Je staroveké Grécko skutočne kolískou západnej civilizácie?

Staroveké Grécko sa považuje za základ západnej civilizácie. Hovorí sa, že kultúrne dedičstvo Grécka bolo prenesené do Ríma a potom do zvyšku Európy Rímska ríša . Realita je zložitejšia. Myšlienka starovekého Grécka ako spoločného kultúrneho základu európskej civilizácie je relatívne nedávna a jej počiatky sa datujú do ranej moderny. To isté platí pre koncept Západu, ktorý je sám osebe kultúrnym konštruktom vytvoreným za špecifických historických okolností.

Staroveké Grécko a západná civilizácia

Filozofi ako napr Sokrates , Miska , a Aristoteles poskytla intelektuálny základ mnohým európskym filozofom. Grécke umenie a architektúra mali nesmierny vplyv na formovanie európskeho umeleckého vkusu, najmä od 18. storočia. Vedecké príspevky starovekého Grécka tiež pomohli rozvíjať nové vedecké poznatky v ranom novoveku. Pokiaľ ide o politickú organizáciu, staroveké Grécko sa pripisuje ako rodisko demokracie . Z týchto dôvodov sa často hovorí, že staroveké Grécko poskytlo kultúrny model a základ pre západnú civilizáciu, ktorá pokračovala v gréckom dedičstve demokracie, filozofie, umenia a vedy.

Tento pohľad je však založený na koncepte spoločnej „západnej“ alebo „európskej civilizácie“. V skutočnosti tento koncept nie je univerzálny ani hodnotovo neutrálny. Myšlienky ako „Západ“ a „Európa“ sú konštrukty formované špecifickými historickými okolnosťami.

„Západ“ ako koncept

Myšlienka „západnej civilizácie“ alebo jednoducho „západu“ bola skonštruovaná za špecifických a trochu nedávnych okolností. Termín „Západ“ (zvyčajne chápaný ako opak 'východu' ) má mnoho významov. Vzťahuje sa na Európu, predovšetkým západnú Európu, ako aj Severnú Ameriku, Austráliu a Nový Zéland, alebo to, čo sa dnes bežne nazýva „globálny sever“. Západ sa tiež často stotožňuje so severným Atlantikom, čo odráža históriu európskej kolonializácie. Západ ako koncept však nie je založený výlučne na geografii. V skutočnosti neexistuje úplný konsenzus o tom, ktoré miesta a krajiny patria k Západu alebo aké kritériá to môžu určiť. Napríklad je Východná Európa časť Západu alebo nie?

Namiesto geografie je Západ často definovaný na základe myšlienky zdieľanej kultúry. Aj to je však vágne kritérium. Krajiny patriace do Západu majú výrazne odlišné kultúry, jazyky a históriu. V tomto kontexte sa ako základ často navrhuje spoločné kultúrne dedičstvo starovekého Grécka západná civilizácia . Ako však tento nápad vznikol?

Ako sa starí Gréci pozerali na svet?

Ako starí Gréci vnímali svet a svoje miesto v ňom? Existovali rôzne staroveké grécke kultúry a ich chápanie sveta sa časom menilo. Hovoriť o univerzálnom „starovekom gréckom dedičstve“ nie je ľahké. Tiež nie je jednoduché zhrnúť, aké rôzne regióny a mestské štáty v Grécku verili o svete. Existoval však spoločný starogrécky svetonázor – svetonázor veľmi odlišný od nášho.

V jeho História , Herodotos spomína, že svet je rozdelený na tri časti: Líbiu na juhu, Áziu na východe a Európu ako zvyšok. V tomto svetonázore sú centrom Balkán a Anatólia, kde sa nachádzala grécka civilizácia. Toto centrum oddeľuje západ od východu a juhu. Tieto oblasti sa však dnes nepovažujú za centrum, ale skôr za perifériu Európy alebo dokonca za Európu. Starovekí Gréci tiež neverili v jednotu „ľudí žijúcich v Európe“ a nemali ani koncept moderných rasových kategórií.

Starovekí Gréci sa oddelili od ostatných na základe jazykových a kultúrnych čŕt. Tí, ktorí nehovorili po grécky, boli označení za barbarov (bárbaroi). Tento výraz sa týkal zahraničných nepriateľov aj spojencov. Odkazovalo na veľké kultúry ako napr staroveký Egypt alebo Perzia ako aj malé kmene roztrúsené na severe Grécka.

Ďalšou vecou, ​​ktorá komplikuje grécke dedičstvo, je existencia bohatých obchodných a kultúrnych sietí s ostatnými kultúrami v okolí Stredomorský a niekedy aj ďalej na východ. Gréci nevytvorili rozsiahle siete s barbarmi na ich severe vo zvyšku Európy. Kým tieto kontakty existovali, Grécko sa primárne zameriavalo na Stredozemné more. To nie je prekvapujúce: kultúry ako staroveký Egypt prekvitali a boli podstatne vplyvnejšie v porovnaní s malými kmeňovými spoločnosťami v Európe.

Dedičstvo starovekého Grécka v Európe

Grécka kultúra sa rozšírila na nové územia v priebehu r Helenistické obdobie , obdobie, ktoré nasledovalo Alexandra Veľkého dobytie. Avšak, helenistické štáty z Alexandrovi nástupcovia boli väčšinou mimo Európy. Grécka kultúra výrazne ovplyvnila aj Rím, keďže ten dobyl grécky svet. Zaujímavé je, že po pád Západorímskej ríše , Rímska ríša neprestala existovať. The Východorímska ríša (často označované ako Byzantská ríša ) sa udržal až do pádu Konštantínopolu v roku 1453 nl. Byzantská ríša sa však zvyčajne nepovažuje za súčasť histórie Západu, aj keď mala priame kultúrne spojenie so starovekým Gréckom a starovekým Rímom.

Počas Stredovek , bola oblasť dnes známa ako západná Európa rozdelená na početné kráľovstvá a feudálne územia. Bolo to obdobie christianizácie a náboženstvo výrazne ovplyvnilo vzťahy medzi štátmi, ako aj s islamským svetom. Vzťah medzi kresťanmi a moslimami bol počas celého stredoveku napätý a antagonistický. Islamský svet však poskytol neoceniteľné preklady mnohých kľúčových starovekých gréckych textov. Vďaka tejto aktivite sa zachovalo mnoho starogréckych textov a v nasledujúcich storočiach sa stali známymi v celej Európe. Naproti tomu západná Európa sa v stredoveku málo zameriavala na Grécko. Bolo to len v renesancie a ranej moderny, že myšlienky o význame starogréckeho dedičstva prekvitali. Dá sa povedať, že v tomto období sa západná Európa dostala (znovu) do antiky. Vtedy sa zrodila myšlienka starovekého Grécka ako základu európskej kultúry.

Dôležitou osobnosťou, ktorá prispela k tomu, že Európania prijali staroveké Grécko (a Rím), bol Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), raný archeológ a historik umenia. Svoje dielo zasvätil gréckemu a rímskemu umeniu a veľkou mierou prispel k rozmachu Neoklasické hnutie . Popularita starovekého Grécka a rastúce predstavy o dôležitosti jeho dedičstva podnietili koncom 18. a 19. storočia mnohých cestovateľov, spisovateľov a dobrodruhov k návšteve Grécka.

Vyskytol sa však problém. Od pádu Konštantínopolu v roku 1453 boli územia Grécka pod kontrolou Osmanská ríša . To spôsobilo, že Európania 18. a 19. storočia považovali Grécko za „východ“ a nie za súčasť ich kultúrnej sféry. Zatiaľ čo niektorí Západoeurópania, ako napríklad Byron, podporovali grécku vojnu za nezávislosť (1821-1832) od Osmanov, Európania sa väčšinou zaujímali o grécku antiku, ale nie o moderných Grékov. Inými slovami, západná Európa považovala seba a nie moderných Grékov za kultúrnych potomkov „slávneho staroveku“.

Tieto myšlienky pokračovali v 19. storočí, keď priemyselná revolúcia a kolonializácia zabezpečili moc západnej Európy. Zároveň sa zintenzívnili predstavy o rase – prvýkrát sformulované v 18. storočí. Európske elity tvrdili, že ich moc a úspech na celom svete sú priamym výsledkom ich rasovej nadradenosti, ktorá sa premietla do vyššej inteligencie, vynikajúcich biologických vlastností a vyššej kultúry. Tieto predpoklady zahŕňali grécke kultúrne dedičstvo ako základ európskej „vyššej kultúry“. Prax získavania umeleckých diel a pamiatok z Grécka a ich prepravy do západných hlavných miest sa stala bežnou. Parthenónske guľôčky je najznámejším príkladom.

Staroveké Grécko: Kolíska západnej civilizácie?

Dôležitosť Staroveké Grécko v európskej predstavivosti je nesmierna. Viera, že korene modernej Európy možno vysledovať až do starovekého Grécka, je silná. Na jednej strane zdôrazňuje úlohu, ktorú grécka kultúra v priebehu storočí zohrávala. Koncept Grécka ako kolísky západnej civilizácie sa však často používa nekriticky alebo na nekalé ciele (napríklad medzi stúpencami bielej rasy a rasistickými organizáciami).

Je dôležité rozpoznať a pamätať si intelektuálne úspechy starovekého Grécka, ako aj ich odkaz a trvalý, dlhotrvajúci vplyv. Je však tiež dôležité pochopiť, že myšlienka, že staroveké Grécko je kolískou západnej civilizácie, má svoju vlastnú históriu. Hlavným omylom pri považovaní starovekého Grécka za kolísku západnej civilizácie nie je nedostatok gréckeho kultúrneho dedičstva, ale myšlienka zdieľanej a esencialistickej „západnej civilizácie“.