Ako dlhová kríza viedla k aténskej demokracii?

Svet je riadený silami mimo jednotlivca. Správa vecí verejných, financie a iné inštitúcie sú ľudské výtvory, ktoré však majú moc zmeniť v našich životoch tak veľa. To platilo počas celej histórie ľudských inštitúcií, dokonca aj v starovekom Grécku. Čo sa stane, keď nás tieto inštitúcie vyvedú z omylu? V 7. storočí v Aténach museli ľudia zápasiť s krízou dlhového otroctva, ktorá vznikla v dôsledku ich vládneho, právneho a ekonomického systému. Aténčania poverili Solona, ​​aby zaviedol rozsiahle reformy rôznych inštitúcií, vrátane samotnej podstaty ich politického systému. Po Solonových reformách zmizol na 10 rokov do vyhnanstva. To, čo po sebe zanechal, bol základ, na ktorom bude postavená jedna z prvých demokracií, aténska demokracia.

Čo sa stalo, keď neexistovala aténska demokracia

Areopág , kopec, na ktorom sa v Aténach zišiel koncil Areopágu, od Thomasa Haytera Lewisa , 1842 CE, cez Britské múzeum v Londýne

V 7. storočí pred n. l., pred aténskou demokraciou, Atény bol riadený Archónmi, ktorí zastávali vedúcu politickú funkciu. Archonti vládli popri koncilu areopágu . Táto rada bola hlavným vládnucim orgánom a pozostávala zo všetkých starých Archontov, ktorí prešli testom spôsobilosti. Členstvo v rade bolo doživotné, čo znamená, že členov rady nebolo možné odvolať z funkcie.

V tom čase boli Atény prevažne agrárne hospodárstvo. Jeho základom bola výroba, obchod a predaj poľnohospodárskeho tovaru. Bohatstvo záviselo predovšetkým od výrobnej kapacity človeka. Na rozdiel od trhovej ekonomiky, kde má človek mnoho spôsobov, ako získať bohatstvo iba vlastným telom a mysľou, v 7. storočí v Aténach, ako zarobiť peniaze, ste pravdepodobne potrebovali pôdu.

Žiaľ, v Aténach a Attike – väčšej oblasti, ktorú mesto ovládalo, bol čoraz nedostatok pôdy. Počas prvej polovice 1. tisícročia pred Kristom zažívali grécke mestské štáty populačný boom. Samotné mesto Atény sa medzi rokmi 700 a 500 pred Kristom viac ako zdvojnásobilo zo 7 000 na 20 000 ľudí. Korint tento problém vyriešil kolóniami, takže časť populácie musela povinne odísť do nových krajín. Aténčania takúto podmienku nemali.

Aristotelova hĺbkotlač , c. 18. storočia nášho letopočtu cez Britské múzeum v Londýne

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Keď sa ponuka pôdy zmenšovala, s tým sa zmenšovali aj výrobné kapacity ľudí. Ľudia s menšími parcelami či horšou kvalitou pôdy sa ťažko vyrovnávali s rokmi slabej úrody. Bez zisku si nemohli kúpiť materiál na pestovanie ďalšej úrody a museli si namiesto toho požičať peniaze. Tieto peniaze požičiavali bohatší vlastníci pôdy, ktorí mali ešte možnosť zarobiť na zlej úrode. Zábezpekou poskytnutou na tieto pôžičky bola ich pôda; práve to, čo im umožnilo zarobiť peniaze na prvom mieste!

Druhý rok zlej úrody znamenal, že bohatí vlastníci pôdy získali novú pôdu a z pôvodných majiteľov sa na ich pôde stali surferi. Mohli si vziať jedlo, ktoré potrebovali, aby sa uživili, ale nemohli predať žiadne prebytky a zarobiť si vlastné peniaze. Aténska poľnohospodárska pôda sa kúsok po kúsku sústreďovala v rukách bohatých. Chudobní ľudia, ktorí mohli prebytok predať, museli majiteľom pôdy platiť nájomné. Ak si nemohli dovoliť nájomné, urobili z nich dlhových otrokov. In Athenaion Politeia , Aristoteles píše:

Všetka pôda bola v rukách niekoľkých, a ak chudobní nezaplatili nájomné, oni aj ich deti boli vystavení zabaveniu.

Solon, dlhová kríza a spoločenská trieda

Bronzová prilba, ktorú možno vlastnil Hippeus , c. 7. storočie pred Kristom, cez MET, New York

V 6. storočí pred Kristom mali Atény vážnu dlhovú a otrockú krízu. Dokonca aj bohatí Aténčania, ktorí profitovali z tohto systému pôžičiek a kolaterálu, boli znepokojení otroctvom svojich štátnikov. Potrebovali drastickú zmenu v ekonomických inštitúciách, ktoré spôsobili tento neporiadok, ako aj vo vládnych systémoch, ktoré to umožnili. Za týmto účelom zvolili archóna Solona, ​​ktorý položil základy aténskej demokracie.

Solon začal svoje funkčné obdobie ako Archon v roku 594 pred Kristom po úspešnej kariére vo vojenskom a politickom vodcovstve. Urobil zo seba muža silného charakteru, ktorý sa distancoval od tyranov a mal silný zmysel pre spravodlivosť. Bol zvolený, aby mal špeciálne právomoci na presadenie drastickej reformy, ktorú Atény potrebovali.

Hlavným prvkom Solónových reforiem bolo jeho vytvorenie triedneho systému na základe bohatstva. Najbohatší boli pentekosiomedimnoi , ktorí vyprodukovali 500 meríc pšenice týždenne. The hippies , alebo hoplíti , boli tí, ktorí si mohli dovoliť brnenie. V tom čase zbroj pre vojenskú službu neposkytoval štát, takže si človek musel zabezpečiť vlastnú zbroj.

Portrét Solona , 1721-1735 CE, cez Britské múzeum v Londýne

The zeugitai boli tí, ktorí si mohli dovoliť záprah volov na obrábanie ich pôdy. Je to pozoruhodné, pretože dodatočná práca im umožnila vybudovať poľnohospodársky prebytok a zisk. Nakoniec tam boli thetes , robotníci bez pôdy, ktorí niesli ťarchu krízy dlhového otroctva. Tam, kde sa predchádzajúci triedny systém zaoberal ľuďmi na základe dedičnej hodnosti, boli teraz ľuďom prideľované práva a ochrany podľa niečoho hmatateľnejšieho.

Solon priamo riešil otázku otroctva zrušením všetkých dlhov a oslobodením všetkých dlhových otrokov, čo je krok označovaný ako „ Zo seba striasame bremená '. Všetka pôda stratená ako záruka za nesplatené pôžičky bola vrátená pôvodným vlastníkom a pre Aténčanov bolo nezákonné, aby sa zaručili za pôžičku. Jediným krokom, ktorý tu Solon neurobil, bolo prerozdelenie pôdy, aby chudobnejší ľudia mali lepší prístup ku kvalitnej pôde. Pre bohatú triedu Atén by to však bol príliš ďaleko. Bohatí ocenili ducha aténskej demokracie, ale nie vtedy, keď ich to vážne zasiahlo.

Solonove vládne a rodinné reformy

Perikles hovoriaci pred Ekklesiou, od Philipa von Foltza , c. 19. storočia nášho letopočtu prostredníctvom štipendistov STMU

Solon reformoval vládny systém. Predtým Aténam vládli v oligarchickom systéme Archóni a doživotná rada Areopágu. Teraz im vládli Ekklesia a Boule. Boule pozostával zo zvolených senátorov, ktorí diskutovali a navrhovali rozhodnutia a zákony. Ekklesia pozostávala zo všetkých aténskych občanov, až po tých bezzemkov.

Predtým mali vo vláde skutočné slovo iba elity. Teoreticky boli teraz všetci občania zastúpení a mohli sa vyjadriť k záležitostiam, ktoré sa ich dotýkali. To zahŕňalo zákony týkajúce sa dlhového a otrockého systému, ktoré ich výrazne ovplyvnili. Bol to veľmi významný krok smerom k väčšej rovnosti v Aténach. Solon však musel podobne ako pri prerozdeľovaní majetku kráčať po tenkej hranici, aby neurazil vyššie vrstvy. O zvolenie do Boule sa mohli uchádzať iba 3 najvyššie triedy jeho systému a do pozície Archóna mohli byť zvolené iba elity.

Solon vyrovnal podmienky aj iným kurióznym spôsobom; on reformované zákony o rodine ktorá inštitucionalizovala jadrovú rodinu jedného muža, jeho manželky a ich detí. Deti splodené mimo manželstva už nemali rovnaké práva ako deti narodené v manželstve. To znamenalo, že konkubíny – kedysi výhradou elity – už neboli sankcionované. Teraz elity museli mať len jednu manželku a deti, ako všetci ostatní občania – vrátane tých chudobných! Toto vyrovnanie odráža vyrovnávajúceho ducha aténskej demokracie.

Drakonický predchodca

Portrét Draca od Pietera Bodarta , 1707 CE, cez Britské múzeum v Londýne

Pred Solonom sa Atény riadili zákonmi Draca. Jeho zákony zo 7. storočia pred Kristom boli založené na princípe, že ľudia sa musia domáhať vlastnej spravodlivosti vykonávaním štátom nariadených trestov proti tým, ktorí im ublížili. Draco zapísal do svojich zákonov mimoriadne tvrdé, neoprávnené tresty. Smrť bola trestom takmer každý trestný čin vrátane vrážd a drobných krádeží. Nie je prekvapením, že Dracove zákony sú miestom, kde od dnešného dňa dostávame termín „drakonický“. Jeho zákony neboli veľkým zlepšením predchádzajúceho status quo, ktorý pozostával z krvnej pomsty a relatívneho bezprávia, protikladu toho, za čo považujeme neskoršiu aténsku demokraciu.

Solon to napravil tým, že zrušil systém presadzovania vlastnej spravodlivosti. Namiesto toho sa ľudia dostali cez súdy, kde každý občan mohol dostať verdikt a porota . Spravodlivé procesy sa považujú za kľúčovú súčasť akejkoľvek demokracie vrátane aténskej.

Zrod aténskej demokracie

Busta Cleisthenesa , v Ohio Statehous, prostredníctvom Kosmos Society, Harvard

Aténska demokracia by dosiahla jeden zo svojich vrcholov s Cleisthenovými reformami. Svoje reformy napísal c. 507 pred Kristom, stavajúc na Solónových reformách.

Reorganizoval štyri kmene založené na pôvode, ktoré tvorili politickú organizáciu Attiky, do desiatich geograficky organizovaných kmeňov. Jeden z kmeňov tvorili ľudia z rôznych oblastí okolo Attiky, ktorí pomáhali pri rozklade frakcionácie medzi kmeňmi. Zodpovednosťou každého kmeňa bolo spoločne trénovať a spolupracovať v boji a starať sa o viac domácich záležitostí, ako napríklad organizovanie festivalov.

Najdôležitejšie je, že každý z nich si vybral 50 ľudí, ktorí ich zastupovali v Boule, čím vytvorili radu 500 ľudí, ktorí diskutovali a navrhovali zákony. Bola to jedna z definujúcich inštitúcií aténskej demokracie. Tento geografický reprezentačný systém vidíme v niektorých dnešných vládach, vrátane austrálskeho volebného systému založeného na voličoch. To znamená, že obyvatelia každého voliča hlasujú za politikov, ktorí ich zastupujú vo vláde.