Rímske ženy, ktoré by ste mali poznať (9 najdôležitejších)

Fragmentovaná mramorová hlava rímskeho dievčaťa, 138-161 CE, cez Metropolitné múzeum umenia; s Anonymnou kresbou Forum Romanum, 17. storočie, cez Metropolitné múzeum umenia

Práve teraz som sa dostal na Fórum cez armádu žien. Takže Livy (34.4-7) predstavila reč úhlavného moralistu (a mizogýna) Cata staršieho v roku 195 pred Kristom. Ako konzul Cato argumentoval proti zrušeniu lex Appia , sumptuárny zákon, ktorý mal za cieľobmedzovanie právrímskych žien. Nakoniec bola Catova obhajoba zákona neúspešná. Napriek tomu prísne klauzuly lex Appia a debata o jeho zrušení nám odhaľuje postavenie žien v rímskom svete.

Rímska ríša bola v zásade hlboko patriarchálnou spoločnosťou. Muži ovládali svet, od politickej sféry až po domácu; na otcovské rodiny kraľoval doma. Tam, kde sa ženy objavujú v historických prameňoch (ktorých autormi sú vždy muži), vystupujú ako morálne zrkadlá spoločnosti. Domestikované a učenlivé ženy sú idealizované, ale tie, ktoré zasahujú za hranice domova, sú nadávané; v rímskej psychike nebolo nič také smrteľné ako rímske ženy s vplyvom.

Pohľad za krátkozrakosť týchto starovekých spisovateľov však môže odhaliť pestré a vplyvné ženské postavy, ktoré v dobrom aj zlom hlbokom dopadli na podobu rímskych dejín.

1. Idealizácia rímskych žien: Lukrécia a zrodenie republiky

Lucretia, od Rembrandta van Rijna, 1666, cez Minneapolis Institute of Arts

Naozaj, príbeh Ríma začína vzdorovitými rímskymi ženami. V hmle najstaršej rímskej mytológie sa Rhea Silvia, matka Romula a Rema, vzoprela príkazom kráľa Alby Longy Amulia a pripravila svojich synov, aby ich odpudil súcitný sluha. Snáď najneslávnejším príbehom o odvahe rímskych žien je však príbeh Lukrécie. Traja rôzni starovekí historici opisujú osud Lukrécie – Dionýz z Halikarnassu , Livy , a Cassius Dio – ale podstata a dôsledky Lucretiinho tragického príbehu zostávajú do značnej miery rovnaké.

The Story of Lucretia, Sandro Botticelli, 1496-1504, ktorý ukazuje, ako občania berú zbrane, aby zvrhli monarchiu pred Lucretiinou mŕtvolou, cez Isabella Stewart Gardner Museum, Boston

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Pomocou vyššie uvedených zdrojov možno príbeh Lukrécie datovať do obdobia okolo roku 508/507 pred Kristom. Posledný rímsky kráľ, Lucius Tarquinius Superbus, viedol vojnu proti Ardei, mestu južne od Ríma, ale poslal svojho syna Tarquina do mesta Collatia. Tam ho pohostinne prijal Lucius Collatinus, ktorého manželka — Lucretia — bola dcérou rímskeho prefekta. Podľa jednej verzie Collatinus v diskusii pri večeri o cnosti manželiek vyzdvihol Lukréciu ako príklad . Collatinus prišiel do svojho domu a vyhral debatu, keď objavili Lucretiu, ako poslušne tká so svojimi slúžkami. Počas noci sa však Tarquin vkradol do Lucretiiných komnát. Ponúkol jej na výber: buď sa podriadi jeho návrhom, alebo ju zabije a bude tvrdiť, že ju odhalil pri cudzoložstve.

V reakcii na jej znásilnenie kráľovským synom spáchala Lucretia samovraždu. Pobúrenie Rimanov vyvolalo povstanie. Kráľa vyhnali z mesta a nahradili ho dvaja konzuli: Collatinus a Lucius Iunius Brutus. Napriek tomu, že zostávalo odohrať niekoľko bitiek, znásilnenie Lukrécie bolo – v rímskom povedomí – základným momentom v ich histórii, ktorý viedol k vytvoreniu republiky.

2. Spomienka na cnosť rímskych žien prostredníctvom Cornelie

Cornelia, matka Gracchi, Jean-François-Pierre Peyron, 1781, cez Národnú galériu

Príbehy, ktoré obklopovali ženy ako Lukrécia – často mýtus ako história – založili diskurz okolo idealizácie rímskych žien. Mali byť cudné, skromné, verné svojmu manželovi a rodine a domáce; manželka a matka. Vo všeobecnosti by sme ideálne Rimanky mohli klasifikovať ako a predstavená , ženské náprotivky mužského mravného príkladu. V neskorších generáciách počas republiky boli určité ženy obhajované ako tieto postavy hodné napodobňovania. Jedným z príkladov bola Cornelia (190 – 115 pred Kristom), matka Tiberius a Gaius Gracchus .

Známe je, že jej oddanosť svojim deťom zaznamenal Valerius Maximus a epizóda presiahla históriu a stala sa témou populárnou v širšej kultúre. V konfrontácii s inými ženami, ktoré spochybňovali jej skromné ​​šaty a šperky, Cornelia porodila svojich synov a tvrdil : Toto sú moje šperky. Rozsah zapojenia Cornelie do politickej kariéry jej synov bol pravdepodobne malý, ale nakoniec zostáva nepoznateľný. Napriek tomu táto dcéra z Scipio Africanus bolo známe, že sa zaujímal o literatúru a vzdelanie. Najslávnejšie je, že Cornelia bola prvou smrteľnou ženou, ktorá bola pripomenutá verejnou sochou v Ríme. Zachovala sa len základňa, ale tento štýl inšpiroval ženské portréty ešte stáročia potom, napodobňovaný najslávnejšie Helenou, matkou Konštantín Veľký (Pozri nižšie).

3. Livia Augusta: Prvá rímska cisárovná

Portrétna busta Lívie, cca. 1-25 CE, prostredníctvom zbierky Gettyho múzea

S posunom od Republic to Empire , sa význam rímskych žien zmenil. V zásade sa v skutočnosti zmenilo len veľmi málo: rímska spoločnosť zostala patriarchálna a ženy boli stále idealizované pre svoju domácnosť a vzdialenosť od moci. Realita však bola taká, že v dynastickom systéme, akým je napr kniežatstvá Ženy – ako garantky ďalšej generácie a ako manželky najvyšších rozhodcov moci – mali značný vplyv. Možno nemali žiadnu dodatočnú moc, ale takmer určite mali zvýšený vplyv a viditeľnosť. Možno preto neprekvapuje, že archetypickou rímskou cisárovnou zostáva Lívia, manželka Augustus a matka Tiberius .

Hoci v písomných zdrojoch o Liviiných schémach je veľa povestí, vrátane otravy medzi rivalmi v nároku svojho syna na trón, napriek tomu vytvorila vzor pre cisárovné. Dodržiavala zásady skromnosti a zbožnosti, odrážajúc morálnu legislatívu zavedenú jej manželom. Uplatňovala tiež určitú mieru autonómie, spravovala svoje vlastné financie a vlastnila rozsiahle nehnuteľnosti. Zelené fresky, ktoré kedysi zdobili steny jej vily na Prima Porta severne od Ríma, sú majstrovským dielom starovekého maliarstva.

V Ríme zašla Livia tiež ďalej ako Cornelia. Jej verejné zviditeľnenie bolo doteraz bezprecedentné, Livia sa dokonca objavila na razení mincí. Prejavilo sa to aj v architektúre, ako aj v umení, s Porticus Liviae, postaveným na kopci Esquiline. Po Augustovej smrti a nástupníctve Tiberia zostala Lívia naďalej prominentná; Tacitus aj Cassius Dio skutočne predstavujú arogantný materinský zásah do vlády nového cisára. Toto vytvorilo historiografický vzorec napodobňovaný v nasledujúcich desaťročiach, v ktorom boli slabí alebo nepopulárni cisári prezentovaní ako príliš ľahko ovplyvnení mocnými rímskymi ženami v ich rodine.

4. Dcéry dynastie: Agrippina staršia a Agrippina mladšia

Agrippina Landing at Brundisium with the Ashes of Germanicus, Benjamin West, 1786, Yale Art Gallery

V skutočnosti majú všetky výsady kráľov okrem ich mizerného titulu. Pre pomenovanie „Caesar“ im neudeľuje žiadnu zvláštnu moc, ale iba ukazuje, že sú dedičmi rodiny, do ktorej patria. Ako Cassius Dio poznamenal Neexistovalo žiadne maskovanie monarchického charakteru politickej transformácie, ktorú vyvolal Augustus. Táto zmena znamenala, že rímske ženy z cisárskej rodiny sa rýchlo stali veľmi vplyvnými ako garantky dynastickej stability. V Julio-Claudiánska dynastia (ktorá sa skončila Neronovou samovraždou v roku 68 nl), dve ženy, ktoré nasledovali Liviu, boli obzvlášť dôležité: Agrippina staršia a Agrippina mladšia.

Agrippina staršia bola dcérou Marcus Agrippa , Augustova dôveryhodná poradkyňa a jej bratia – Gaius a Lucius – boli adoptívnymi synmi Augusta, ktorí obaja predčasne zomreli... Agrippina sa vydala za Germanica a bola matkou Gaia. Vojaci sa narodili na hraniciach, kde viedol ťaženie jeho otca, mali radosť z malých čižiem malého chlapca a dali mu prezývku „ Caligula' ; Agrippina bola matkou budúceho cisára. Po tom, čo sám Germanicus zomrel – možno jedom podaným Pisom – bola to Agrippina, ktorá odniesla popol svojho manžela späť do Ríma. Boli pochovaní v Augustovom mauzóleu, čo je pripomienkou dôležitej úlohy jeho manželky pri spájaní rôznych vetiev dynastie.

Portrét hlavy Agrippiny mladšej, ca. 50 CE, prostredníctvom zbierky Gettyho múzea

Dcéra Germanica a Agrippiny staršej, mladšia Agrippina, bola podobne vplyvná v dynastickej politike Julio-Claudiovej ríše. Narodila sa v Nemecku, keď jej otec viedol kampaň, a miesto jej narodenia bolo premenované na Colonia Claudia Ara Agrippina ; dnes sa nazýva Kolín nad Rýnom (Köln). V roku 49 CE bola vydatá Claudius . Pretoriáni ho urobili cisárom po zavraždení Caligulu v roku 41 nl a nariadil popravu svojej prvej manželky,Messalinav roku 48 CE. Ako sa ukázalo, zdá sa, že Claudius nemal veľký úspech pri výbere svojich manželiek.

Ako cisárovej manželke literárne zdroje naznačujú, že Agrippina plánovala zabezpečiť, aby jej syn, čierna , by nahradil Claudia ako cisára, a nie jeho prvého syna Britannika. Nero bol dieťaťom z prvého manželstva Agrippiny s Gnaeusom Domitiusom Ahenobarbusom. Zdá sa, že Claudius dôveroval Agrippininým radám a bola prominentnou a vplyvnou osobnosťou na súde.

Množia sa povesti, že Agrippina bola zapletená do Claudiusovej smrti, možno nakŕmila staršieho cisára miskou otrávených húb, aby urýchlila jeho smrť. Nech už je pravda akákoľvek, Agrippino úklady boli úspešné a Nero sa stal cisárom v roku 54 CE. Príbehy o Nerovom zostupe do megalománie sú dobre známe, ale je zrejmé, že – aspoň na začiatok – Agrippina naďalej ovplyvňovala imperiálnu politiku. Nakoniec sa však Nero cítil ohrozený vplyvom svojej matky a nariadil jej zavraždenie.

5. Plotina: Manželka Optima Princepsa

Zlatý Aureus z Trajanu, s Plotinou na rube s diadémom, bol vyrazený v rokoch 117 až 118 CE prostredníctvom Britského múzea

Domitian, posledný z flaviovských cisárov, bol efektívnym správcom, ale nie populárnym mužom. Zdá sa, že ani nebol šťastným manželom. V roku 83 n. l. bola jeho manželka — Domitia Longina — vyhnaná, aj keď presné dôvody zostávajú neznáme. Po zavraždení Domitiana (a krátkom interregnu Nervy) prešlo impérium pod kontrolu Trajan . Známy vojenský veliteľ bol už ženatý s Pompeiou Plotinou. Jeho vláda sa vedome snažila prezentovať sa ako protiklad k údajným tyraniám Domitianových neskorších rokov. To sa zdanlivo rozšírilo aj na jeho manželku: pri vstupe do cisárskeho paláca na Palatíne je Plotina údajný Cassius Dio oznámil, že sem vstupujem takou ženou, ktorou by som chcel byť, keď odídem.

Plotina tým vyjadril túžbu vymazať dedičstvo domácich nezhôd a byť považovaný za idealizovaného Rimana. predstavená . Jej skromnosť je evidentná v jej zjavnej rezervovanosti voči verejnosti. Ocenený titulom Augusta Trajanom v roku 100 nl odmietla jeho čestné uznanie až do roku 105 nl a na cisárových minciach sa objavila až v roku 112. Je príznačné, že vzťah Traiana a Plotiny nebol dobrý; neprišli žiadni dedičia. Avšak adoptovali si Trajanovho bratranca Hadriána; Samotná Plotina pomôže Hadriánovi vybrať jeho budúcu manželkuVibia Sabina(aj keď to nakoniec nebol najšťastnejší zväzok).

Niektorí historici by neskôr tvrdili, že Plotina tiež organizovala Hadriánov vlastné povýšenie na cisára po Trajanovej smrti, hoci to zostáva podozrivé. Spojenie medzi Trajánom a Plotinou však zaviedlo prax, ktorá definovala rímsku cisársku moc na niekoľko desaťročí: adopciu dedičov. Cisárske manželky, ktoré nasledovali za vlády Hadriána, Antoninus Pius , a Marcus Aurelius , kreslil rôzne na Plotinu ako predlohu.

6. Sýrska cisárovná: Júlia Domna

Mramorový portrét Julie Domny, 203-217 CE, cez galériu umenia v Yale

Úloha a reprezentácia manželky Marca Aurélia, Faustíny mladšej, bola nakoniec iná ako jej bezprostrední predchodcovia. Ich manželstvo, na rozdiel od tých pred nimi, bolo obzvlášť plodné, dokonca zabezpečilo Marcusovi syna, ktorý sa dožil dospelosti. Nanešťastie pre ríšu bol tento syn Commodus . Pramene si pamätajú vládu tohto cisára (180 – 192 n. l.) pre bludy a krutosti despotického vládcu, ktoré pripomínajú najhoršie výstrelky Nera. Jeho atentát na Silvestra v roku 192 nl spôsobil obdobie trvalej občianskej vojny, ktorá sa nakoniec vyriešila až v roku 197. Víťazom bol Septimius Severus , rodák z Leptis Magna, mesta na pobreží severnej Afriky (dnešná Líbya). Aj on už bol ženatý. Jeho manželkou bola Júlia Domna, dcéra šľachtického rodu kňazov z Emesy v Sýrii.

Severan Tondo, začiatok 3. storočia CE, cez Altes Museum Berlin (fotografia autora); so zlatým Aureom Septimia Severusa, s reverzným zobrazením Julie Domny, Caracally (vpravo) a Gety (vľavo), s legendou Felicitas Saeculi alebo „Happy Times“ prostredníctvom Britského múzea

Severus sa údajne o Júlii Domnej dozvedel kvôli jej horoskopu: notoricky poverčivý cisár zistil, že v Sýrii žije žena, ktorej horoskop predpovedal, že sa vydá za kráľa (hoci do akej miery Augustánska história veriť je vždy zaujímavá debata). Ako cisárska manželka bola Julia Domna výnimočne prominentná a vystupovala v mnohých reprezentatívnych médiách vrátane razenia mincí a verejného umenia a architektúry. Údajne si pestovala aj úzky okruh priateľov a učencov, diskutovala o literatúre a filozofii. Možno dôležitejšie – aspoň pre Severusa – bolo, že mu Júlia dala dvoch synov a dedičov: Caracalla a Geta.

Prostredníctvom nich mohla pokračovať dynastia Severanov. Žiaľ, súrodenecká rivalita to ohrozila. Po Severusovej smrti sa vzťah medzi bratmi rapídne zhoršil. Nakoniec Caracalla zorganizoval vraždu svojho brata. Ešte šokujúcejšie je, že zaviedol jeden z najzávažnejších útokov proti jeho dedičstvu, akého bol kedy svedkom. Toto zatratením pamäti viedlo k tomu, že Getove obrazy a meno boli vymazané a znehodnotené v celej ríši. Tam, kde kedysi existovali obrazy šťastnej Severanovskej rodiny, teraz existovala iba Caracallova ríša. Zdá sa, že Júlia, ktorá nemôže smútiť za svojím mladším synom, je v tomto čase čoraz aktívnejšia v imperiálnej politike, keď odpovedala na petície, keď bol jej syn na vojenskom ťažení.

7. Kingmaker: Julia Maesa a jej dcéry

Aureus z Julie Maesy, ktorý kombinuje averzný portrét babičky cisára Elagabala s reverzným zobrazením bohyne Juno, vyrazený v Ríme, 218-222 CE, prostredníctvom Britského múzea

Caracalla nebol podľa všetkého populárny muž. Ak sa má veriť senátorskému historikovi Cassiusovi Diovi (a mali by sme zvážiť, že jeho správa môže byť poháňaná osobným nepriateľstvom), v Ríme sa veľa oslavovalo po správe, že bol zavraždený v roku 217 nl. Pri správe o jeho nástupcovi, pretoriánskom prefektovi Macrinovi, sa však oslavovalo oveľa menej. Vojaci, ktorých Caracalla viedol v kampani proti Partom, boli obzvlášť zdesení – stratili nielen svojho hlavného dobrodinca, ale nahradil ho niekto, komu zdanlivo chýbala chrbtica na vedenie vojny.

Našťastie, riešenie bolo blízko. Na východe intrikali príbuzní Julie Domnej. Caracallova smrť hrozila návratom emesénskej šľachty späť do súkromného stavu. Domnina sestra Julia Maesa vystlala vrecká a dala sľuby rímskym silám v regióne. Obdarovala svojho vnuka, známeho z histórie ako Elagabalus , ako nemanželské dieťa Caracalla. Hoci sa Macrinus pokúsil potlačiť konkurenčného cisára, v roku 218 bol v Antiochii porazený a zabitý, keď sa pokúšal utiecť.

Portrétna busta Julie Mammaea cez Britské múzeum

Elagabalus prišiel do Ríma v roku 218. Vládol by len štyri roky a jeho vláda zostala navždy poznamenaná spormi a tvrdeniami o prehnanosti, zhýralosti a výstrednosti. Jednou často opakovanou kritikou bola slabosť cisára; zistil, že nie je možné uniknúť pred panovačnou prítomnosťou svojej starej mamy Julie Maesy alebo svojej matky Julie Soaemias. Je vyrovnaný údajný zaviesť ženský senát, hoci je to fiktívne; pravdepodobnejšie je tvrdenie, že umožnil svojim príbuzným zúčastniť sa na schôdzach senátu. Bez ohľadu na to trpezlivosť s cisárskym čudákom rýchlo vyprchala a v roku 222 bol zavraždený. Je pozoruhodné, že s ním bola zabitá aj jeho matka a damnatio memoriae, ktoré utrpela, bolo bezprecedentné.

Elagabalusa nahradil jeho bratranec Severus Alexander (222-235). Alexandrova vláda, ktorá je tiež prezentovaná ako bastardský syn Caracalla, sa v literárnych prameňoch vyznačuje ambivalenciou. Hoci je cisár všeobecne prezentovaný ako dobrý, vplyv jeho matky — Julie Mamaea (ďalšej dcéry Maesy) — je opäť neprehliadnuteľný. Také je vnímanie Alexandrovej slabosti. Nakoniec ho zavraždili nespokojní vojaci počas ťaženia v Germánii v roku 235. Jeho matka, na ťažení s ním, tiež zahynula. Rad žien zohral rozhodujúcu úlohu pri povýšení svojich mužských dedičov na najvyššiu moc a údajne mali značný vplyv na ich vládu. Dôkazom o ich vplyve, ak nie priamo o ich moci, sú ich smutné osudy, keď boli zavraždené cisárske matky Julia Soaemias a Mamae.

8. Matka pútnička: Helena, kresťanstvo a rímske ženy

Svätá Helena, od Giovanniho Battistu Cima da Conegliano, 1495, cez Wikimedia Commons

Desaťročia, ktoré nasledovali po vražde Severusa Alexandra a jeho matky, boli charakterizované hlbokou politickou nestabilitou, keďže impérium bolo zničené sériou kríz. Toto ' Kríza tretieho storočia “ skončilo Diokleciánov reformy, ale aj tie boli dočasné a vojna sa čoskoro znovu rozpútala, keď o kontrolu súperili noví imperiálni rivali – tetrarchovia. Konečný víťaz tejto šarvátky, Constantine, mal ťažký vzťah so ženami vo svojom živote. Jeho manželka Fausta, sestra Maxentia, jeho bývalého rivala, bola podľa niektorých starovekých historikov uznaná vinnou z cudzoložstva a popravená v roku 326 nl. Zdroje, ako napr Stelesnenie Caesarov , opísať, ako ju zavreli do kúpeľného domu, ktorý sa postupne prehrieval.

Zdá sa, že Constantine mal o niečo lepšie vzťahy so svojou matkou, Helena . Bol jej udelený titul Augusta v roku 325 CE. Istý dôkaz jej dôležitosti však možno vidieť v náboženských funkciách, ktoré pre cisára plnila. Hoci o presnej povahe a rozsahu Konštantínovej viery sa stále diskutuje, je známe, že Helenovi poskytol finančné prostriedky na púť do Svätej zeme v rokoch 326 – 328 n. l. Tam bola zodpovedná za odkrytie a prinesenie reliktov kresťanskej tradície späť do Ríma. Helena bola slávne zodpovedná za stavbu kostolov, vrátane kostola Narodenia Pána v Betleheme a kostola Eleona na Olivovej hore, pričom odkryla aj úlomky Pravého kríža (ako ho opísal Eusebius z Cézarey ), na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Na tomto mieste bol postavený kostol Božieho hrobu a samotný kríž bol poslaný do Ríma; úlomky kríža možno ešte dnes vidieť v Santa Croce v Gerusalemme.

Hoci kresťanstvo takmer určite veci zmenilo, z neskoroantických prameňov je jasné, že modely skoršieho rímskeho mentorov zostal vplyvný; nie nadarmo robí a vyobrazenie sediacej Heleny údajne čerpajú z vplyvu úplne prvej verejnej sochy Rimanky Kornélie. Rímske ženy vo vysokej spoločnosti by naďalej zostali patrónkami umenia Galla Placidia urobili v Ravenne, zatiaľ čo v samotnom epicentre politických turbulencií mohli zostať silní – aj keď samotní cisári tápali – rovnako ako Theodora údajne posilnil váhajúcu odvahu Justiniána počas nepokojov Nika. Aj keď sa úzke perspektívy vnucované spoločnosťami, v ktorých žili, môžu niekedy snažiť zakryť alebo zahmliť ich dôležitosť, je celkom jasné, že rímsky svet bol hlboko formovaný vplyvom jeho žien.