Elagabalus: Cisár protikladov vysvetlil

Portrét cisára Elagabala

Len málo cisárov si užíva a prežíva také rozmanité dedičstvo ako Elagabalus, ktorý vládol v rokoch 218 až 222 nl. Pretoriánski strážcovia v cisárskom hlavnom meste vo veku 18 rokov sa cisár rýchlo stal predmetom klebiet a jedovatosti. Od príbehov o orientálnej dekadencii, vrátane udusenia banketových výprav až po smrť pod kaskádou lupeňov ruží a sexuálnou zvrátenosťou a náboženskými výstrednosťami, je pravda tohto mladého cisára často zahalená škandálmi.

Cisár Elagabalus – Dynastický podvod

Portrét cisára Caracallu v mladosti, 196-204 nl, cez Štátne múzeum Ermitáž

Príbeh o vzostupe Elagabala sa začína klamstvom. Jeho stará mama Julia Maesa si predtým užívala život v cisárskom luxuse. Jej sestra Julia Domna bola manželkou jedného cisára, Septimius Severus a matka ďalšej, Caracalla. Obmedzení v ich rodnom meste Emesa v Sýrii po vražde Cisár Caracalla v roku 217 začala Maesa plánovať. Mala dve dcéry menom Julia Soaemias a Julia Mammaea. Obe dcéry mali synov a Maesa začala šíriť klebety týkajúce sa ich rodičovstva. Tvrdila najmä, že syn Julie Soaemiasovej Elagabalus bol v skutočnosti potomkom cudzoložnej aféry medzi jej dcérou a bývalým cisárom Caracallom. Chlapec sa ako mladík údajne nápadne podobal bývalému cisárovi. Štedré úplatky určite pomohli vojakom umiestneným v Emese uveriť, že tento sýrsky mladík bol v skutočnosti synom a právoplatným dedičom impéria.

Kňaz a princ

Minca Uranius Antoninus s vyobrazením boha Elagabala na rube, Britské múzeum, ca. AD 253

Zatiaľ čo Julia Maesa bola zaneprázdnená kupovaním si lojality rímskych vojakov a vytváraním falošných rodokmeňov, Elagabalus sa venoval svojim kňazským povinnostiam. Rovnako ako ostatní v jeho rodine pred ním, bol hlavným kňazom hlavného boha v Emese: Elagabala. Na rozdiel od iných božstiev klasického sveta Elagabal nemal ľudskú podobu. Tento fénický boh slnka bol uctievaný skôr ako zosobnená postava v podobe veľkého kužeľovitého čierneho kameňa, známeho aj ako batyl . Rímski vojaci v Emesa sa údajne tešili z pozorovania výstredných, no neškodných kňazských povinností pekného mladíka.

Keď sa zvesti šírené Júliou uchytili a vojaci v Sýrii vyhlásili Elagabala za skutočného cisára, vojna bola nevyhnutná. Macrinus, muž, ktorý si uzurpoval Caracallu len rok predtým v roku 217, bol porazený elagbalskými silami v bitke pri Antiochii. Podľa historika Cassius Dio, Elagabalus v skutočnosti viedol svojich priaznivcov spredu, pričom v čele bitky mal takmer božskú, strhujúcu víziu. . Popri svojej úlohe kňaza sa mladý muž ukázal ako dôstojný cisársky princ.

Elagabalov príchod do Ríma

Curia Julia pri pohľade z Rímskeho fóra v Ríme

Víťazný Elagabalus sa vydal na dlhú cestu do Ríma zo Sýrie. Prezimovanie pri Nicomedia v zime roku 218 nášho letopočtu šokoval obyvateľstvo ríše, s ktorou sa stretol, vykonávaním tradičných obradov spojených s uctievaním Elagabala a vystupovaním oblečený v ozdobných luxusných odevoch vrátane – podľa Herodiana – opulentné fialové rúcho a čelenka zdobená drahokamami . Mladý cisár sa rozhodol, že nebude dbať na varovania svojej starej mamy a jej obavy, že jeho vzhľad môže po jeho príchode šokovať a odcudziť Rimanov, a tak si namiesto toho objednal úplný portrét seba vykonávajúceho svoje kňazské povinnosti. Toto bolo odoslané pred cisárskym sprievodom, aby bolo vystavené v Ríme, v Curia (Senátny dom), nad sochou Víťazstva, ktorá sa tam nachádza. Vzťah medzi novým cisárom a tradičnými mocenskými základňami Ríma mal tvrdý začiatok.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Včasné varovania…

Strieborný denár Elagabalus, 218-222 CE

To, že Elagabalovu vládu budú sprevádzať problémy, bolo zrejmé už od jej prvých dní. Cisár, dnes už oficiálne známy ako Marcus Aurelius Antoninus – zmena názvu, ktorá mala potvrdiť jeho pochybné dedičstvo a dynastickú legitimitu – bol nútený bojovať proti niekoľkým povstaniam počas prvého roku svojej vlády. Rozhodnutie mladého cisára zabiť Gannysa, poradcu, ktorý bol ústredným bodom jeho prvého nástupu, bolo zlým rozhodnutím. Niekoľko légií, rozhnevaných neslušným správaním a náboženskými zvláštnosťami cisára, sa vzbúrilo, vrátane Štvrtá légia v Sýrii, ktorú vedie Gellius Maximus . Dio naznačuje, že svet sa už začínal stavať na hlavu.

Veci by sa nezlepšili ani po príchode Elagabala do Ríma. V roku 219 dohliadal na devalváciu rímskej meny so znížením úrovne striebra v denári, štandardná rímska strieborná minca .

Nový náboženský poriadok

Heliogabalus, Veľkňaz Slnka, Simeon Solomon, 1866

Nový cisár ako hlavný kňaz boha Elagabala dohliadal na úplné obmedzenie rímskej náboženskej hierarchie. Hoci nové formy uctievania zvyčajne nachádzali priestor v pluralitnom panteóne rímskeho náboženstva – za predpokladu, že vyhovovali uctievaniu cisára, ktorý judaizmus a kresťanstvo nie – Elagabalova náboženská politika spôsobila nárast sociálneho a politického napätia.

Táto zmena je najzreteľnejšia v nových tituloch, ktoré si cisár prevzal. Popri tradičnej kancelárii o Pontifex Maximus („hlavný kňaz“) sa stal aj novým cisárom Elagabalus, najväčší kňaz nepremožiteľného boha slnka („najposvätnejší kňaz nepremožiteľného boha slnka Elagabalus“). Nový boh mal byť umiestnený v dvoch chrámoch postavených v hlavnom meste cisárstva. Jedna kolosálna stavba bola postavená na Palatínskom kopci (ktorého základy sú dodnes viditeľné Vinica Barberini ) a druhý, podľa Herodiana, na predmestí.

Nešťastné manželstvá

Ruže z Heliogabalu, Sir Lawrence Alma-Tadema, 1888

Aby sa cisár Elagabalus začlenil do rímskej spoločnosti, zariadil jeho sobáš s Corneliou Paulou v januári 220 nl. Svadba sa podľa Dia slávila nepredstaviteľne veľkolepými slávnosťami. Nestriedmý mladík, ktorý mal v tom čase ešte len okolo 14 rokov, sa však rýchlo rozviedol s nevestou. Rýchlo sa oženil druhý, tretí a dokonca štvrtýkrát . Všetky tieto manželky sa však rozviedol a nakoniec sa vrátil k svojej druhej manželke Aquilii Severovej. To bolo nanajvýš škandalózne, pretože Aquila bola v skutočnosti Vestálska Panna, posvätná kňažka bohyňa Ríma krbu a domova. Toto manželstvo bolo priestupkom proti jednému z najposvätnejších zákonov Ríma.

Popri tomto svätokrádežnom ľudskom manželstve sa cisár údajne snažil aj sobášom integrovať svojho boha do rímskej spoločnosti. V súlade s tým zariadil, aby sa sýrsky boh slnka oženil s niektorými z najvýznamnejších božstiev starovekého sveta, vrátane kartáginskej bohyne Urania!

Rozprávky o prebytku a extrémoch

Heliogabalus a múdre ženy, Raphael Sadeler I (podľa Joosa van Winghe), 1589

Popri preskupení rímskeho náboženského poriadku Elagabalus údajne dohliadal aj na rôzne iné pokusy – často maskované za príbehy o zhýralej sexuálnej liberálnosti a okázalých orientálnych excesoch – obrátiť svet hore nohami. Rímskym politickým tradíciám a správe ríše sa vraj mladý cisár nevšímal. Jeho pohŕdanie Senátom napríklad zaznamenáva Augustánska história , ktorá tiež opisuje urážku Elagabala tým, že nielen umožnil svojej starej mame zúčastňovať sa na schôdzach senátu, ale jeho zriadenie ženský senát, a Staroba , na kopci Quirinal !

Jeho súčasníci tiež našli dôkazy o tom, že tento svetový vzostup bol nájdený v Elagabalovej sexualite. Nielenže cisár údajne najal členov svojich súdu na základe absurdnej veľkosti ich genitálií, najznámejší je Aurelius Zoticus , no popri nevydarených manželstvách si zobral aj rad milencov oboch pohlaví. Patril medzi ne jeho obľúbený Hierokles, ktorého predvádzal ako svojho ‚manžela‘!

Poznámka k zdrojom

Zlatý Aureus z Elagabalu s reverzným vyobrazením vstupu kamenného boha, ťahaného koňom, do Ríma, Antiochia, 218-222 nl

Pochopenie Elagabalskej ríše, rímskeho sveta naruby, je o to ťažšie, že je zjavné nepriateľstvo a pochybná platnosť prameňov. Hlavnými zdrojmi rozprávania sú senátorský historik Cassius Dio, Herodian, byrokrat na nízkej úrovni z Malej Ázie v polovici 3.rdstoročia a oveľa problematickejšie Augustánska história , anonymná zbierka pseudobiografií, o ktorej sa teraz predpokladá, že bola napísaná koncom 4thstoročí.

Rôzne problémy podporujú použitie týchto zdrojov pri presnej rekonštrukcii udalostí a realít Elagabalovej vlády. Búrlivá rétorika urazeného člena rozhorčeného senátu z tretieho storočia mohla prispieť k Diovmu pohŕdavému zobrazeniu Elagabalovej údajnej zženštilosti. Medzitým cisárska karikatúra vytvorená v Augustánska história bol navrhnutý predovšetkým na zábavu vzdelaných ľudí 4. storočiapublikum. Ako vždy, situácia nie je beznádejná. Nápisy, mince a archeologické pozostatky pomáhajú vyplniť prázdne miesta a spochybňujú rétoriku okolo Elagabala.

Pád cisára

Socha Elagabala ako Herkula (tvár prerezaná na Alexandra Severusa), Národné archeologické múzeum v Neapole

Bez ohľadu na rozruch a zaujatosť zdrojov, pravdou zostávalo, že Elagabalus nebol populárnym cisárom. Jeho stará mama Julia Maesa, ktorá urobila toľko pre uľahčenie Elagabalovho nástupu, bola čoraz viac zdesená z toho, ako sa obyvateľstvo hlavného mesta cisárstva začalo obracať proti mladému cisárovi. Najznepokojivejšie je, že sa zdá, že stratil podporu vojakov, ktorí boli znechutení ženskosťou svojho cisára. Maesa sa opäť stala kráľom a začala plánovať, aby jej ďalší vnuk, Alexander, bol uznaný za Elagabalovho dediča. Aj to sa však cisár zmenil na frašku. Pred senátom vyhlásil, že Alexander, jeho bratranec, je vlastne jeho syn a dedič; boli vlastne takmer v rovnakom veku ! Cisár sa však údajne niekoľkokrát pokúsil zavraždiť svojho syna, aby ochránil svoju autoritu.

Bolo príliš málo príliš neskoro. Vojaci v Ríme sa vzbúrili a vyjadrili svoju podporu chlapcovi Alexandrovi. Bol to rozsudok smrti pre Elagabala. Bol zrazený v pretoriánskom tábore, pevne ho držala jeho matka Julia Soaemias, ktorá tiež zahynula. Spomienka na Elagabala a jeho matku bola odsúdená, prax známa moderne ako zatratením pamäti . Ich mŕtvoly boli zohavené a hodené do kanalizácie mesta. Hneď po tom bola ríša očistená od stôp po Elagabalovi: jeho štáty boli zbúrané, jeho nápisy vymazané a boh Elagabal bol poslaný späť do Sýrie.

Posmrtný život

Portrétna busta Elagabala , Kapitolské múzeá, Rím

Elagabalus bol poslaný, aby si ho história pamätala ako jedného z najhorších rímskych cisárov. Popri iných notoricky známych cisárskych príšerách, ako napr Caligula, Nero a Commodus , Elagabalus prišiel symbolizovať skazenosť moci. Vláda Alexandra Severa sa vyznačovala spoločným úsilím o znovunastolenie rímskeho sveta. Tradiční bohovia boli obnovení do popredia a Jupiter sa opäť dostal na vrchol. Vo svete politiky bol Senát opäť vítaný späť do stáda a obdobie relatívnej stability trvalo 13 rokov jeho vlády.

Hoci zlá povesť Elagabala pretrvala stáročia po jeho smrti, dokonca Niccolò Machiavelli vychádzajúci zo svojho slabého modelu imitácie v Princ , povesť cisára ako skazeného tyrana sa nemala ukázať ako neurčitá. Koncom 19thstoročia Dekadentné hnutie Elagabalove excesy – prejavujúce sa ako jeho orientalizmus, nuda a androgýnia – ho presadzovali. Táto rehabilitácia pokračovala aj v druhej polovici 20thstoročia, kde rastúci záujem o sexuálnu politiku opäť zaznamenal vzostup postavy Elagabala, oslavovaného pre svoje údajné liberálne postoje k sexualite a rodu. Nakoniec pátranie po Elagabalovi, cisárovi protikladov, pokračuje.