Čo majú Hegel a Marx spoločné?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel a Karl Marx sú dvaja významní nemeckí filozofi 19. storočia, ktorí sa často spomínajú spoločne. Je to hlavne preto, že Hegel mal na Marxa všeobecne uznávaný vplyv. Obaja filozofi teoretizovali o základnej dynamike ľudských dejín. Je spravodlivé povedať, že Karl Marx bol počas svojho raného intelektuálneho obdobia akýmsi Hegeliánom; ale tiež sa často hovorí, že Marxova filozofia je opakom Hegelovej. Dialektika vystupuje ako kľúčový koncept pre úplné pochopenie vzťahu medzi Hegelom a Marxom.

Hegel a Marx: Dve strany mince?

Väčšina ľudí, ktorí študovali marxizmus, sa pravdepodobne stretla s populárnou frázou: „Marx obrátil Hegelovu filozofiu na pravú stranu. Tento záver je odvodený z pomerne plytkého zobrazenia Marx s materialista Hegelova rekonštrukcia idealista filozofia. Je ťažké namietať proti tejto fráze, pretože je založená na skutočnom citáte od Marxa Veľké písmená: zväzok I .

Hoci ide o extrémne zjednodušenie, táto základná myšlienka má určitú pravdu. Marx bol Hegelovým nasledovníkom, aspoň keď bol jedným z mladých Hegeliánov. Potom vybudoval svoju vlastnú myšlienku prostredníctvom interpretácie a kritiky Hegelovej filozofie. Ale skutočne Marx obrátil Hegelovu filozofiu na pravú stranu? Prečo vnímal Hegelovu filozofiu ako prevrátenú? Bola Marxova kritika Hegela správna? Existujú v Marxovej filozofii hegelovské stopy? Toto sú niektoré z otázok, na ktoré sa tento článok pokúsi odpovedať.

Ak Marx obrátil Hegelovu filozofiu na pravú stranu, znamená to, že Hegelovu filozofiu jednoducho neodmietol. Marx využil Hegelove myšlienky, ale obrátenou metódou. Koniec koncov, konečným cieľom v teóriách oboch filozofov bola ľudská sloboda, hoci verili, že sa dá dosiahnuť rôznymi spôsobmi. Podobnosti možno vidieť aj z prehľadu obrysov oboch filozofií. Obaja filozofi skúmali zákonitosti vývoja v dejinách ľudstva, pomocou ktorých sa snažili pochopiť modernú spoločnosť. Marx zašiel ešte ďalej a vytvoril teóriu v súlade s týmito vzormi histórie, aby zistil čo treba urobiť aby spoločnosti napredovali. Na druhej strane Hegel verí, že nemôžeme racionálne smerovať k ideálu, akým bol Marxov komunizmus, keďže historický pokrok sa deje prirodzene, sám od seba. Inverzný dialektický metódy, ktoré používajú, sa odrážajú v úlohách, ktoré prisudzujú filozofii.

Hegel a Marx o úlohe filozofie

Hlavnou témou, ku ktorej sa Marx postavil Hegelovi, je metadiskusia o filozofii. Ich protichodné názory na úlohu filozofie nám umožňujú vidieť celkový obraz a sledovať tento kontrast až do detailov ich rôznych teórií.

'Filozofia je svoj vlastný čas chápaný v myšlienkach.'
(Hegel, 2003, s. 21)

Toto je Hegelova fráza, ktorá sa nachádza v odseku z predslovu k Prvky filozofie práva . Pred týmto vyhlásením Hegel tvrdí, že jednotlivci nemôžu uniknúť zo svojho vlastného času. To znamená, že spôsob nášho myslenia je v konečnom dôsledku formovaný našou históriou: nemôžeme uniknúť z našej epochy a pozerať sa na svet z takzvanej objektívnej perspektívy. Preto je filozofia uväznená vo svojom vlastnom čase rovnako ako jednotlivci.

Čo môžeme urobiť, podľa Hegela, je študovať históriu, aby sme pochopili základné koncepty našej doby. To nám však neumožní predpovedať budúcnosť. Táto myšlienka má korene v Hegelovej teórii vzťahu objekt-subjekt, čo bude jasnejšie v ďalších kapitolách.

Na druhej strane, úloha, ktorú Marx dáva filozofii, je v priamom rozpore s Hegelovou;

„Filozofi doteraz svet len ​​rôznymi spôsobmi interpretovali; ide o to zmeniť to.'
(Marx, 2002 )

Marxova slávna 11. téza o Feuerbachovi by sa nemala chápať ako jednoduchá výzva na akciu. Je to skôr pripomienka pre filozofov, že sociálne problémy pramenia z materiálnych podmienok. Pre Marxa by filozofia mala hľadať spôsoby, ako pochopiť a zmeniť tieto reálne životné podmienky, ako napr vykorisťovanie .

Hlavným dôvodom, prečo sa Marx postavil proti Hegelovmu pasívnemu postoju, je, že Marx si myslel, že naše myšlienky sú formované materiálnymi okolnosťami. Podľa Marxa ekonomická základňu – výrobné vzťahy – prevažne ovplyvňuje nadstavba – kultúra, veda, ideológia, náboženstvo, politika atď. – spoločnosti. Preto veril, že nemôžeme jednoducho očakávať, že ľudia zmenia názor bez toho, aby najprv zmenili svet.

Hegeliánska dialektika: špekulatívna metóda

Porozumenie dialektika je kľúčom k pochopeniu, prečo sa títo dvaja myslitelia vydali rôznymi smermi napriek tomu, že používali v podstate veľmi podobné metódy. Čo je dialektika ? Vo svojej klasickej forme sa dialektická metóda vracia k Doska ’ sokratovské dialógy ako napr Euthyfro . Tieto texty zahŕňajú dialógy tam a späť, zvyčajne medzi Sokratom a oponentom, ktorých cieľom je objasniť definície alebo vyriešiť rozpory.

Hegelovská dialektika, resp špekulatívna metóda v hegelovskej terminológii ide skôr o koncepčný/logický proces než o dialóg medzi subjektmi. Líši sa tým, že sleduje triadickú schému, ktorá rieši vnútorné rozpory konceptu. Ľudovo povedané, téza-antitéza-syntéza schéma bola nesprávne pripísaná Hegelovi, hoci tieto pojmy nikdy nepoužil. Tento vzorec zaviedol Hegelov predchodca Johann Gottlieb Fichte .

Hegel namiesto toho použil schému abstraktné-negatívne-konkrétne . Je to kvôli schéme téza-antitéza-syntéza nepomôže nám pochopiť logiku dialektického procesu. Vzorec nevysvetľuje charakteristiku tézy a ako by mala logicky nasledovať antitéza; je otvorený svojvôli. Na druhej strane Hegelov vzorec naznačuje, že na začiatku je v každom chyba diplomovej práce . V prvom momente, diplomovej práce je príliš abstraktný, ktorý potrebuje prejsť negatívne skúsenosti pokusov a omylov. Až potom konečná syntéza – betón – môže dosiahnuť zavŕšenie uchopením pozitívnych aspektov abstraktné a negatívne vytvárať jednotu.

Relevantný príklad nájdete v sociálna zmluva teória, ktorá súvisí aj s Hegelovou filozofiou dejín. Zjednodušene povedané, teória začína a stav prírody ; stav bezprávia, v ktorom si každý môže slobodne konať, ako chce. Potom sa ľudia dohodnú na vytvorení autoritatívnej vlády, aby sa zabezpečili pred zasahovaním. K teórii spoločenskej zmluvy môžeme pridať záverečnú fázu, kde si ľudia uvedomia, že štát sa stal mocou, ktorá ich ovláda, a zreformujú ju. To je formácia moderný štát príliš zjednodušene povedané.

Prvý moment, t.j stav prírody, je abstraktné etapa v hegelovskom zmysle. Poskytovala pozitívnu slobodu konania, ale chýbala negatívna sloboda od zasahovania. Druhým momentom autoritatívneho stavu je negatívne štádium: Spochybňuje prvý moment tým, že sa pokúša prekonať svoje vnútorné rozpory. Ale je tiež neúplný, keďže ľuďom dominuje štátna moc; zažívajú iný druh neslobody. Záverečná fáza, moderný štát, vytvára jednotu predchádzajúcich etáp dosiahnutím dobrých aspektov oboch: slobody konať a slobody od zasahovania.

Marxistická dialektika: Materialistická koncepcia dejín

Hoci Marx neodmietal Hegelovo široké chápanie dialektiky, myslel si, že dialektická metóda sa musí zaoberať materiálnym svetom. Preto uviedol, že u Hegela bola dialektika „... stojaci na hlave. Musí byť opäť otočená pravou stranou nahor... “ (Marx, 2015 ) Hegelova dialektika sa zaoberala rozpormi v nápadoch ; aj keď sa aplikoval na historické prípady, začal ako koncepčný proces. Naopak, Marx sa snažil použiť dialektiku na analýzu histórie materiál zmeny, pretože veril, že materiálne okolnosti v konečnom dôsledku formujú ľudské myslenie.

Marxova dialektika je stelesnená v Marxovej materialistická koncepcia dejín , čo je najjednoduchšie zhrnuté v predslove k Príspevok ku kritike politickej ekonómie . Marx vysvetľuje, ako sa jednotlivci nachádzajú v určitých sociálnych vzťahoch, ktoré sú podmienené ekonomickou štruktúrou ich spoločnosti. Spôsob a výrobné vzťahy v tejto štruktúre v konečnom dôsledku formujú vedomie tejto spoločnosti. Ekonomická štruktúra sa nakoniec zmení prostredníctvom revolúcie zapálenej vznikajúcimi rozpormi medzi spoločenskými triedami;

„V určitom štádiu vývoja sa materiálne výrobné sily spoločnosti dostanú do konfliktu s existujúcimi výrobnými vzťahmi... Potom začína éra sociálnej revolúcie. Zmeny v ekonomickom základe vedú skôr či neskôr k premene celej obrovskej nadstavby.“
(Marx, 1977 )

Na jednoduchšie predstavenie Marxovej teórie môžeme použiť historické príbehy. Dialektika zahŕňa premenu primitívnych spoločností na otrokárske štáty, otrokárske štáty na feudálne spoločnosti a feudálne spoločnosti na kapitalistické štáty. Rozpory v týchto spoločnostiach sa riešia prostredníctvom triedne konflikty , ktoré menia organizáciu ekonomických vzťahov. Ako Marx vyhlásil: „ Dejiny celej doterajšej spoločnosti sú dejinami triednych bojov.“ ( Komunistický manifest, 1848 ). Preto, keď išlo o spoločnosť, v ktorej žil, veril, že robotnícka trieda nakoniec zvrhne kapitalistický štát a v konečnej fáze vytvorí podmienky pre komunizmus.

Marxova kritika Hegelovho idealizmu

V doslove k Veľké písmená: zväzok I Marx diskutuje o rozdieloch medzi jeho dialektickou metódou a Hegelovou:

„Moja dialektická metóda sa nielen líši od hegeliánskej, ale je jej priamym opakom. Pre Hegela je životný proces ľudského mozgu, t. j. proces myslenia, ktorý pod názvom „Idea“ dokonca premieňa na samostatný subjekt, demiurgom skutočného sveta a skutočný svet je iba vonkajšia, fenomenálna forma „Idey“. Naopak, ideálom pre mňa nie je nič iné ako materiálny svet, ktorý odráža ľudská myseľ a ktorý sa premieta do foriem myslenia.
(Marx, 2015 )

V tomto odseku Marx pripisuje Hegelovi zaujímavý typ idealizmu. Marxov opis hegelovskej metódy vyvoláva dojem, že Hegel veril, že tajomné nehmotné veci tzv nápady vytvorili materiálny svet, ktorý zažívame. Je to ako keby Hegel držal a karteziánsky pohľad na vedomosti, ktoré existujú duševný a materiál látok , sa od seba zásadne líšia. Marx potom kritizuje Hegela, že tomu verí duševný látka určuje materiál látka. Mnohí učenci tu obviňujú Marxa z nesprávnej interpretácie, pretože neposkytuje veľmi presný opis Hegelovho idealizmu.

Vo filozofii slovo látka jednoducho znamená prvý materiál, z ktorého je vyrobené všetko ostatné. In Predsokratovský filozofia, podstata bola voda pre Thalesa a oheň pre Herakleita. V Descartovom dualizme existovali dve substancie: myseľ a telo ( predmet a objekt ). Hegel si však nemyslí, že subjekt a objekt sú oddelené substancie. Hegel pri skúmaní ľudského poznania dospel k záveru, že subjekt je vždy súčasťou substančného objektu počas vnímania. Hegel zdôrazňuje sociálny charakter poznania. Marxovou zdanlivou chybou bolo predpokladať, že Hegel robil a kauzálny vysvetlenie vesmíru a to hlavné spôsobiť bol ideálne . Namiesto toho je Hegelova teória normatívna: Pokus ukázať správnu formu uvažovanie a toto poznanie vždy zahŕňa sociálny proces.

História a prekážky ľudskej slobody

Hegel považoval dejiny za zrozumiteľný proces k slobode človeka. S každým krokom sa základné koncepty našich spoločností, ako tvrdí Hegel, stávajú racionálnejšími prostredníctvom riešenia ich rozporov. Takto môžeme pochopiť historické skoky, ako napr Francúzska revolúcia pomocou našej súčasnej koncepcie slobody .

Hegel nepovažoval filozofiu za úlohu hľadania čo by malo byť , ale o porozumení čo je prostredníctvom konceptov. Preto v Prvky filozofie práva, Hegel sa pokúša ukázať, že slobodní môžeme byť len účasťou na spoločenskom živote moderného štátu. To zhruba zahŕňa rodinný život, morálnu zodpovednosť, majetkové vzťahy, hospodárstvo a právny systém.

Zdá sa, že prekážkami slobody pre Hegela sú subjektívne . Ide mu skôr o pochopenie spoločenského života a našej úlohy v ňom, než o zmenu sveta. To neznamená, že Hegel považoval moderný štát svojej doby za konečnú formu štátu. Veril, že moderný štát 19. storočia v dokonalej podobe môže poskytnúť slobodu. V každom prípade si Hegel myslel, že dialektikou dejín si aj tak pomaly vytvoríme podmienky absolútnej slobody. Preto je úlohou jednotlivca pochopiť nevyhnutnosť moderného spoločenského poriadku a podieľať sa na ňom.

Na druhej strane Marx veril, že prekážky slobode sú čisto cieľ . Materiálne podmienky sveta sa podľa Marxa museli zmeniť, aby bola sloboda možná. Keďže sociálne, kultúrne a ideologické koncepcie spoločnosti boli určované výrobnými vzťahmi, Marx považoval revolučné hnutie za nevyhnutné. To je dôvod, prečo Marx zašiel ešte o krok ďalej ako Hegel a pridelil svojej filozofii revolučné poslanie. Pre Hegela nemôžeme poznať ďalšiu etapu našich dejín, ani to, či história niekedy dospeje k nejakej koniec . Namiesto toho to tvrdil Marx socializmu a komunizmu by boli naše ďalšie dve destinácie, ak by sme pripravili predpoklady vychádzajúce z minulých historických vzorov.

Zmierenie Hegela a Marxa v dialektike

Je jasné, že Hegel silne ovplyvnil Marx metóda analýzy. Z ich spisov môžeme nájsť množstvo príkladov, ktoré zodpovedajú rovnakej dialektickej schéme. In Fenomenológia ducha, Hegel tiež opisuje tri štádiá dialektiky ako „... jednota, oddelené protiklady, opätovné spojenie. “ (Hegel, 2017 ) Najprv sú dve veci v jednote primitívnym alebo nevedomým spôsobom. V druhom momente sa od seba oddelia. V záverečnej fáze sa opäť zjednotia pri rešpektovaní rozdielu naznačeného v druhom momente.

Túto schému možno vidieť v Marxovom opise toho, ako sa pracovníci líšia vo vzťahu k svojej vlastnej práci v primitívnych spoločnostiach, kapitalizme a komunizme. V ďalšom príklade jednotlivec v Hegelovej modernej štátnej teórii zažíva rovnaké procesy prostredníctvom troch sfér etický život: rodina, občianska spoločnosť, a štát.

Stále je však pozoruhodné, koľko Marxovho filozofia otriasol svetom tým, že Hegelovu metódu postavil na materialistický základ. Títo dvaja filozofi sa líšili aj v ich vplyve na svet, ako aj v metódach. Hegelov vplyv, zodpovedajúci jeho idealizmu, zostal v intelektuálnej sfére. Na druhej strane Marxova materialistická filozofia formovala celý priebeh dejín, aj keď kontroverzne.