Definícia a príklady viet v rétorike
Caiaimage / Getty Images
In klasická rétorika , a veta je a maximálne , príslovie , aforizmus alebo populárne citát : krátke vyjadrenie konvenčnej múdrosti. množné číslo: rozhodnutia .
A sententia, povedal holandský renesančný humanista Erasmus , je príslovie čo sa týka najmä poučenia o živote“ ( Ľahnúť si , 1536).
Pozrite si príklady a pozorovania nižšie. Pozri tiež:
- 2 000 čistých bláznov: Antológia aforizmov
- Bežné
- Enthymeme
- Logá
- Čo je to Maxim?
Etymológia
Z latinčiny „pocit, úsudok, názor“
Príklady a postrehy
- „Najlepšie je vložiť rozhodnutia diskrétne, aby nás mohli považovať za súdnych obhajcov, nie za morálnych inštruktorov.“
( Rétorika k Hereniusovi , c. 90 pred Kristom) - 'Človek je taký nešťastný, ako si myslí.'
(Seneca mladší) - 'Žiaden človek nie je na smiech, kto sa smeje sám sebe.'
(Seneca mladší) - 'Zakázané veci majú tajné čaro.'
(Tacitus) - 'Tí, ktorí sú neprítomní, veria vo väčšie veci.'
(Tacitus) - 'Zlý mier je horší ako vojna.'
(Tacitus) - Postcicerónska latinčina dodala silu a bod štýl častým používaním rozhodnutia -- múdry, niekedy epigramatické , apotegmatické obraty fráz: „čo sa často myslelo, ale nie je to tak dobre vyjadrené“, ako to povedal Alexander Pope. Quintilianus venuje kapitolu rozhodnutia (8.5), uznávajúc, že sa stali nevyhnutnou súčasťou rečník 'umenie.'
(George A. Kennedy, 'Klasická rétorika.' Encyklopédia rétoriky . Oxford University Press, 2001)
- 'A veta , ktorá mala podtóny svojho klasického latinského zmyslu pre „súd“, bola chúlostivá a nezabudnuteľná fráza: „prednes nejakej vážnej záležitosti“, ktorá skrášľovala a zároveň zdobila štýl. Viacerí spisovatelia v tom mali jasno svedectvo mohla mať formu „významnej vety“ alebo „výrok svedka“. Richard Sherry, vo svojom Pojednanie o schémach a trópoch (1550), úzko spojená sententia s argument od svedectvo alebo autoritu, keď ju definoval ako jeden zo siedmich druhov obrázok volal ' indikáciou alebo orgán.“
(R.W. Serjeantson, 'Svedectvo.' Renesančné figúrky reči ed. Autormi sú Sylvia Adamson, Gavin Alexander a Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
„Scholastika sa rozvinula okolo stredovekej tendencie považovať staroveké zdroje – Bibliu a niektoré texty klasickej antiky – za smerodajné. Táto tendencia bola taká silná, že jednotlivé vety z rešpektovaného zdroja, aj keď boli vytrhnuté z kontextu, mohli byť použité na zaistenie bodu diskusia . Tieto izolované výroky zo starovekých prameňov boli tzv rozhodnutia . Niektorí autori zhromaždili veľké množstvo rozhodnutia do zborníkov na vzdelávacie a disputačné účely. Spory sa sústreďovali na diskutabilné body navrhnuté jedným alebo viacerými rozhodnutia , tieto diskutabilné pojmy sa nazývajú otázky . Vzdelávanie prostredníctvom diskusií o všeobecných témach čerpaných z autoritatívnych vyhlásení odhaľuje jeden spôsob, akým rétorické a dialektický praktiky sa dostali do stredoveku. . . .
Spisovatelia, dnes známi ako talianski humanisti, boli zodpovední za oživenie záujmu o jazyky a texty klasickej antiky počas obdobia renesancie, orientácie označovanej ako klasicizmus. . . .
„Humanisti sa snažili umiestniť „text do jeho histórie kontext , aby sa stanovila správna hodnota slov a fráz.“ . . . Ako bolo poznamenané [vyššie], scholastická prax roztrieštenia klasických prameňov na jednotlivé výroky resp rozhodnutia viedli k strate pôvodného významu a dokonca aj autorskej identity. Charles Nauert píše: „Od Petrarcu ďalej humanisti trvali na čítaní každého názoru v jeho kontexte a opustili antológie. . . a následné interpretácie a návrat k úplnému pôvodnému textu pri hľadaní skutočného významu autora.''
(James A. Herrick, História a teória rétoriky , 3. vyd. Pearson, 2005)
Výslovnosť: sen-TEN-ona-ah