5 spôsobov, ako byť šťastný podľa Epiktéta
Čo to znamená byť šťastný? Prinášajú nám vonkajšie situácie a okolnosti šťastie? Alebo je to možno stav mysle a spôsob, akým tieto situácie a okolnosti vnímame? Toto boli otázky, ktoré položil Epiktétos, pravdepodobne jedna z najdôležitejších stoických filozofov žiť a prispieť k odpovedi na otázku, ako môžeme byť skutočne šťastní?
Kto bol Epiktétos?
Epiktétos od Williama Sonmansa, vyrytý Michaelom Burghersom v roku 1715 prostredníctvom Wikimedia commons.
Niekedy okolo roku 50 CE v gréckom meste Hierapolis sa Epiktétos narodil do otroctva v bohatej rodine. Jeho rímsky majster Epaphroditus umožnil Epiktetovi študovať, čo ho priviedlo k filozofii a jeho skorému stoickému učiteľovi, Musonius Rufus
Keď Epiktétos neskôr v živote získal slobodu, začal vyučovať filozofiu v r Rím , ktorý sa stal jedným z najvýznamnejších stoických filozofov a učiteľov, ktorí kedy žili. Stoicizmus podnietil novú filozofickú kultúru, ktorá postavila ľudské vnímanie do centra skutočného poznania, šťastia a pokoja.
1. Pochopenie dichotómie kontroly
Aténska škola, zobrazujúca Platóna (v strede vľavo) a Aristotela (vpravo v strede), od Raphaela, 1509, prostredníctvom Web Gallery of Art
Epiktétos možno viac ako iných stoikov v tom čase , kládol obrovský význam na stoický princíp o ovládanie . Pre Epiktéta je najdôležitejšou úlohou ľudí vedieť, čo je a čo nie je pod ich kontrolou.
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!Pochopenie dichotómie kontroly znamenalo pochopiť, že:
- Sú veci, nad ktorými má človek kontrolu; názor, ciele, túžby, reakcie, averzie, naše vlastné záležitosti;
- Sú veci, nad ktorými človek nemá kontrolu; vonkajšie stavy vecí, príroda, telo, majetok, povesť, reakcie a averzie iných ľudí;
- Nemôžeme kontrolovať nič iné, napríklad správanie iných ľudí k nám alebo to, čo si o nás myslia;
- Aby sme boli šťastní, mali by sme sa sústrediť len na veci, ktoré máme pod kontrolou, teda na naše reakcie a reakcie na situácie vo svete.
„Cieľom ľudí je žiť v súlade s prírodou, v súlade so svetovým dizajnom...“
Mladí pastieri s kravami od Aelberta Cuypa, ca. 1655–60 cez Metské múzeum.
Keď ľudia pochopia, čo je pod ich kontrolou alebo nie, môžu sa poddať vonkajším udalostiam a situáciám, ktoré sa dejú vo svete. V situáciách, ktoré človek nemôže ovplyvniť, môže kontrolovať iba ich reakciu a reakciu na ňu. Človek si môže vybrať, či ho udalosť vyruší, alebo akceptuje udalosť.
‚‚Hlavnou úlohou v živote je jednoducho toto: identifikovať a oddeliť záležitosti, aby som si mohol jasne povedať, ktoré vonkajšie veci nie sú pod mojou kontrolou a ktoré súvisia s voľbami, ktoré skutočne ovládam.‘“
Epiktétos, Diskurzy
Epiktétov stoicizmus nebol o snahe vyhnúť sa nepríjemným alebo nepriaznivým situáciám v živote, pretože to je samozrejme nemožné. Išlo o to, vedieť znášať takéto veci bez vyrušovania. Keď je niečo mimo našej kontroly: Buďte pripravení povedať, že to nie je nič pre vás (Epictetus, Diskurzy ).
Stoicizmus bol nástrojom sebaovládania a múdrosti. Na rozdiel od iných filozofie V tomto veku nebolo potrebné zapájať sa do akademického bádania pri hľadaní hodnoty a ľudského šťastia, cieľom bolo žiť v súlade s prírodou, v súlade so svetovým dizajnom.
2. Čítanie Epiktétovej príručky
Enchiridion, Epiktétova príručka.
Epiktétos vynikal tým, že používal nezabudnuteľné a podmanivé frázy, ktoré boli neskôr skompilované Encheiridion , často známy ako Epiktéta príručka. Pravda o mnohých stoických myšlienkach a učeniach, obsah možno prečítať za pár minút, ale premýšľať o ňom celý život.
Učenie v Epiktétovej príručke vyvolalo radikálny posun v spôsobe, akým jednotlivci vnímali svet a ako s ním komunikovali, pričom kľúčovým učením je, že ľudia môžu nájsť skutočné šťastie len vtedy, keď akceptujú všetko, čo sa nám deje, a dokonca akceptujú všetko, čo sa deje na celom svete. .
Epiktétos učil, že ľudia by nemali mať túžby alebo averzie vo vzťahu k vonkajším udalostiam, ktoré sú mimo našej kontroly, pretože je to zlé využitie času a neslúži to žiadnemu účelu v snahe žiť cnostne a šťastne.
Keď ľudia nepochopia alebo nepochopia koncept dichotómie kontroly, Epiktétos hovorí, že títo ľudia budú odsúdení k životu nespokojnosti a nešťastia:
‘‘Ak to...čo nie je tvoje, budeš považovať za svoje, budeš mať dôvod nariekať, budeš mať utrápenú myseľ a budeš hľadať chyby v bohoch aj v ľudských bytostiach.‘‘
(Enchiridion)
Epiktétos ďalej hovorí:
Nevyžadujte, aby sa veci diali tak, ako si prajete, ale želajte si, aby sa stali tak, ako sa dejú, a pôjde vám to dobre.
3. Ľudia sú smrteľné, racionálne bytosti
Dvaja filozofi sledujú zatmenie od Pierra Brebiette, 1615 – 1642, cez Met Museum.
Základom Epiktétovej filozofie sú jeho myšlienky o tom, čo znamená byť ľudskou bytosťou, teda byť smrteľná racionálna bytosť.
Epiktétos hovorí, že ľudské bytosti sú racionálne, čo nám dáva schopnosť využívať dojmy reflexným spôsobom. Rovnako ako zvieratá, aj ľudia sa pohybujú vo svete s okamžitým vnímaním okolitého prostredia a okolností, no aj ľudia majú možnosť súhlasu. Schopnosť súhlasu umožňuje ľuďom nielen reagovať na vonkajšie okolnosti, ale aj skúmať obsah svojho dojmu. Používanie dojmov umožňuje ľuďom určiť, či je okolnosť pravdivá alebo nepravdivá, priaznivá alebo nepriaznivá.
Pre Epiktéta nesmieme byť rušení alebo vyrušovaní vonkajšími udalosťami. Vonkajšie situácie sa stanú „dobré“ alebo „zlé“, keď nám naša schopnosť súhlasu povie, že sú dobré alebo zlé.
Ľudí znepokojujú nie veci, ale princípy a predstavy, ktoré si o veciach vytvárajú.
Epiktétos, Encheiridion
Ak je nepriaznivá okolnosť, v ktorej sa nachádzate, mimo vašu kontrolu, možno je to prirodzená udalosť alebo konanie niekoho iného voči vám, musíte si pevne povedať, že na tom nezáleží.
Keď vám niekto ublíži alebo o vás zle hovorí, pamätajte, že koná alebo hovorí z predpokladu, že je to jeho povinnosť... povedzte pri každej príležitosti: Zdalo sa mu to tak.
Epiktétos, Encheiridion
Očakávať, že prejdete životom bez toho, aby sa stalo niečo zlé, znamená byť bláznom. Ešte hlúpejšie je nechať sa vyrušovať a vyrušovať udalosťami, ktoré človek nemôže ovládať. Pochopenie tohto je kľúčom k šťastnému životu.
4. Dosiahnutie Apatheia : Sloboda od vášní
Cisár Marcus Aurelius bol spolu s Epiktétom a Senekou jednou z vedúcich osobností stoickej filozofie prostredníctvom Alamy Stock Photo
Ale čo keď sa nám dejú dobré veci? Môžeme to hodnotiť ako „dobré“ a cítiť šťastie? Epiktétos učil, že aj pozitívne emócie a priaznivé situácie môžu zatemniť náš úsudok a odvrátiť nás od našich skutočných cieľov a hodnôt. Namiesto toho by sme sa mali snažiť žiť v stave mysle tzv apatia.
Pre Epiktéta bolo súčasťou života ako racionálna bytosť aj život bez vášne, známy aj ako život v stave apatie.
Apatheia nie je o ľahostajnosti voči ľuďom alebo svetu; ide o vyhýbanie sa utrpeniu. Utrpenie môže nastať, keď nesprávne odhadneme vonkajšie okolnosti, akými sú bohatstvo a zdravie eticky dobré , ale tieto veci neprinášajú skutočnú cnosť ani šťastie. Šťastie sa nachádza vnútorne tak, že akceptujete veci také, aké sú, bez posudzovania a venujete čas len veciam, ktoré môžete ovládať – svojim hodnotám, cieľom a reakciám.
Epiktétov stoicizmus nepopieral, že dokážeme prijať pocity radosti a pozitívnych emócií, ale ako u mnohých starovekých filozofov tej doby bolo dôležité nenechať sa bokom hedonistické pôžitky a pokušenia .
Epiktétos učil, že nemôžeme mať svetský život založený na vonkajšom uspokojení a zároveň filozofický život, kde šťastie vychádza zvnútra.
5. Venovanie trom topoi
Alegória cnosti víťaziaca nad Vice od Filippa Pedriniho (1763 – 1856) prostredníctvom Sotheby’s.
V jeho diskurzov Epiktétos opisuje tri kategórie činností, ktoré majú ľuďom pomôcť uplatniť jeho stoické princípy. Topoi (študijné odbory) sú praktické cvičenia, ktoré, ak budú úspešne dodržané, pomôžu ľuďom dosiahnuť eudaimôn („šťastný“) život.
‘’ Existujú tri oblasti štúdia, v ktorých musí byť vyškolený človek, ktorý bude dobrý a ušľachtilý. Čo sa týka túžob a averzií, aby nikdy nezlyhal v dosiahnutí toho, po čom túži, ani neupadol do toho, čomu by sa vyhýbal. To, čo sa týka impulzu konať a nekonať, a vo všeobecnosti vhodného správania; aby konal usporiadane a po zvážení, a nie nedbale. Tretí sa týka oslobodenia od klamstva a unáhleného úsudku a vo všeobecnosti všetkého, čo súvisí so súhlasom.
(Rozpravy 3.2.1–2)
I. Disciplína túžby
Disciplína túžby je o poznaní toho, čo je skutočne dobré a cnostné, a túžiť len po týchto veciach. Keď ľudia túžia po veciach, ktoré nie sú skutočne dobré alebo cnostné, budú privedení do nešťastia, smútku a úzkosti. Vášni a túžby, ktoré sa nachádzajú vo vonkajších veciach alebo situáciách, by ste sa mali vyhýbať, pretože tie povedú len k nešťastiu a frustrácii.
Epiktétos o tom hovorí: „Keď vidím muža, ktorý je znepokojený, hovorím: Čo tento muž chce? Ak nechcel niečo, čo nie je v jeho moci, ako by mohol byť úzkostlivý?‘ ( Diskurzy 2.13.1)
Cicero’s Speech Attacking Catilina in the Roman Senate Hans W. Schmidt, 1912, via Meibohm Fine Arts.
II. Disciplína konania
Disciplína konania je o našich impulzoch konať a nekonať a pochopiť, že dôsledky našich činov nie sú vždy pod našou kontrolou.
Rovnako ako lukostrelec strieľajúci na cieľ, musíme sa menej zaujímať o výsledok a viac o kvalitu akcie:
Vezmime si prípad toho, ktorého úlohou je vystreliť oštep alebo šíp priamo na nejaký cieľ. Konečným cieľom človeka je urobiť všetko, čo je v jeho silách, strieľať priamo a to isté platí aj pre náš konečný cieľ. V tomto druhu príkladu je potrebné strieľať priamo, čo sa dá; napriek tomu je to urobiť všetko pre to, aby sa splnila úloha, ktorá je skutočne konečným cieľom. Rovnako je to aj s tým, čo nazývame najvyšším dobrom v živote. Skutočne zasiahnuť cieľ znamená, ako hovoríme, byť vybraný, ale nehľadaný.‘‘
( Cicero , na konci)
Lukostrelec robí všetko, čo je v jeho silách, aby strieľal dobre, uvedomujúc si, že robiť to najlepšie je to najlepšie, čo môžu urobiť. Stoický lukostrelec sa snaží strieľať vynikajúco, ale nebude sklamaný, ak sa mu nepodarí zasiahnuť stred terča.
Swift Dog Strikes an Enemy od Swift Dog, ca. 1880, cez Metské múzeum.
III. Disciplína súhlasu
Na základe svojho konceptu „dojmov“ Epiktétos učil, že Disciplína súhlasu je cvičenie aplikované na naše dojmy, v ktorom interpretujeme a posudzujeme svet a vonkajšie situácie.
Mali by sme konať tak, aby sme sa vyhli subjektívnym dojmom, aby sme sa mohli oslobodiť od klamania a unáhlených úsudkov o tom, ako postupovať v prvých dvoch disciplínach.
„Tretia oblasť štúdia súvisí so súhlasom a tým, čo je pravdepodobné a atraktívne. Pre, rovnako ako Sokrates zvykol hovorievať, že nemáme viesť nepreskúmaný život [pozri Platón, Apológia 38a], takže ani nemáme prijať nepreskúmaný dojem, ale povedať: ‚Zastav sa, dovoľ mi vidieť, čo si a odkiaľ prichádzaš‘ , presne ako nočná hliadka hovorí: 'Ukážte mi svoj žetón.''
(Epictetus, Diskurzy )
Je Epiktétov stoicizmus aktuálny aj dnes?
Basic Cognitive Behavior Model, 2006, prostredníctvom Semantic Scholar
Stoicizmus bol viac ako 500 rokov jedným z najvplyvnejších filozofických hnutí v rímskom svete. Od renesancie až do 19. storočia sa stoické myšlienky považovali za jeden z najdôležitejších antických vplyvov na európsku etiku.
Medzi filozofov, ktorých stoicizmus nepochybne inšpiroval, patrí Augustína , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume a Kant.
Dnes môžeme vidieť vplyv Epiktétových myšlienok na kontrolu v rámci psychologických metód prehodnocovania, prestavovania myšlienok a kognitívno-behaviorálnej terapie. Tieto metódy sa sústreďujú na pomoc jednotlivcom pri posilňovaní pozitívnych vzorcov myslenia a správania, ktoré si vyžaduje pochopenie toho, čo je pod alebo mimo kontroly.
Zameranie sa na to, čo môžete ovládať, konkrétne na svoje reakcie a reakcie, je mocným nástrojom, ako sa nikdy nestať obeťou svojich okolností. Ak prijmeme, že veci sú také, aké sú, šťastie sa nachádza v stave vnútorného pokoja jednotlivca. Tento vnútorný mier a prijatie je to, čo ľuďom umožní žiť v harmónii v nepredvídateľnom svete, a nie byť s ním vo vojne.