mali neslávny koniec. Rímska delegácia na čele s kardinál Humbert , bol už od apríla v Konštantínopole. Pápež Lev IX sám bol od februára 1053 zadržiavaný na hrade Benevento Normanmi. Zajali ho po bitke vedenej samotným pápežom.

Konštantínopolským patriarchom bol Michael Cerularius, schopný človek so skúsenosťami s prácou pre cirkev aj štát. Dlhý pobyt kardinála a jeho sprievodu v Konštantínopole sa dostal pod ochranu cisára, zatiaľ čo viedli prudké teologické diskusie. 16. pri večernej modlitbe v nádhernom kostole svHagia Sophiav Konštantínopole predstavitelia pápeža Leva IX. položili na oltár pápežskú bulu, v ktorej exkomunikovali patriarchu Cerulária. Potom, čo Byzantínci odmietli vziať býka, jeden z diakonov z Hagia Sofia ho vyhodil z kostola. Táto veľká schizma bola koncom zjednotenej kresťanskej cirkvi.

Dôsledky veľkej schizmy

Pápež Pavol VI., Giancarlo Giuliani , 1972, prostredníctvom Catholicsun.org

Pápežskí predstavitelia opustili Konštantínopol 17. júla a patriarcha 19. júla vyjadril želanie stretnúť sa s nimi. Preto sa vrátili, hoci na stretnutie nešli. Potom vyslanci konečne opustili byzantskú metropolu. Z Konštantínopolu bol vyhnaný aj vojvoda Argyros, veliteľ v južnom Taliansku, ktorý tiež otvorene prejavil solidaritu so zavedením latinských obradov v tejto oblasti.

Patriarcha Michael mal 20. júla v Konštantínopole koncil, na ktorom sa zúčastnilo dvanásť metropolitov a dvaja arcibiskupi. Bula pápežských odkazov, ktorou sa vyslovuje anathema, bola preložená do gréčtiny. Na koncile bol odsúdený a o päť dní neskôr bol v meste spálený.

Veľká schizma alebo východo-západná schizma nebola nikdy prekonaná ani vyhladená. Hoci k formálnemu odstráneniu vzájomných kliatieb došlo v r 1965 medzi konštantínopolským patriarchom Athenagorasom a pápežom Pavlom VI. jednota medzi pravoslávnym kresťanstvom a katolicizmom nebola dosiahnutá.