Racionalizmus vs. Empirizmus 101: Ktorý z nich je správny?

V dejinách filozofie, a najmä v oblasti epistemológie, nikdy neprebehla zúrivejšia debata ako tá medzi racionalistami a empirikmi. Racionalisti tvrdili, že konečným zdrojom nášho poznania je ľudský rozum. Na druhej strane, empiricky orientovaní myslitelia si mysleli, že poznanie sveta získavame práve našou skúsenosťou a práve skúsenosť určuje a obmedzuje naše poznanie. Ale v čom skutočne spočívali ich vzájomné argumenty a námietky?

Základy racionalizmu

Najprv preskúmajme filozofiu racionalizmu a potom prejdime k empirizmu. Racionalizmus môžeme definovať ako filozofické učenie o vzťahu medzi človekom a svetom, založené na presvedčení, že rozum (ratio) alebo intelekt (intellectus) je základným zdrojom poznania, kritériom pravdivosti poznania a prostriedkom, ktorým použiť na získanie vedomostí o svete. Rozum je tiež tým, čo určuje možnosti a hranice ľudského poznania a najvýznamnejšou črtou človeka ako mravnej a praktickej bytosti. Racionalizmus má v dejinách európskych filozofických škôl bohatú tradíciu. Preto je dôležité skúmať jeho históriu v priebehu storočí.

1. Racionalizmus v staroveku

V staroveku bol racionalizmus zastúpený vo filozofických náukách pytagorejských, elejských a atomistických škôl. Ich ontológie sú postavené na racionalistickej metodológii reprezentovanej v matematickom, logickom alebo teoretickom špekulatívnom myslení.

Úplný rozkvet racionalizmu v staroveku sa však zhoduje s učením popredných filozofov tejto doby: Sokrata, Platóna a Aristotela. Sokratov osvietený racionalizmus, vytvorený na vrchole zápasu so sofistami, sa prejavuje v známej dialogickej zručnosti dospieť k jasným definíciám pojmov. Tento cieľ je inšpirovaný Sokratovým presvedčením, že cnosti možno získať iba poznaním. Odtiaľ zdôrazňuje známy imperatív ako hlavný princíp celého svojho myslenia a konania: Poznaj sám seba .

však Miska možno považovať za skutočného zakladateľa antického racionalizmu. U Platóna sa po prvý raz v antickej filozofii stretávame s plne rozvinutým systémom racionalizmu ako štúdia poznania, jeho zdrojov, predmetov, kritérií, možností a rozsahu. Platón vo svojom učení o ideách založil racionalistami založený objektívny idealizmus a v jeho rozsahu vytvoril svoju metafyziku, epistemológiu, etiku atď.

Aristoteles vysoko cenená skúsenosť a jej metódy. Napriek tomu je jedným z najvýznamnejších racionalistov. Ako dôkaz toho máme jeho základné diela venované logike. Dá sa teda povedať, že antický racionalizmus dosahuje svoj vrchol u Aristotela Metafyzika .

2. Racionalizmus v modernom období (a po ňom)

Európsky racionalizmus dosahuje svoj skutočný rozkvet v období známom ako moderná filozofia. Traja z najvýznamnejších osobností moderného filozofického myslenia – Descartes, Spinoza a Leibniz – sú racionalisti v plnom zmysle slova. Preto sa racionalizmus ako filozofický smer väčšinou spája s menami týchto filozofov.

Descartes je považovaný za zakladateľa racionalistickej teórie poznania. Descartes upevnil pozíciu Myslím teda som (Myslím teda som). Rozum považoval za obdarený vrodenými myšlienkami a princípmi a ako taký ho ustanovil za najdôležitejší nástroj poznania a garanta pravdy. Presadzoval kritické skúmanie rozumu a formuloval jeho pravidlá. Descartes sa tiež snažil povýšiť základnú metódu poznania na úroveň univerzálnej vedeckej metódy podľa vzoru matematiky ( univerzálna matematika ).

Druhým najvýznamnejším racionalistom je Spinoza . Je dôležitý v dejinách racionalizmu kvôli systematickej a dôslednej implementácii deduktívnej metódy podľa vzoru geometrie v jeho Etika . Hlavným bodom jeho systému je demonštrácia neoddeliteľného spojenia rozumu ako najvýznamnejšej poznávacej sily s najvyššími a najvznešenejšími cieľmi mravného konania.

Leibniz sa považuje za prvého skutočného predstaviteľa systematického uplatňovania racionalizmu vo sfére poznania. Rozoberá takmer všetky otázky teórie poznania, ktoré rozoberali jeho slávni predchodcovia. Leibniz dal systematicky racionalisticky podložené odpovede na všetky otázky o pôvode, predmete, možnostiach, limitoch, logickom základe a hodnote ľudského poznania.

Špekulačná filozofia dvoch významných predstaviteľov nemeckej klasickej idealistickej filozofie – Hegel a Schelling — možno považovať za špeciálnu formu racionalizmu. Ich filozofické systémy sú dôkazom encyklopedického prístupu ku všetkým sféram existencie.

Po historickej časovej osi ďalej možno hovoriť aj o racionalizme Karol Marx a jeho početných nasledovníkov – marxistov, ako samostatný typ racionalizmu: dialektická racionalita.

Dnes existujú aj súčasné varianty racionalizmu a medzi nimi osobitné miesto patrí kritickému racionalizmu Karla Poppera.

3. Filozofické princípy racionalizmu

Je dôležité analyzovať postuláty a argumenty, ktoré racionalistickí myslitelia poskytujú v prospech ich názoru.

1. Rozum je jediným zdrojom všetkého pravého poznania

Podľa racionalistov rozum predstavuje jediný zdroj alebo našu jedinú silu na získanie skutočného poznania: všeobecných a nevyhnutných právd. Aj keď s určitými rozdielmi, túto tézu prijímajú všetci prívrženci racionalizmu.

Napríklad pre Platóna je zdrojom poznania „zapamätanie si duše“ jej pôvodného pobytu v „kráľovstve ideí“. Sila rozumu je podľa Platóna sila duše vyvolať myšlienky a rozpoznať ich ako také. Myšlienky nie sú nič iné ako všeobecné a nevyhnutné pravdy. Platón tak teóriou zapamätania si duše (anamnéza) položil základy západnej racionalistickej teórie pôvodu poznania: teórie vrodených ideí a princípov rozumu.

Podľa Descarta je rozum prirodzeným svetlom ( prirodzený lúmen) umožnené vrodenými myšlienkami ( vrodená myšlienka ). Descartes aj Platón teda obhajujú pohľad na vrodené idey a princípy v človeku. Nie všetky myšlienky sú však vrodené, hovorí Descartes, ale iba špeciálny druh myšlienok, ako je myšlienka Boha, myšlienky, ktoré vyjadrujú všeobecné matematické postoje aritmetiky a geometrie, a zákony a princípy logiky. Tieto myšlienky nám umožňujú získať poznanie všeobecných a nevyhnutných právd. Všetky postoje odvodené z týchto ideí, ktoré sú všeobecné a nevyhnutné, sú samy osebe nevyhnutne pravdivé, pretože ich pravdivosť zaručuje sám Boh.

Aj pre Leibniza môže byť zdrojom tohto poznania iba rozum, čo je nevyhnutne pravda.

2. Základnými prostriedkami poznania sú intelektuálna intuícia a abstraktno-logické myšlienkové operácie

Predmet poznania je podľa racionalistov možné uchopiť len prostredníctvom síl bezprostredného intelektuálneho vnímania a prostredníctvom intelektuálnych myšlienkových operácií.

3. Pravdivosť nášho poznania je určená súladom nášho myslenia s logickými pravidlami a zákonmi, alebo so všeobecnými princípmi stanovenými vedou

Pre racionalistov možno pravdu určiť iba prostredníctvom súladu vyjadrených názorov so zákonmi a princípmi samotného rozumu, pretože odtiaľ pochádzajú pravidlá a zákonitosti logiky.

Pre Descarta je kritériom pravdivosti našich výrokov jasnosť a jednoznačnosť ako znak určitého typu výroku. Pre vedu a filozofiu sú prijateľné len tie výroky, ktoré sa vnucujú ako samozrejmé pravdy, takže nepripúšťame ani najmenšiu možnosť o nich pochybovať.

Základy empirizmu

Empirizmus je filozofické učenie založené na presvedčení, že všetka ľudská praktická a teoretická činnosť je založená na skúsenostiach. Na rozdiel od racionalizmu empirizmus tvrdí, že zdrojom nášho poznania a kritériom pravdy nie je rozum, ale skúsenosť. Skúsenosť je prostriedkom, ktorý používame na získanie vedomostí, a je to tiež to, čo určuje pravdu vo svete.

Namiesto racionalizmu, ktorý tvrdí, že rozum je obdarený aparátom, ktorý nám umožňuje získavať poznatky aj vrodené predstavy, empirizmus tvrdí, že v rozume nie je nič, čo by predtým neprešlo zmyslami. Takže podľa empirikov sú zmysly prvým stupňom získavania vedomostí a všetko poznanie musí prechádzať cez zmysly.

1. Empirizmus v staroveku

Empirizmus aj racionalizmus majú svoju vlastnú bohatú históriu v západnej filozofickej tradícii. Empirický prístup k riešeniu filozofických problémov nachádzame aj u antických mysliteľov. Patria sem sofisti Prótagoras a Antifón, ako aj Cyréna Aristippus. Empirické názory presadzovali aj antickí skeptici, najmä Sextus Empiricus.

Sofistovi Prótagorovi sa pripisujú dve zásadné filozofické pozície: 1.) Človek je mierou všetkých vecí a 2.) Ako sa niekomu niečo javí, presne to je. S týmito dvoma bodmi Protagoras vyniká ako prvý mysliteľ v západnej tradícii, ktorý dáva úplnú legitimitu subjektivite ľudského poznania. V skutočnosti takáto subjektivita pochádza zo sféry skúsenosti, ktorá je nevyhnutná a nevyhnutná pri vytváraní všetkých našich vedomostí.

Podľa Antifóna možno veci skutočne poznať iba zmyslami, pretože naše názory (rozum) sú prírode oveľa vzdialenejšie.

Staroveký empirizmus je tiež charakterizovaný skepticizmom akademikov, predovšetkým skepsou Carneadesa a Sexta Empirica. Snažili sa nájsť spôsoby, ktoré by boli v rozpore s racionalistickým základom určitých matematických a metafyzických tvrdení.

2. Empirizmus v modernom období (a po ňom)

Empirizmus zažil svoj skutočný rozkvet vo filozofii moderného obdobia. Jeho domovinou je Británia, aj keď sa rýchlo rozšírila na európsky kontinent, konkrétne do Francúzska a Nemecka. Pôdu pre nastolenie empirizmu položili anglickí myslitelia z obdobia scholastiky: Duns Scott, William Ockham, Roger Bacon a ďalší.

Francis Bacon však možno právom považovať za skutočného zakladateľa britského moderného empirizmu. Je významným empirikom, pretože induktívnu metódu prezentuje ako metódu inferencie, ako skutočnú metódu získavania poznatkov o prírode a stanovovania pravdy. Metódu indukcie si neskôr osvojili všetci empiristickí filozofi. Veľkú zásluhu na založení britského empirizmu má okrem Bacona aj Thomas Hobbes.

Empirizmus ako jeden z popredných smerov v teórii poznania je však spojený s menami slávneho tria britských filozofov: John Locke , George Berkeley a David Hume . Traja myslitelia dali empirizmu skutočný význam a urobili z neho vedúcu myšlienkovú školu tej doby.

Začiatkom devätnásteho storočia bol významným britským empirikom John Stuart Mill. Vo Francúzsku zastupujú empirizmus Helvetius a Kondiak, v Nemecku o niečo neskôr Feuerbach a marxista Dietzgen.

Počnúc druhou polovicou devätnásteho storočia a počas celého dvadsiateho storočia je empirizmus prominentný v učení neopozitivizmu, pragmatizmu a niektorých variantoch analytickej filozofie.

3. Filozofické princípy empirizmu

Aká je filozofia empirizmu? Aké sú hlavné argumenty na podporu tvrdenia, že skúsenosť je konečným zdrojom nášho poznania? Nasleduje krátka analýza niektorých najzákladnejších empirických princípov.

1. Všetky naše poznatky začínajú skúsenosťami, ktoré získavame činnosťou zmyslov

Locke tento pohľad rozvádza najlepšie. V skutočnosti obsahuje jeho kritiku učenia o vrodených myšlienkach a princípoch. Len myšlienky môžu byť pre Locka skutočnými objektmi nášho názoru. Náš duch pri získavaní akýchkoľvek vedomostí operuje s myšlienkami a len s myšlienkami. Sú len dva spôsoby, ako môžeme nadobudnúť idey: prostredníctvom skúseností, ktoré nám dávajú naše zmysly (vnem) alebo prostredníctvom skúseností, ktoré sú výsledkom činnosti nášho ducha na týchto ideách (reflexia). Takže všetko naše poznanie pochádza buď z vonkajšej skúsenosti (vnem) alebo z vnútornej skúsenosti (reflexia). Locke však dokazuje, že v žiadnom prípade nie je možné, aby sme mali v mysli akúkoľvek vrodenú myšlienku, princíp alebo poznanie, ktoré nebolo vytvorené niektorým z týchto dvoch spôsobov. Preto o človeku hovorí, že sa rodí ako a chuťove poháriky - čistý nepopísaný list papiera.

Tento názor rozvádza aj David Hume. Niet pochýb, hovorí Hume, že skutočným iniciátorom poznania môžu byť iba zážitkové obsahy – dojmy, ktoré sa získavajú zmyslovou činnosťou. Od dojmov ako východiskového bodu sa dostáva k reprezentáciám a od nich ku komplexnejšiemu kognitívnemu obsahu. Dojmy, hovorí Hume, sú priamymi príčinami reprezentácií, a nie naopak.

2. Základnými prostriedkami poznania sú zmyslové faktory: vnemy a vnemy

Všetok „materiál“ poznania sa podľa empirikov vytvára prostredníctvom týchto dvoch faktorov: pocitu a vnímania. Úlohu zohrávajú aj faktory myslenia, ako je úsudok a inferencia. Empiristi však tvrdia, že vznikajú len na základe vnímania. Takto sa úloha rozumu (intelektu) začína od skúsenostného materiálu získaného prostredníctvom vnemov a vnemov. Vytváranie zložitých myšlienok je podľa nich možné vďaka základnej a primárnej úlohe vnemov a vnemov.

3. Pravdivosť nášho poznania je určená našou zhodou s vecami v každodennej skúsenosti

Platnosť nášho poznania, hovoria empiristi, možno určiť len tak, že sa pozrieme na to, či naše poznatky zodpovedajú skutočnému stavu sveta.

Kritika racionalizmu a empirizmu

Je takmer nevyhnutné nemyslieť kriticky a čudovať sa, kto má pravdu a kto nie, racionalisti alebo empiristi. Väčšina vecí vo filozofii sa ukazuje, že veci nie sú také jednoduché a jednoznačná odpoveď nie je ľahko dostupná. Môžeme však poukázať na niektoré slabé miesta a obmedzenia každého z týchto učení. V tejto poslednej časti článku sa stručne pozrieme na niektoré obmedzenia racionalizmu, ako aj empirizmu.

Pokiaľ ide o racionalizmus, niekto by mohol namietať, že neexistuje adekvátne opodstatnenie pre racionalistické učenie o existencii vrodených ideí a princípov. Od Platónovho sveta ideí až po Descartovu a Leibnizovu teóriu o ideách a princípoch, ktoré sú vlastné rozumu alebo duši, zakladajú racionalisti svoje učenie na pôvode poznania na akomsi absolutizácii intelektu. Dodnes však nič nenasvedčuje tomu, že by sa pre takúto tézu dal nájsť platný vedecký základ.

Empirizmus na druhej strane obmedzuje vedomosti na to, čo je dostupné prostredníctvom zmyslovej skúsenosti. Z pozície empirizmu je veľmi ťažké pochopiť myšlienkové operácie, čo je enormne zložitý proces. Bez myslenia, syntézy, abstrakcie, zovšeobecňovania, špecifikácie, dedukcie a indukcie je veľmi ťažké vysvetliť, ako je poznanie prostredníctvom abstraktných pojmov matematiky, základných princípov prírodných vied, ako aj kategórií sociálnych a filozofických disciplín. možné. Je však veľmi pravdepodobné, že tieto znalosti v skutočnosti máme. Zdá sa, akoby samotná skúsenosť nestačila na uchopenie tohto druhu poznania, najmä zmyslovo-percepčnej skúsenosti. Empirizmus však nie je schopný akceptovať zdroje poznania, ktoré sú nezávislé od skúseností.

Alternatívou k učeniu racionalizmu a empirizmu je Teória poznania Immanuela Kanta . Jeho teória je pokusom prekonať slabé miesta a obmedzenia oboch strán; spája ich silné stránky do jedného súvislého celku. Kant hovorí, že vedomosti začína so skúsenosťou (senzibilitou), potom cez rozum (kategórie) končí v mysli (princípy). Naše poznanie, hovorí Kant, pochádza z dvoch základných zdrojov ducha: z recepcie reprezentácií (vnímania) a schopnosti poznať predmet pomocou týchto reprezentácií (myslenie a chápanie). Cez prvý zdroj je nám daný predmet a cez druhý je predstavovaný, hovorí Kant. Vnímanie (senzibilita) a chápanie (uvažovanie) sú teda dve základné sily ľudského poznania. Kant teda prichádza k záveru, že poznanie je nemožné bez oboch fakúlt.