John Locke: Aké sú hranice ľudského porozumenia?

John Locke je jednou z najvýznamnejších filozofických osobností 17. storočia. Jeho dielo, pre dnešných filozofov nezvyčajné, sa sústredilo na široký rozsah filozofických čiastkových disciplín a preukázalo sa, že má trvalý vplyv rôznymi spôsobmi na rôzne druhy filozofov. V politike ponúkol jednu z prvých zásadných artikulácií liberalizmu a dnes zostáva hviezdou liberálnych filozofov každého druhu. Ponúkol aj filozofické spracovanie praktických politických otázok – náboženskej neznášanlivosti, vojny, otroctva a pod. V metafyzike a mysli sa jeho zapojenie do otázok predispozície, povahy, identity a vôle ukázalo ako mimoriadne vplyvné. Najznámejší je však pre jeho epistemológiu, konkrétne pre jeho formuláciu doktríny empirizmu a pre jeho artikuláciu hraníc ľudského chápania.

Počiatky filozofie Johna Locka: Pohnutý život

Aj keď je trochu nezmyselné označovať jedno časové obdobie za rušnejšie ako druhé (podľa koho? podľa čoho?), obdobie anglických dejín, ktoré John Locke prežil, bolo v niekoľkých dôležitých smeroch mimoriadne hektické. Locke sa narodil v roku 1632 a jeho prvé roky boli definované zhoršením vzťahov medzi kráľom Karolom I. a jeho parlamentom, čo vyvolalo mimoriadne krvavé Anglická občianska vojna medzi puritánskymi „okrúhlymi hlavami“ a rojalistickými „kavaliermi“, v ktorých Lockov otec bojoval za prvého.

Obdobie po porážke kráľa Charlesa bolo bezpochyby jedným z najvzrušujúcejších a najneistejších období v anglickej politickej histórii. Krajina podnikla 11-ročný experiment v republikánstve s Oliver Cromwell vládne ako ‚Pán Ochranca‘. V tom čase nebola vytvorená žiadna stabilná vláda a do konca tohto obdobia Locke vychoval množstvo vplyvných priateľov, vrátane lorda Ashleyho, ktorý Lockea v roku 1667 najal ako svojho osobného lekára, a tak mu dal miesto v prvom rade na rôzne intrigy. a kontroverzie anglickej politiky na ďalšie dve desaťročia.

Politický prevrat a intelektuálny radikalizmus

Bolo to obdobie politického radikalizmu, podporovaného mimoriadne vášnivými spormi okolo náboženstva – medzi katolíkmi a anglikánmi, medzi anglikánmi a nekonformnými protestantmi, medzi rôznymi protestantskými denomináciami. Politické otrasy boli dôkladne prepojené s otázkami týkajúcimi sa konečnej povahy reality. Náboženstvo nebolo jedinou šošovkou, ktorou sa mala skúmať realita.

Generácia učencov a intelektuálov Johna Locka zahŕňala množstvo mimoriadne nadaných vedcov, matematikov a filozofov, z ktorých mnohí boli priamo ovplyvnení. Vývoj filozofie, najmä Descartov, bol určite potrebný na to, aby sa Lockova filozofia objavila tak, ako sa objavila. Najmä karteziánsky pojem „idey“, čo sú koncepcie podstaty vecí (ako je myseľ, hmota a Boh).

Majstri staviteľov a podrobotníkov

Vývoj vo vede bol, ak vôbec niečo, ešte výraznejší. John Locke dobre poznal Roberta Boyla a bol oboznámený s jeho mechanickou, empiricky zmýšľajúcou koncepciou reality pred Descartovou. Teória ideí, ku ktorej sa vo veľkej miere prihlásili filozofi po Descartovi, je taká, že máme prístup k určitým mentálnym reprezentáciám sveta nazývaným idey, ale nie priamy fyzický prístup k nemu. Hoci bol do značnej miery ovplyvnený Descartovou teóriou myšlienok, Locke bol skeptický voči racionalizmu v Descartes, ktorý naznačoval, že takéto myšlienky sú vrodené.

Je veľmi dôležité chápať Lockovu filozofickú prácu tak, že sa zaoberá filozofickým zmyslom pre vývoj empirických vied a matematiky. Poznamenáva hneď na začiatku An Esej o ľudskom porozumení , jeho najvýznamnejšie filozofické dielo, že „Spoločenstvo učenia nie je v súčasnosti bez majstrov-staviteľov, ktorých mocné plány pri napredovaní vied zanechajú trvalé pamiatky na obdiv potomstva“. Jeho úlohou, ako to sám opisuje, je „podrobotník, ktorý trochu vyčistí pôdu a odstráni niektoré odpadky, ktoré stoja na ceste k poznaniu“.

Lockov projekt: Skúmanie ľudského porozumenia

Ťažko povedať, do akej miery je Lockove sebaponižovanie skutočné alebo ironické, ale zdá sa, že táto koncepcia jeho úlohy – ak nie jej významu – je v súlade s projektom, ktorý Locke podniká v Esej . Ale čo je to vlastne za projekt? Zhruba povedané, ide o pokus skúmať ľudské chápanie a jeho hranice. Jedna zo slávnych raných pasáží v Esej slúži na odlíšenie skúmania sveta od skúmania ľudského chápania a naznačuje, že by sa malo dať prednosť tomu druhému.

Locke hovorí, že „si myslel, že prvým krokom k uspokojeniu niekoľkých otázok, na ktoré mohla myseľ človeka naraziť, bolo urobiť si prieskum našich vlastných porozumení, preskúmať naše vlastné sily a zistiť, na aké veci boli prispôsobené. Kým sa tak stalo, [on] mal podozrenie, že sme začali na nesprávnom konci.' To znamená, že v priamom protiklade k tomu, ako zaobchádzame so svetom a naším skúmaním ho, „akoby všetok ten bezhraničný Rozsah bol prirodzeným a nepochybným majetkom nášho porozumenia, v ktorom nebolo nič, čo by uniklo jeho rozhodnutiam alebo čo by uniklo jeho chápaniu“.

Prieskum o hraniciach porozumenia

Locke to poznamenal vo svojom „Episte to the Reader“, ktorý funguje ako akýsi predslov k Esej , že dielo, ktoré sa stalo Esej vznikol pôvodne z rozhovorov s priateľmi. Tieto intelektuálne debaty – o ktorých vieme, že sa týkali takých aktuálnych záležitostí, ako je povaha Boha a povaha spravodlivosti – podľa Locka neviedli nikam rýchlo, pretože nevenovali dostatočnú pozornosť podmienkam poznania. Inými slovami, predtým, ako sa pýtali, položili otázky, čo by znamenalo porozumieť odpovediam, alebo či by sa odpovede na takéto otázky vôbec dali pochopiť. Bol to samotný základ ľudského chápania, ktorý mal Locke podrobne preskúmať, a stojí za to zdôrazniť, že táto otázka bola najprv položená z hľadiska jej obmedzení.

Pre Locka sa skúmanie začína skúmaním sveta, kladením otázok nie o nás, ale o veciach, ktoré sú pre nás vonkajšie (alebo aspoň oddelené od nás). To znamená, že naše skúmanie má tendenciu začínať, „akoby všetok ten bezhraničný rozsah bol prirodzeným a nepochybným majetkom nášho porozumenia, v ktorom nebolo nič, čo by uniklo jeho rozhodnutiam alebo čo uniklo jeho chápaniu“. Hoci to Locke výslovne neuvádza, zdá sa, že to, že všetka realita je prirodzene chápaná tak, že spadá do rozsahu ľudského chápania, nás privádza k pochopeniu poznania, alebo aspoň schopnosti poznania, ktoré je v nás vpísané. .

Existujú vrodené nápady? Čo sú zač?

Názor, že existujú vrodené myšlienky, určite prevládal aj vo filozofii, ktorú učil Locke v Oxforde, ktorá bola úplne stredoveká, a preto dôkladne aristotelovský a v modernej karteziánskej filozofii, ktorá sa v tom čase stávala vplyvnou. Locke začína svoju analýzu ľudského chápania a jeho obmedzení tvrdením, že v rozpore s prevládajúcimi filozofickými a populárnymi chápaniami poznania je názor, že ľudské poznanie tvoria vrodené idey, neopodstatnený.

Existuje niekoľko definícií vrodenej myšlienky a Locke trávi čas spochybňovaním základov každej z nich. Po prvé, koncepcia vrodených ideí ako propozícií vtlačených do mysle, „niektoré primárne pojmy...charaktery tak, ako boli vtlačené do Mysle človeka, ktoré Duša prijíma vo svojom úplne prvom Bytí; a prináša so sebou na svet“. Vrodená myšlienka je tu, ak nie presná veta, tak prinajmenšom sémantická jednotka, ktorú má každý z nás v sebe vopred sformovanú.

Locke nesúhlasil so svojimi súčasníkmi

Locke zastáva názor, že ani tí najbanálnejšie a najnekontroverznejšie kandidáti na status vrodenej myšlienky – ako napríklad „Čo je, je“ – nie sú každému zrejmí. Aj keď naznačuje, že iba deti a idioti nemusia súhlasiť s tým, „čo je...je“, to stačí na preukázanie, že takéto myšlienky nemôžu byť vrodené, ak to znamená univerzálnosť. Locke odmieta názor, že takéto myšlienky by mohli byť vrodené, no napriek tomu niektorými nepochopené alebo nepochopené, argumentujúc: „Zdá sa mi takmer protirečenie povedať, že v Duši sú vtlačené pravdy, ktoré ona vníma alebo im nerozumie; vtlačovanie, ak to niečo znamená, nie je nič iné, len vytváranie určitých právd, ktoré majú byť vnímané.“

Tento problém sa len prehĺbi pri prechode od týchto teoretických princípov do oblasti praktických, morálnych princípov. Hoci sa Locke často považuje za vrodené, výnimočnú názorovú rôznorodosť vníma ako významný znak proti názoru, že morálne princípy sú vrodené.

John Locke proti vrodeným dispozíciám

Locke sa potom obracia k inej teórii vrodených ideí, ktorá ich modeluje nie ako propozície, ale skôr ako dispozície. Inými slovami, hoci nie každý má vedomosti alebo porozumenie, ktoré tieto vrodené idey nesú, v správnom kontexte môže každý dospieť k pochopeniu určitých tvrdení. Locke tvrdí, že pri použití dispozičného prístupu bol rozpustený akýkoľvek pokus odlíšiť vrodené myšlienky od iných tvrdení, ktoré by sa dali považovať za pravdivé.

„Potom z toho istého Dôvodu možno povedať, že všetky výroky, ktoré sú pravdivé a s ktorými je myseľ schopná súhlasiť, sú v mysli a že sú vtlačené: pretože ak o niektorom možno povedať, že je v mysli, , ktoré ešte nikdy nepoznalo, musí to byť len preto, že je schopné to poznať; a tak je myseľ zo všetkých právd, ktoré kedy spozná.'

Hranice porozumenia pre Locka sa teda nenachádzajú v mysli, ale prostredníctvom skúsenosti. Locke je možno najlepšie známy pre svoj pohľad na myseľ ako na a chuťove poháriky alebo prázdna tabuľka. Pre Locka, ako aj pre mnohých empirikov, komplikáciou tohto príjemne jednoduchého pohľadu na myseľ je, že myseľ musí mať určité schopnosti vnímania a spracovania, ktoré sa logicky sami nedajú naučiť skúsenosťou.

Riešenie Johna Locka: Agregácia jednoduchých nápadov

Pomocou Descartovho konceptu myšlienky, ale popierajúc, že ​​takéto myšlienky sú vrodené, John Locke potom rozvíja teóriu poznania, ktorá vysvetľuje, ako sú všetky naše myšlienky v konečnom dôsledku čerpané zo skúsenosti. Prostredníctvom skúseností získavame jednoduché predstavy, ktoré korelujú s najjednoduchšími formami vnímania. Proces porozumenia je potom procesom zostavovania týchto jednoduchých foriem; kombinovanie jednoduchých myšlienok do zložitých, držanie niekoľkých jednoduchých myšlienok naraz (a preto pravdepodobne vyvolávanie rezonancií alebo kontrastov medzi myšlienkami a kvalitami uvedených myšlienok) a kreslenie všeobecných návrhov abstrakciou z týchto konkrétnych myšlienok. Limity porozumenia pre Locka sú preto limity vnímania a našich spracovateľských schopností a otázka, kam tieto limity padajú, by sa stala hlavnou starosťou filozofov, ktorí sa teraz nachádzajú v tom istom. Britská empirická tradícia.