David Hume: Vyšetrovanie týkajúce sa ľudského porozumenia

Portrét Davida Huma od Allana Ramsaya, 1766; s prvým vydaním Dopyt týkajúci sa ľudského porozumenia , prostredníctvom SDV Arts & Science Foundation

David Hume je považovaný za jedného z najvýznamnejších škótskych filozofov. Jeho filozofia je systematická a zameraná a priamo ovplyvnila niekoľkých veľkých mysliteľov. Hlavné filozofické postoje, z ktorých vychádzal pri svojich myšlienkach, sú empirizmu , skepticizmus , a naturalizmus . To znamená, že to, čo vieme, je v konečnom dôsledku zakorenené v skúsenosti (empirizmus); že každá viera musí byť dôkladne spochybnená predtým, ako môže byť prijatá ako poznanie (skepticizmus); a že svet a ľudská skúsenosť si nevyžadujú nadprirodzené vysvetlenia (naturalizmus). Spojením týchto troch základných pojmov, Hume dospel k niektorým jasným záverom o poznaní, príčinnej súvislosti a Ja. Jeho myšlienky počas jeho dňa vyvolali kontroverziu, ale ukázalo sa, že majú dlhodobý vplyv na budúcich filozofov.

Život Davida Huma: Kontroverzný mysliteľ

Portrét Davida Huma od Allana Ramsayho , 1754, cez National Galleries Scotland, Edinburgh

David Hume sa narodil začiatkom 18. storočia v Škótsku v stredne bohatej rodine. Jeho matka si všimla, že je nadaný už v mladom veku a povzbudzovala ho v štúdiu; jeho záujmy sa ustálili na filozofii. Publikoval svoju prvú prácu (a diskutabilnú skvelá práca ), s názvom The Pojednanie o ľudskej prirodzenosti , pred jeho tridsiatymi narodeninami – kniha nebola veľmi dobre prijatá a zo strany filozofových súčasníkov sa jej dostalo len málo pozornosti. V súčasnosti sa považuje za jedno z najvplyvnejších diel v histórii westernu filozofia . Jeho analýza pojmu kauzalita skvele zmenila smer Kantovej práce, ktorý priznal, že ... to bola spomienka na Davida Huma, ktorá pred mnohými rokmi ako prvá prerušila môj dogmatický spánok.

Hume v priebehu svojho života utrpel mnoho útokov kvôli jeho údajnému ateizmu a údajným herézam obsiahnutým v jeho dielach, ktoré boli označené ako nebezpečné. Bol priamo obvinený z bezbožnosti – čo sa v tom čase považovalo za neprijateľné –, keď sa uchádzal o miesto predsedu morálnej filozofie na univerzite v Edinburghu. Hume sa pokúšal nájsť si prácu na univerzite ešte niekoľkokrát, ale jeho povesť bola vždy v ceste. Filozof si našiel iné spôsoby, ako sa živiť – väčšinu života pracoval ako knihovník a osobný tajomník.

Otázka: Filozofia ako empirické úsilie

Titulná strana prvé vydanie Inquiry Concerning Human Understanding , prostredníctvom SDV Arts & Science Foundation

The Dopyt týkajúci sa ľudského porozumenia je jedným z hlavných a najčítanejších diel Davida Huma. Kniha vydaná v roku 1748 bola Humovým pokusom o prepísanie predchádzajúcej knihy Pojednanie o ľudskej prirodzenosti, ktorá nebola taká úspešná, ako autor dúfal; Hume veril, že to bolo príliš mladistvé, dlhé a nesústredené. Hoci ich delí takmer desať rokov, myšlienky prezentované v oboch knihách sú veľmi podobné; na Dopyt je oveľa kratší, prehľadnejší a ľahšie čitateľný, čo mu zabezpečilo okamžitú popularitu a dlhotrvajúci účinok.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

David Hume, ovplyvnený úspechmi prírodných vied a najmä nedávnymi objavmi Isaaca Newtona, chcel poskytnúť empirickú analýzu ľudskej povahy. Presnejšie povedané, filozof navrhol, že na položenie základov pre všetky ostatné vedy a filozofie je potrebná empirická analýza našej mysle. Zjednodušene povedané, Hume chcel pochopiť a vysvetliť, aké sú naše duševné schopnosti, ako aj to, ako fungujú. To by objasnilo, ako si vytvárame presvedčenia, či a za akých okolností sú oprávnené a čo nás robí zraniteľnými voči chybám.

Obsah našej mysle

Jean Cocteau s drôtenou štruktúrou autoportrétu od Man Raya , c. 1925, prostredníctvom Christie’s, Súkromná zbierka

David Hume chcel kvôli svojmu empirizmu založiť svoju analýzu výlučne na pozorovaní a skúsenostiach. Pokiaľ ide o analýzu ľudskej mysle, veril, že objekt nášho empirického pozorovania by mal byť postrehy, ktorý možno chápať ako akýkoľvek typ duševného obsahu. Napríklad moja priama skúsenosť s červeným jablkom je vnem; spomienky človeka na detstvo sú vnímaním; hnev je vnímanie; a tak ďalej.

Hume veril, že celý náš mentálny obsah, teda všetky vnemy, možno rozdeliť na dojmy a nápady ; prvé možno charakterizovať ako podobné pocity (vrátane prostredníctvom zmyslov), zatiaľ čo tie druhé sa podobajú myslenie . Kľúčovým princípom Humovho systému je, že nápady sú založené na jednoduchých dojmoch; inými slovami, celý náš vnútorný svet je v konečnom dôsledku odvodený od jednoduchých zmyslových zážitkov a základných pocitov bolesti a potešenia.

Zaujímavým dôsledkom tohto rámca je, že Hume verí, že naša predstavivosť a myslenie vo všeobecnosti je obmedzené na rekombináciu vecí, ktoré sme skutočne zažili – je nemožné predstaviť si chuť, ktorú sme neochutnali, alebo predstaviť si farbu, ktorú sme ešte nezažili. nevidel som; ale môžeme si ľahko predstaviť jablko, ktoré chutí ako melón, pretože predchádzajúce skúsenosti môžeme oddeľovať a kombinovať, ako sa nám zachce. Nemôžeme ísť nad naše skúsenosti .

Princípy združenia

Nevhodná asociácia I od He Xi , 2013, Via Christie’s, Súkromná zbierka

Pri skúmaní našich mentálnych schopností si David Hume všimol, že sme náchylní spájať určité myšlienky do špecifických vzorcov; tieto princípy asociácie považoval za základné mechanizmy pôsobenia ľudskej mysle. Izoloval tri takéto princípy: zdá sa, že spájame myšlienky, ktoré ponášať sa navzájom; spájame aj myšlienky, ktoré spolu úzko súvisia čas a/alebo priestor ; a nakoniec spájame myšlienky, ktoré nesú a kauzálny vzťah k sebe navzájom. Hume sa zaujímal najmä o to, čo je vlastne príčina a následok, a konkrétne o to, ako sme sa dozvedeli, že dve veci spolu kauzálne súvisia.

Všimol si, že poznanie kauzálnych vzťahov sa nezdá byť založené na rozume, ako sú matematické a logické pravdy; popieranie logickej pravdy vedie k rozporu (napríklad tvrdenie, že prší aj neprší, sa zdá absurdné), ale popieranie nevyhnutnej príčinnej súvislosti nie je nikdy nepredstaviteľné. Ak zahryznem do zrelej broskyne, zvyčajne to vyvolá pocit sladkosti, ale nie je to tak rozporuplné predstaviť si, že efekt môže byť úplne odlišný – ľahko si viem predstaviť, že je to pikantné. Bohužiaľ to znamená, že neexistuje žiadny spôsob dokázať že medzi dvoma udalosťami existuje nevyhnutný kauzálny vzťah. Prečo teda veríme, že niektoré veci spolu kauzálne súvisia?

Filozofi od Avinasha Chandru , 1962 prostredníctvom Sotheby’s, Súkromná zbierka

Hume opäť vychádzajúc z našich pozorovateľných skúseností dospel k záveru, že pojmy príčiny a následku sú založené na minulosti dojmy . V praxi, ak si všimneme, že dve udalosti často nasledujú po sebe, vytvoríme a zvyk to nás núti očakávať výskyt druhej udalosti vždy, keď zažijeme prvú udalosť. Napríklad v minulosti som vždy zažil teplo, kedykoľvek som sa priblížil k ohňu; po tom, čo som niekoľkokrát zažil rovnakú skúsenosť, začnem si spájať teplo s ohňom a nakoniec začnem veriť, že jedno spôsobuje druhé. Tento základný mechanizmus mysle vysvetľuje, ako sa vytvárajú presvedčenia o kauzálnych vzťahoch.

Uvoľnenie spojenia medzi príčinou a následkom

An Imperial Pietre Dure Plaketa hráčov biliardu od Giuseppe Zocchi , cca. 1752-1755, prostredníctvom Christie’s, súkromná zbierka

Filozofia príčinnej súvislosti Davida Huma má neortodoxný výsledok: existuje žiadny dôvod veriť, že príčina a následok sú nevyhnutne spojené. Vo svete nie je žiadna sila ani sila, ktorá drží príčiny a následky pohromade; kauzalita je len to, že si naša myseľ všimne, že sa zdá, že určité typy udalostí zvyčajne nasledujú po sebe na základe minulých skúseností. to zdá sa je nevyhnutné, že náraz do vajíčka ho rozbije, ale nie je to tak; nie je možné dokázať, že kauzálne vzťahy nevyhnutne platia.

Humeove názory na nepotrebnú povahu príčinnej súvislosti boli v tom čase dosť kontroverzné, pretože boli v rozpore s mnohými základnými predpokladmi jeho súčasníkov. Filozofi 18. storočia verili, že príčinná súvislosť sa riadi určitými princípmi – jedným z nich je notoricky známy nič nie je z ničoho , teda nič nepochádza z ničoho – ktoré boli podstatné pre dokazovanie existencie Boha . Humove myšlienky boli nezlučiteľné s väčšinou toho, čo sa tradične považovalo za poriadok sveta, ako ho stvoril Boh. Hume tiež výslovne argumentoval proti zázrakom v Treatise aj Enquiry. Žiaľ, viedlo to k obvineniam z herézy a ateizmu, ktoré výrazne udusili filozofovu kariéru.

Koncepcia seba samého ako zbierka skúseností od Davida Huma

A filozof držiaci zrkadlo od Jusepe de Ribera , 17. storočie, prostredníctvom Christie’s, Súkromná zbierka

V Enquiry David Hume tiež navrhol nový a vplyvný pohľad na Ja. Hume, verný svojej metodológii, nás zaujíma, čo je to Ja, a žiada nás, aby sme zvážili, či a ako je tento koncept opodstatnený našou skúsenosťou. Rýchlo dospeje k záveru, že sa zdá, že v našej skúsenosti nie je nič zodpovedajúce Ja, keďže Ja je to, čo má držať naše skúsenosti pohromade a ako také by sa malo líšiť od samotnej skúsenosti.

Portrét Davida Huma od Allana Ramsayho , 1766, cez National Galleries Scotland, Edinburgh

Každá osoba by sa teda mala chápať jednoducho ako zväzok vnemov, séria vnemov a myšlienok, ktoré na seba nadväzujú; neexistuje žiadna duša (alebo iná základná entita), ktorá ich drží pohromade. Táto základná myšlienka splodila zväzkovú teóriu osobnej identity, ktorá má svojich zástancov dodnes. Samozrejme, že táto teória robila problémy aj Humovi, keďže zrušila existenciu nesmrteľného duša , jeden z kľúčových predpokladov kresťanstva. Súčasníci to použili ako ďalší dôkaz filozofovho ateizmu.