Sokratova filozofia a umenie: Počiatky starovekého estetického myslenia

Sokrates vo väzení od Francesca Bartolozziho , 1780, cez Britské múzeum, Londýn; s Sokrates vyučujúci Perikla Nicolas Guibal, 1780, v Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

Sokratova filozofia vytvorila mnohé zo základov filozofie na Západe a mala zásadný vplyv na mysliteľov z r. Miska filozofia umenia Martina Luthera Kinga Jr. Sokrata, ako by sme ju dnes mohli nazvať, je zvláštna a vplyvná a intelektuálom a umelcom odovzdala súbor trvalých filozofických problémov týkajúcich sa umenia. Napriek tomu, že „umenie“, vyslovene moderný koncept, bol koncept, ktorý Sokrates nepoznal, jeho zapletenie sa do antickej poézie a atickej tragédie ukazuje, že Sokrates bol významným kritikom rôznych starovekých aténskych umeleckých foriem: úloha, ktorá bola kľúčová pri jeho poprave. .

Úloha umenia v Sokratovej filozofii

Busta Sokrata , vo Vatikánskych múzeách, Vatikán

Sokrates sa narodil v roku 469 pred Kristom v déme Alopece v Aténach. Tam aj zomrel; v dôsledku svojej filozofickej praxe bol v roku 399 aténskou demokraciou odsúdený a popravený za hrdelný zločin neúcty k bohom polis a zločin kazenia aténskej mládeže.

Je známe, že Sokrates v posledných chvíľach svojho života nikdy nenapísal nič okrem niekoľkých riadkov poézie, ako nám hovorí Platón vo svojom dialógu s názvom Phaedo . Zdá sa, že Sokrates dal niektoré z nich Ezopa Bájky do veršov a zložil hymnus na boha Apolóna. Urobil to ako potvrdenie opakujúceho sa sna, ktorý mu hovoril tieto slová: Sokrate, cvič a pestuj umenie. Aj keď jeho čas takmer vypršal, Sokrates písal poéziu. Jeho tvorivé úsilie však nemôžeme posúdiť, pretože tieto básne sa nikdy nenašli.

Sokratovými obľúbenými partnermi filozofickej diskusie boli básnici, rapsódi, dramatici, maliari a rôzni iní aténski umelci a remeselníci. Aby sme však doplnili tento počiatočný obraz, zoznámme sa so Sokratovou filozofiou a potom sa pozrime na jeho často prekvapujúce názory na umenie.

Sokratovský problém: Vstal by prosím skutočný Sokrates?

Osem portrétnych hláv Sokrata, ilustrácia k Lavaterovým esejom o fyziognómii, 1789 cez Britské múzeum v Londýne

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinu Pripojte sa! Načítava... Pripojte sa! Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Zostaviť presný obraz historického Sokrata je notoricky ťažké, ak nie nemožné, práve preto, že nezanechal žiadne spisy (okrem už spomínaných apokryfných básní). Historici a filozofi dnes tento problém zvyčajne označujú ako „ Sokratovský problém .‘ Vo svetle Sokratovho neuveriteľného vplyvu na históriu táto hádanka naďalej mätie aj tie najosvietenejšie intelektuá.

Čo teda môžeme o Sokratovi vedieť s istotou?

Aby sme si dali dohromady obraz historického Sokrata, musíme sa odvolať buď na staroveké zdroje, ako sú historici alebo spisovatelia, alebo na správy tých, ktorí ho osobne poznali. Okrem toho existovalo niekoľko súčasných aténskych umelcov, ktorí napísali množstvo diel, ktoré ho predstavovali. Niekoľko z týchto prác sa zachovalo a poskytujú nám menej faktografický, no napriek tomu užitočný odkaz.

Rodinné zázemie a rané časy ako sochár

Mramorová soška Sokrata , cca. 200 pred Kristom cez Britské múzeum v Londýne

Sokratov otec Sophroniskos bol kamenár a niektoré staroveké zdroje uvádzajú, že Sokrates istý čas kráčal v jeho stopách a pracoval ako sochár v mladosti. Ak je to v skutočnosti presné, takáto skúsenosť by priviedla Sokrata do priameho kontaktu s praxou a princípmi sochárstva, čo by filozofovi poskytlo čas a skúsenosť, aby začal formulovať svoje umelecké názory, východiskovú Sokratovu „filozofiu umenia“. použiť anachrónny termín. Len keby sme mali dostatok istoty na takéto tvrdenie.

Iné zdroje Zdá sa, že podporuje túto anekdotu a tvrdí, že niekto s menom „Sokrates“ vytvoril sochu The Graces ( alebo Dobročinnosť ) ktorý stál pri vchode do Akropola . Graces boli tri menšie grécke božstvá, bohyne krásy, ozdoby, radosti, milosti, veselosti, tanca a spevu. Avšak bez ohľadu na to, či ich vytvoril Sokrates filozof je sporné, ak nie nemožné určiť, pretože Sokrates bolo pomerne populárne meno v Atény 5. storočia .

Tak, ako barbar v Akropole, prechádzame Sokratovským problémom a zdá sa, že sa navždy ocitneme v závoji nenapadnuteľného tajomstva, zahaleného apokryfmi, predurčenými urobiť jeden krok vpred a dva obrovské skoky späť.

Jeho filozofická metóda

Sokrates vyučujúci Perikla Nicolas Guibal, 1780, v Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

V súvislosti s historickým Sokratom metóda o filozofii majú historici a filozofi, našťastie, oveľa viac informácií, s ktorými môžu pracovať. Všetky historické správy jednoznačne potvrdzujú, že Sokrates učil kladením otázok, často o zdanlivo zrejmých veciach – zvyčajne ide o pojmy, ktoré ľudia zvyčajne považujú za samozrejmé – a potom ich odpovede rýchlo vyvracal. Neučil v triede, ale skôr vonku, v neformálnom prostredí v okolí mesta Atény a na jeho okraji.

Chrám Atény Niké, pohľad zo severovýchodu od Carla Wernera , 1877, cez múzeum Benaki v Aténach

Je pozoruhodné, že Sokrates nikdy neprijal platbu za svoje učenie, na rozdiel od toho sofistov , ktorí si za svoje poučenie účtovali pekný groš. Kým publikum sofistov omdlievalo presvedčivou rétorikou, aténski občania boli často netrpezliví, resp. urazený Sokratovou filozofiou; nechcel okúzliť, ale skôr nájsť pravdu, čo zahŕňalo vyvrátenie falošných presvedčení jeho partnera. Niekto, kto počas rozhovoru so Sokratom vyrazil s pomliaždeným egom, nebola nezvyčajná scéna. Občas Sokrates dokonca vytvoril imaginárny konverzačný partner a pýtať sa ich.

Je dôležité mať na pamäti, že Sokrates nebol vysokomyseľným odborníkom na všetko. Naopak, prijal chudobu. Išiel okolo bosý za všetkých poveternostných podmienok nosil otrhané oblečenie a zvyčajne ho kŕmili a napájali vďaka dobrej vôli mešťanov.

Spolu s jeho úplným ignorovaním materiálneho komfortu pravidelne vyvracal a rozoberal jeho vlastné názory ako súčasť jeho učenia. On spýtal sa nechať sa vyvrátiť inými, aby sa mohol zbaviť svojich nepravdivých predstáv. Bol to predsa muž, ktorý slávne vedel len jednu vec: že vedel nič .

Alkibiades dostáva lekcie od Sokrata François-André Vincent, 1777, vo Fabre Museum, Montpellier

Sokratovou snahou bolo objaviť etické princípy potrebné pre cnostný život, pretože cnostný život bol pre človeka najšťastnejším životom. Jeho rovnica bolo jednoduché: Skutočné poznanie etických princípov prirodzene vedie k cnosti a cnosť, čiže byť cnostný, vedie k šťastiu. A všetci túžime po šťastí; tak začnite poznaním etických princípov.

Bolo to prostredníctvom tohto procesu filozofického spochybňovania, objavovania vlastných falošných názorov a približovania sa k týmto etickým princípom. spolu v dialógu že Sokratova filozofia zanechala stopy. Pre Sokrata, nepreskúmaný život nestojí za to .

Sokratovský dialóg: Zrodenie nového literárneho žánru

Papyrus Platónovho Phaedra z 2. storočia pred Kristom , cez Oxfordskú univerzitu

Sokratova filozofia vyvolala úplne nové hnutie v klasickej literárnej kultúre. Na rozdiel od svojho učiteľa, študenti Sokrata zapisovali svoje myšlienky a vytvorili tak žáner literárnej prózy, tzv. Sokratovský dialóg .

V týchto dielach sa literárna postava Sokrata, hrajúca sa za seba, zhovára s inými ľuďmi na rôzne témy v rôznych prostrediach. Tieto diela sú zároveň dramatické aj filozofické a často sú pomenované podľa kľúčového partnera Sokrata, v iných prípadoch podľa prostredia. Sokratovské dialógy často končia slepou uličkou resp aporia , pričom každý odchádza z diskusie o tejto otázke menej istý ako predtým a čerstvo si uvedomuje jej paradoxnosť.

Platónova škola od Jean Delville , 1898, cez Musée d'Orsay, Paríž

Zo sokratovských dialógov napísaných Sokratovými študentmi, Dosky dialógy sú najviac oslavované nielen pre svoju filozofickú hodnotu, ale aj pre ich literárnu brilantnosť. Platón začlenil postavu Sokrata do svojej veľkej zbierky filozofických spisov a všetky okrem jedného obsahujú Sokrata ako hlavnú postavu. Xenofón , menej oddaný Sokratov študent, bol prominentným historikom a jeho štyri sokratovské dialógy ponúkajú pre Platóna dôležité, ale niekedy protichodné dôkazy.

Výrazné ťažkosti pri používaní Dosky dialógov na pochopenie historického Sokrata je, že Platón používa Sokrata ako hlásnu trúbu svojich vlastných myšlienok. Ako neskôr uvidíme, učenci často naznačujú, že skoršie Platónove diela sa môžu viac podobať Sokratovým myšlienkam, pretože Platón bol vtedy ešte osvetlený nedávnou spomienkou na svojho učiteľa.

Sokrates, poézia a grécke náboženstvo

Mramor a kresba Busty Homera z 2. storočia nášho letopočtu cez Britské múzeum v Londýne

Všeobecne sa uznáva, že Homer , grécky básnik, ktorý žil v 8. storočí pred Kristom, je predchodcom západnej literárnej tradície. Sokrates žil tristo rokov po zložení Homérových diel a dovtedy Homerove diela sa stal široko uznávaným v celom Grécku.

Platón vo svojom dialógu Ión , píše, že Sokrates myslel si Homéra ako najlepšieho a najúžasnejšieho básnika zo všetkých a ako inšpiráciu od raného detstva. V mnohých Platónových dialógoch Sokrates doslovne cituje Homéra a používa ho na vypracovanie svojich argumentov. Je zrejmé, že v Sokratovej filozofii existuje hlboká úcta k básnikovi.

Popri Homérovi aj didaktická poézia o Hesiodos , ktorý vznikol asi sto rokov po Homérovi, sa stal neoddeliteľnou súčasťou starogréckeho vzdelávania za Sokratových čias. Hesiodova báseň Zrodenie bohov sa tiež stala základom gréckeho náboženstva. Staroveký grécky historik Herodotos, ktorý písal počas Sokratovho života, kreditov Homér a Hésiodos ako tí, ktorí ‚učili Grékov o pôvode bohov‘, pretože diela týchto dvoch básnikov účinne kanonizovali grécky panteón.

Sokratovej úcte k Homérovi a Hésiodovi zodpovedal jeho skepticizmus voči básnikom a voči poézii vo všeobecnosti. Poézia nebola taká ako dnes, niečo čítané v ústraní; potom to bola verejná forma umenia, zvyčajne recitovaná na súťažiach alebo náboženských podujatiach pre veľké publikum a prispôsobená javisku v dramatických dielach dramatikov.

Ako už bolo spomenuté, títo básnici boli vnímaní ako morálni učitelia, ktorí prostredníctvom svojich bájok odovzdávali a posväcovali určité etické a náboženské princípy, učili Grékov o povahe bohov a nepriamo aj o sebe. Bohovia básnikov boli podobní ľuďom v tom, že mali obdivuhodné aj poľutovaniahodné vlastnosti. Avšak, Sokrates nemohol prijať toto zobrazenie bohov; bohovia nemohli nijako ublížiť. Pre Sokrata sú bohovia dobrí podľa definície a je jednoducho nekoherentné nazývať ich zlými.

Papyrus Derveni, 5. storočie pred Kristom, v Archeologickom múzeu v Solúne

Počet predsokratovskí filozofi , ako napr Xenophanes , už začal kritizovať grécke antropomorfné náboženstvo. Toto bol rastúci trend v intelektuálnych kruhoch Atén 5. storočia; intelektuálni súčasníci Sokrata začali reinterpretovať básnické zobrazenie grécki bohovia , vtedy zobrazenie, ktoré bolo posvätné, alegorickým spôsobom. Inými slovami, títo myslitelia tvrdili, že mýty básnikov zachytávali hlbšiu, materiálnu alebo fyzickú realitu. V Derveni papyrus Napríklad Zeus bol interpretovaný ako predstaviteľ Vzduchu a Vzduch ako Myseľ vesmíru.

Takáto činnosť sa nám dnes môže zdať bezvýznamná, no v 5. storočí pred Kristom bola revolučná a nebezpečne kacírska a v demokratických Aténach prísne trestaná. Pre tento typ myslenia sa títo prírodní filozofi a náboženskí kritici stali predmetom pohŕdania vo svojich komunitách a mnohí z nich boli ostrakizovaní alebo vyhnaní, dokonca lynčovaní. Učenci gréckej filozofie ako napr Richard Janko domnievajú sa, že Sokrates bol s týmito intelektuálnymi kruhmi spojený, aj keď nepriamo, vzhľadom na to, že takáto činnosť sa v desaťročiach pred jeho popravou čoraz viac stávala záujmom aténskych občanov.

Aj keď bol Sokrates hlboko zbožný človek, atmosféra extrémneho antiintelektualizmu a náboženského fundamentalizmu v Aténach bola tá, v ktorej bol Sokrates usmrtený na základe obvinenia z bezbožnosti.

Sokratova filozofia umenia: Sokrates a umelecká inšpirácia

Sokratov obraz kľačiaci na podstavci od Giulio Bonasone 1555 cez Britské múzeum v Londýne

Ako už bolo spomenuté, nie je možné určiť, čo si myslel historický Sokrates, ani jeho presné názory. Vo svetle toho vedci navrhujú analyzovať Platónove rané diela, čo nám poskytuje potenciálne jasnejší obraz toho, čo si historický Sokrates myslel. Platónove dialógy ako napr Ión a Starosta hippies , niektoré z prvých Platónových diel, obsahujú zaujímavé diskusie o Sokratovej filozofii umenia a krásy.

V dialógu Ión , veľkí básnici ako Homér, Sokrates drží , nepíšte z miesta vedomostí alebo zručností, ale skôr vďaka inšpirácii. Nie sú len inšpirované, ale „božsky“ inšpirované, spojené s bohmi hudby reťazou, s ktorou je spojené aj básnikovo publikum. Sokrates hovorí, že básnik je ľahká a okrídlená vec, svätá a nikdy nemôže skladať, kým sa nenadchne a nebude bez seba.

Hesiodos a Múza od Gustava Moreaua , 1891, cez Musée d'Orsay, Paríž

Podobne ako mnohí starí Gréci, aj Platónov Sokrates kladne prirovnáva básnika k božskému, niekým, kto usmerňuje nebeské myšlienky tým, že je priťahovaný k Múzam. Jeho jedinečne sokratovská kritika však smerovala k postaveniu básnika ako človeka, ktorý vie, alebo ako učiteľa pravdy.

Sokratov argument je presvedčivý. Zvážte jazdca na voze; pozná jazdu na voze lepšie ako básnik, no básnici ako Homér píšu o jazde na voze. Podobne Homer píše o medicíne; ale kto vie viac o medicíne — lekár alebo básnik? Lekár, ako všetci súhlasia. A tak to platí aj pre ostatné disciplíny, o ktorých Homér píše: sochárstvo, hudba, lukostreľba, plachtenie, veštenie, štátnice atď. – vlastne akákoľvek prax. V každom prípade praktizujúci vie viac, nie básnik. Praktizujúci, podľa definície, vedieť ich remeslo. Básnici nepoznajú, „smerujú“ pravdu, a je to preto, že nevedia, že ich nemožno nazvať praktizujúcimi alebo vlastníkmi zručností.

To vie aj básnik čokoľvek ? Sokrates naznačuje, že otázka by mala byť zdôraznená inak, ako to robí „básnik“. vedieť niečo?‘ s odpoveďou nie. Básnici nevedia, oni kanál pravdu, pretože sú kanálmi k Božskému, privilegované Múzami.

Toto nie je úplne negatívna kritika, pretože Sokrates bol veľmi zbožný muž a byť tak úzko spojený s božstvom nebolo zlé. Je to však očividne ironické a zostáva silnou epistemologickou kritikou zameranou na básnikov, z ktorých mnohí boli všeobecne považovaní za morálnych učiteľov a autority v etických záležitostiach. Ako by mohli učiť, ak nie vedieť ich predmet? Teda Sokratova filozofia umenia, ak sa odvážime predpokladať, že historický Sokrates sám posunul tieto argumenty, priviedol mocnú a novú kritiku umenia do samotného srdca aténskej spoločnosti 5. storočia.

Sokrates a Euripides

Mramorová busta Euripida, rímska kópia gréckeho originálu z ca. 330 pred Kristom, v Musei Vaticani, Vatikán (vľavo); Mramorová postava Sokrata, Rímska, 1. st., cez Louvre, Paríž (vpravo)

Nielen Grékom sa pripisuje vynález západnej literatúry; vymysleli aj Drámu. Podkrovná tragédia prekvital počas Sokratovho života. O gréckych dramatikoch, ktorých diela dnes poznáme najlepšie vďaka tomu, že prežili neporušené – Aischylos, Sofokles, Aristofanes a Euripides – existujú svedectvá z rôznych a rôznorodých zdrojov, ktoré tvrdia, že Sokrates osobne poznal Euripida a Aristofana.

Predpokladá sa, že Euripides mal najužší vzťah s filozofom. Aelian , rímsky rétor, píše že Sokrates sa rozhodol ísť do divadla len vtedy, keď súťažil Euripides, a že Sokrates toho muža miloval rovnako pre jeho múdrosť, ako aj pre sladkosť jeho veršov. Inde píše sa, že Sokrates pomáhal Euripidovi písať jeho hry. Raz Počas sledovania predstavenia Euripides Sokrates vložil do hry, kričal, aby sa určité repliky opakovali, čím sa z diváka premenil na súčasť predstavenia. Pri jednej príležitosti dokonca vstal a odišiel uprostred hry po tom, čo nesúhlasil s konkrétnym riadkom. Sokratova filozofia umenia bola určite ovplyvnená touto zjavnou úctou k euripidovskej dráme a zdá sa, že sám vytvoril „tvrdý dav“.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, c. 1875

Ak sú tieto anekdoty pravdivé, Euripides musel pri písaní svojich tragédií tak či onak uvažovať o Sokratovej filozofii a možno ich dokonca napísal s cieľom získať Sokratov súhlas. Freidrich Nietzsche zašiel až tak ďaleko, že označil Euripida za sokratovského básnika a vo svojej širšej teórii o apolónskej a dionýzskej konštitúcii starovekej gréckej kultúry tvrdil, že pod Sokratovým vplyvom sa kedysi veľký dramatik Euripides postupne stal príliš racionálnym vo svojom písaní tragédií, stratil esenciálny dionýzovský dotyk a nakoniec spôsobil smrť samotnej Attic Tragedy. Ide, samozrejme, len o výklad, navyše s veľmi obmedzenými faktickými dôkazmi. Napriek tomu je lákavé predpokladať intelektuálny vzťah medzi týmito dvoma velikánmi starogréckej kultúry. Viac nájdete v hĺbkovom výskume Christiana Wildberga tu .

Sokrates a Aristofanes

Busta Aristofana na herme , 1 sv c. AD, v Uffizi Galleries, Florencia (vľavo); Busta Sokrata fotografoval Domenico Anderson v Národnom múzeu v Neapole (vpravo)

Sokrates vystupuje v hrách Aristofana (vyslovuje sa a-ris-TOh-fa-neez), súčasného komického dramatika. Aristofanova hra Mraky (uskutočnené v roku 423 pred Kr.) je dôležitým prameňom pre pochopenie historického Sokrata, aj keď Aristofanes filozofa vykresľuje satirickým spôsobom a vykresľuje komický obraz o tom, ako Sókrata a vôbec filozofiu vnímali Gréci.

Aristofanes sa vysmieva Sokratovi. Predstavuje Sokrata ako sofistu, ktorý sa vždy snaží urobiť slabší argument silnejším pomocou falošných argumentov. Aristofanes so štipľavým dôvtipom ukazuje verziu Sokrata, ktorý je pomýlený blábol, drobný zlodej a vodca smiešnej inštitúcie zvanej „mysliteľstvo.“ V tejto falošnej akadémii Sokrates robí „pôsobivé objavy“, ako je meranie preskočenej vzdialenosti. blchou a objavením skutočnosti, že komáre bzučia, pretože majú zadný koniec v tvare trúbky.

Thalia, múza komédie, držiaca komickú masku, Múzy sarkofág, 2. c. AD, v Louvri v Paríži

Aristofanes polemizoval filozofa aj vo svojich ďalších hrách; urobil tak vo svojej hre Vtáky (uskutočnený v roku 414 pred Kr.), opisujúci Sokrata ako vždy hladného a vždy v obnosených a roztrhaných šatách a môj osobný obľúbené , ako neumytý. V Žaby , ďalšia z Aristofanových hier hraná v roku 405 pred Kristom a ktorá získala prvú cenu, Aristofanes sa zameriava na Euripida za to, že podľahol čaru Sokratovej filozofie s nasledujúcim linky :

Je pôvabná vec nesedieť
Preč so Sokratom a klebetením,
Odhliadnuc od hudobného umenia,
Zanedbávanie toho, čo je najdôležitejšie
V umení tragédie.
Utrácať čas

Sokratova filozofia na skúšku: Prenasledovanie básnikmi

Sokrates pred svojimi sudcami od Edmunda J. Sullivana, c. 1900

Sokratov proces zaznamenali Platón, Xenofón a sofista Polykrates a možno aj iní.

Dosky Ospravedlnenie predstavuje najslávnejšie stvárnenie procesu a sústreďuje sa na Sokratovu obhajobu. Ide o literatúru, ktorá sa interpretuje a reinterpretuje už viac ako dve tisícročia a zvečňuje Sokrata ako muža, ktorý uprednostňuje smrť pred odchodom z Atén alebo zastavením filozofie.

Sokrates vo svojom prejave rozpráva o tom, ako boli aténski politici, básnici a remeselníci úplne rozčúlení jeho filozofickými otázkami. Je iróniou, že Sokrates chcel dokázať, že básnici, politici a remeselníci sú múdrejší ako on. Neveril tomu, čo má Apollo oracle v Delphi mal povedal — že nebol nikto múdrejší ako Sokrates. Predtým, ako si to Sokrates vypočul, si myslel, že oni (básnici, politici a remeselníci) sú múdrejší ako on v otázkach filozofickej dôležitosti, ako je spravodlivosť, zbožnosť a krása, pretože ich praktiky si vyžadujú znalosť týchto vecí.

Delphi, Grécko

Keď si však vypočul výrok orákula a vypočul ich, zistil, že ich „múdrosť“ v týchto veciach bola neoprávnená. Nakoniec sa mu nepodarilo nájsť nikoho, kto by bol dostatočne múdry, aby skutočne vedel, čo tvrdili, že vedia. Všetci okrem Sokrata si nárokovali vedomosti, keď ich nemali. Len Sokrates tvrdil, že nič nevie. To nakoniec potvrdilo, čo povedal orákulum, a nahnevalo to najmä veľa ľudí Melétos z Pithusu .

Melétos z Pithu bol Sokratovým hlavným žalobcom a bol synom básnika rovnakého mena. Nie je jasné, či Sokrates vypočúval Meléta, ale Melétos bol nahnevaný v mene básnikov na Sokratove otázky. Melétos predvolal Sokrata, aby sa dostavil na pojednávanie.

Sokrates vo svojom prejave nepriamo hovorí o Aristofanových komédiách, ktoré mali škodlivý vplyv na jeho povesť. Povesť, že Sokrates bol študentom všetkého na oblohe a pod zemou a tým, kto robí slabší argument silnejším, pochádza z Aristofanovej hry. Mraky , a boli použité ako dôkaz jeho žalobcami. Je iróniou, že komédia prispela k tragickému pádu Sokrata, obratu udalostí, ktorý Sokrates nazýva „absurdným“.

Smrť Sokrata od Jacquesa-Louisa Davida , 1787, cez Met Museum, New York

Bez tohto tragického konca však Sokratova filozofia možno nemala taký zásadný vplyv na západnú civilizáciu a jej umenie. Možno by sme sa mali s veľkorysou štipkou irónie poďakovať týmto básnikom, tragédiám, politikom a remeselníkom za ich úsilie priviesť ho k súdnemu procesu a jeho nespravodlivej poprave, a tým podporiť sofistikovaný filozofický postoj k umeniu.

Vedel si?

V jeho knihe X republika , Platón píše, že medzi filozofiou a poéziou je staroveký spor. Aká stará bola táto hádka v Platónových časoch, zostáva neznáme.

Platón pri opise ideálneho stavu píše, že poéziu treba silne cenzurovať, ak nie úplne zakázať. Platónov skepticizmus voči poézii mohol byť pokračovaním skepticizmu jeho učiteľa Sokrata.

Aristofanova komická hra Vtáky vymyslel sloveso Socratize ( Sokrates ) v roku 414 pred Kristom. Tento výraz sa týkal mladých ľudí, ktorí nosili dlhú palicu a nosili otrhané oblečenie, napodobňujúc a obdivujúc Sokrata.

Percy Bysshe Shelley, slávny anglický romantický básnik, preložil Platónovo dielo Ión a bol hlboko dojatý Sokratovou filozofiou týkajúcou sa poetického poznania. V jednom z Shelleyho návrhov na preklad píše: [Básnici] neskladajú podľa akékoľvek umenie, ktoré nadobudli, ale z popudu božstva v rámci nich.