Aké boli Aristotelove štyri kardinálne cnosti?

Čo to znamená byť dobrým človekom? Odpovede na túto otázku sa budú líšiť od miesta k miestu, z času na čas a od kultúry ku kultúre. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou zostanú odpovede približne rovnaké: dobrý človek je láskavý, statočný, čestný, múdry, zodpovedný. . . Odpovede ako tieto implicitne zapadajú do špecifickej morálnej filozofie: etika cnosti . Etika cnosti , hoci ponecháva miesto pre pravidlá, zákony, dôsledky a výsledky, zameriava sa hlavne na vnútorné kvality jednotlivca. Jeden z najznámejších zástancov etiky cností v dejinách filozofie bol slávny grécky filozof Aristoteles, učiteľ o Alexander Veľký . Jeho etické teórie vstúpili do prúdu západného myslenia najmä prostredníctvom scholastikov ako Tomáš Akvinský a dodnes ovplyvňujú niektorých morálnych a politických filozofov, ako je Alasdair MacIntyre.

Aj keď Aristoteles vo svojom zozname uvádza mnoho rôznych cností Nicomachovská etika , niektorým sa venuje osobitná pozornosť. Na prvom mieste medzi morálnymi cnosťami stoja štyri kľúčové cnosti, kardinálne cnosti, základný kameň Aristotelovho morálneho rámca: rozvážnosť, spravodlivosť, umiernenosť a odvaha. Podľa Aristotela vlastniť tieto cnosti robí človeka dobrým, šťastným a prosperujúcim.

Aristoteles: Kardinálne cnosti sú súčasťou väčšieho systému

The Škola v Aténach od Raphaela , c. 1509-11, cez Musei Vaticani, Vatikán

Aristotelove štyri hlavné cnosti dávajú zmysel len v širšom kontexte jeho morálnej filozofie. Aristotelova etika je teleologické ; to znamená, že sa zameriava na cieľ alebo cieľ ľudských bytostí. Aristoteles si všimol, že ľudia vždy konajú pre ciele alebo ciele, nejaké dobro, ktoré považujú za žiaduce. Niektoré z týchto tovarov sú však len medziprodukty. Napríklad, ak sa rozhodnem ísť do obchodu, tento cieľ je prechodný, prostriedok, pretože je zvolený len kvôli ďalšiemu tovaru, nákupu potravín. Nákup potravín je tiež prostriedkom, ktorý nie je vybraný sám o sebe. Vzhľadom na to, že ľudia konajú, Aristoteles zdôvodňuje, že musí existovať jedno hlavné dobro, ktoré predstavuje koniec nie prostriedkom, to je najvyššia sila, ktorá motivuje konanie. Toto dobro nie je žiadnym tajomstvom: je to jednoducho šťastie. Ľudia konajú, pretože hľadajú šťastie.

U Aristotela tak etika nadobúda teleologický charakter. Mali by sme konať určitými spôsobmi, aby sme dosiahli svoje telos , cieľ, ktorý motivuje všetky ľudské činy. Morálna dobrota je teda odpoveďou na volanie základných ľudských dobier; čin je morálne dobrý, ak je ľudsky dobrý. Všetko, čo si vyberieme, by nám malo pomôcť dosiahnuť náš maximálny stav prosperity ako ľudskej bytosti.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Šťastie je hlavné dobro vyzerá ako hlúposť. Aristoteles teda analyzuje funkčnosť veci, ľudských bytostí, aby zistil, čo je ľudské šťastie. Ľudské bytosti budú podľa Aristotela šťastné, keď budú dobre plniť svoj účel alebo funkciu. Podľa Aristotela rozumové sily ľudskej duše odlišujú človeka od ostatných zvierat; dôvod je to, čo robí ľudí jedinečnými. Ľudské šťastie a morálka teda budú musieť byť vo výkone racionálnych síl: dobrý človek je ten, kto závety a dôvodov dobre.

Aristoteles ukázal, aké sú kardinálne cnosti morálne cnosti

Sochy kardinálov cností, Jacques Du Broeucq , 1541-1545, prostredníctvom Web Gallery of Art

Tu vstupujú do obrazu cnosti. Cnosť je zastarané slovo; pochádza pôvodne z lat cnosť , čo znamená silu alebo dokonalosť. Aristoteles rozlišuje intelektuálne cnosti od morálnych. Kardinálne cnosti sú morálne cnosti, druh morálnej sily. Aristoteles definuje morálnu cnosť ako: charakterový stav týkajúci sa voľby, ležiaci v priemere, t. j. v priemernom vzťahu k nám, ktorý je určený racionálnym princípom a princípom, ktorým by ho určoval človek praktickej múdrosti. (Kniha 6, kapitola 2). To je celkom sústo, ale môžeme to rozdeliť na zvládnuteľné kúsky.

Cnosť je stav charakteru alebo morálny zvyk. Zvyk je druh druhej prirodzenosti, získaný spôsob konania, ktorý nám umožňuje vykonávať určité činnosti s ľahkosťou, potešením a pravidelnosťou. Osoba, ktorá má danú cnosť, napríklad odvahu, je zvyknutá konať statočne. Prostredníctvom vzdelávania a praxe si vybudoval tento zvyk, túto štandardnú reakciu, ktorá sa spustí, keď sa objavia nebezpečenstvá. Cnosť je nenahraditeľnou pomôckou v mravnom živote; uvoľňuje časť boja neustáleho morálneho rozhodovania do našich reflexov.

Cnosť je tiež nevyhnutná priemer . Aristoteles verí, že prebytok aj nedostatok ohrozujú podstatu vecí. Napríklad ľudské telo nemôže byť ani príliš horúce, ani príliš studené, ak chce zostať zdravé. Podobne sa musíme snažiť o rovnováhu, pokiaľ ide o činy a vášne, aby sme mohli dobre vykonávať svoju funkciu – byť morálne zdraví a šťastní. Tento priemer je však voči nám relatívny. Stredné, a teda cnostné konanie sa mení od človeka k človeku a od okolností k okolnostiam. Rôzni ľudia majú napríklad rôzne úrovne tolerancie alkoholu. Čo je vhodné pre jednu osobu na pitie, nemusí byť vhodné pre druhú. Priemer je určený rozumom , tým princípom, ktorým by ho určoval človek praktickej múdrosti. To zachraňuje Aristotela pred druhom morálny relativizmus . Avšak, hoci je objektívny, jeho štandard leží v cnostnom človeku. Čo je tento štandard?

Obozretnosť

Tlač Gravírovanie obozretnosti, Anonym , cez Metské múzeum

Zadajte obozretnosť. Pre Aristotela je obozretnosť praktická múdrosť, racionálne pravidlo a princíp, podľa ktorého určujeme, čo znamená cnostný a čo by sme mali robiť za konkrétnych okolností. V modernom používaní môže obozretnosť znamenať určitý druh opatrnosti alebo dokonca plachosti. Rozvážny človek nie je ochotný riskovať; karty si drží pri hrudi a koná len vtedy, keď je pre neho minimálne nebezpečenstvo. Aristoteles má na mysli niečo úplne iné. Rozvážnosť je prvou kardinálnou cnosťou, matkou všetkých cností, spôsobom, ako vidieť, čo je dobré tu a teraz, ako identifikovať správne konanie medzi rozhodnutiami, ktoré nás stoja pred nami. Nikto nemôže konať tak, ako má, bez obozretnosti, pretože bez obozretnosti je človek slepý. Nerozumný človek to môže myslieť dobre, ale keď koná, môže si vybrať veci, ktoré sú v skutočnosti v rozpore s jeho skutočným šťastím.

Ako sa staneme obozretnými?

Rukopis zobrazujúci štyri kardinálne cnosti prostredníctvom knižnice Britského múzea

Rozvážnosť sa získava predovšetkým žitím života. Iba bystrý pozorovateľ ľudskej prirodzenosti, človek, ktorý zažil veľa vecí a premýšľal o týchto skúsenostiach, môže vyvinúť schopnosť posúdiť, aké činy povedú a nepovedú k šťastiu. Aristotelov morálny rámec tak zdôrazňuje úlohu mentorov v etickom živote. Musíme sa naučiť správne posudzovať od tých, ktorí zažili viac ako my a ktorí v priebehu svojho života získali prehľad. Morálna výchova je teda kľúčová. Cnostne žiť je oveľa jednoduchšie pre tých, ktorí boli vycvičení rozvážnymi, a tak boli vychovaní, aby sa v živote nedopúšťali určitých chýb.

Spravodlivosť

Bronzové misky na vyváženie a olovené závažia , Národné múzeum, Atény, Dan Diffendale, cez Institute of Measurement and Control.

Zatiaľ čo obozretnosť umožňuje dobre posúdiť, čo je správny čin, spravodlivosť je hlavnou cnosťou, ktorá ho disponuje k tomu, aby sme robili to, čo je správne, a aby sme chceli robiť to, čo je správne. Rozvážnosť sa zaoberá úsudkom; spravodlivosť s činom a túžbou. Pre Aristotela má spravodlivosť jemný význam. Spravodlivý človek môže jednoducho znamenať dobrého človeka, alebo to môže konkrétnejšie odkazovať na niekoho, kto je spravodlivý vo svojich transakciách s inými ľuďmi. Tieto dva významy sú však spojené. Pre Aristotela je človek politické zviera, ktoré má žiť v spoločnosti. Čnosť, ktorá zdokonaľuje človeka v jeho jednaní s druhými, so svojimi spoločníkmi, teda vhodne opisuje celú morálnu dokonalosť človeka.

Spravodlivosť môže vyžadovať jednoduchú reciprocitu. Ak si kúpim šálku kávy, dlhujem predajcovi uvedenú cenu. Ale môže to byť zložitejšie. Napríklad zranený veterán si môže od štátu zaslúžiť viac ako priemerný občan, keďže obetoval viac. V každom prípade, spravodlivý človek nechce dať nič menej, než čo patrí. Nikoho nemožno skrátiť, oklamať alebo s ním zle zaobchádzať.

Umiernenosť

Obrázok z filmu Babette's Feast , cez Indiewire

Obozretnosť a spravodlivosť sa zdajú byť dosť široké; Ak raz človek dobre súdi a dobre sa správa k druhým, aká cnosť mu môže zostať? Aristoteles však verí, že ako zvieratá máme aj neracionálne chúťky a túžby, ako je hlad, smäd, láska a hnev, ktoré sa nám môžu vymknúť spod kontroly a ohroziť náš úsudok a vôľu. Tieto pudy v nás musia byť správne usporiadané, aby slúžili ľudskému dobru namiesto toho, aby ho podkopávali.

Umiernenosť v dnešnej dobe volá po pamäti zákaz éra. Ale pre Aristotela to má oveľa širší význam ako zdržiavanie sa alkoholu. Umiernenosť je základná cnosť, ktorá zasahuje do priemeru, pokiaľ ide o telesné potešenie, ako je jedlo, pitie a sex. Vyhýba sa extrémom samoľúbosti a necitlivosti, vyhľadáva legitímne potešenie v správnom čase a správnym spôsobom. Mierny človek nie pohŕdať potešením. Tento človek skôr podriaďuje svoje chute väčšiemu ľudskému dobru – dáva ich na ich správne miesto v ľudskom živote. Mierny človek má rád dobré jedlo a dobré víno , ale zúčastňuje sa len toľko, koľko si vyžaduje príležitosť. Tým, že sú tieto pôžitky začlenené do celého dobrého života, môžu byť tým, čím mali byť pre ľudské bytosti, a nie podkopávať náš rozkvet.

Odvaha

Protestujúci na Námestí nebeského pokoja , Čína, prostredníctvom agentúry Reuters

Odvaha, tiež známa ako statočnosť, je hlavná cnosť, ktorá zasahuje do priemeru, pokiaľ ide o pocity strachu a sebadôvery. Odvážny človek reguluje svoje emócie, likviduje ich tak, aby bol ochotný čeliť nebezpečenstvám pre to, čo je správne. Inak by strach alebo odvaha mohli zatemniť úsudok obozretnosti alebo prekonať túžbu po spravodlivosti konať správne. Pre Aristotela existujú dva spôsoby, ako nebyť odvážny: prílišná bojazlivosť a prílišná smelosť, medzi ktorými odvaha vytvára rovnováhu.

Najmä odvaha zahŕňa statočnosť tvárou v tvár smrti, pretože smrť je najväčšie rozumné zlo. Odvážny človek nie je človek bez strachu, ale človek, ktorý zmierňuje svoj strach, aby neohrozil jeho dobrú vôľu. Odvážny muž je nebojácny: kvôli cti čelí veciam tak, ako sa patrí. Vopred pokojný, má záujem o moment akcie. Unáhlený muž je všetko, len nie pokojný. Unáhlení muži sú často mladí, neskúsení, impulzívni a majú sklony k hnevu. Vyrážková horúca hlava si často vopred praje nebezpečenstvá, ale v skutočnosti sa od nich v momente stiahne. Unáhlenosť je teda niekedy maskou pre opačnú chybu: zbabelosť. Zbabelec nechá svoj strach, aby mu zabránil robiť to, čo je správne.

Aristoteles: Uvedenie Jeho Kardinálne cnosti spolu

Kardinálske cnosti od Cherubina Albertiho , prostredníctvom Web Gallery of Art

Tieto štyri cnosti sa podľa latinského slova nazývajú kardinálne cnosti bodliak , čo znamená pánt. Sú závesom, na ktorom spočíva celý morálny život a ľudské šťastie. Aristoteles rozdeľuje a diskutuje o mnohých ďalších cnostiach, ako je pravdovravnosť, liberálnosť, priateľskosť a vtip. Ale zostávajú veľkou štvorkou. Rozvážny človek súdi správne; spravodlivý chce správne; umiernený a odvážny človek má usporiadané chúťky a emócie, zachovávajúc opatrnosť a spravodlivosť nedotknutú.

Rýchlo načrtnutá táto morálna schéma sa môže zdať dosť vágna a neužitočná. Aristoteles si však myslí, že skutočne opisuje ľudský život. Sme určitý druh bytosti. Máme teda určitý druh rozkvetu alebo šťastia, ktorý je pre nás špecifický. Konáme. Preto tí, ktorí majú tendenciu konať spôsobom, ktorý viac prispieva k ich rozkvetu, budú žiť šťastnejšie. Jeho rozprávanie zachováva prvok objektivity aj relativity a zachytáva zložitosť ľudského života.