Čistenie krvi: Čistota krvi v Španielsku a Mexiku

Diskriminácia bola najtrvalejšou pohromou ľudskej psychologickej histórie. V niekoľkých obdobiach to bolo zreteľnejšie ako počas takzvaného veku objavov. Keď európske kráľovstvá kolonizovali regióny po celom svete, začali sa fixovať na vlastnosti a zvyky ľudí, s ktorými sa stretávali. Tiež zakorenili svoje vlastné predsudky, presvedčené, že európska kultúra a kresťanstvo sú nadradené všetkým ostatným. Toto je kontext, v ktorom doktrína o čistenie krvi („čistota krvi“) vznikla v 15. storočí v Španielsku. Tvárou v tvár meniacej sa demografii a územnej expanzii si španielska spoločnosť vytvorila hierarchický systém privilégií založený na náboženskej príslušnosti a genealógii.

The Reconquest a Narodenie Čistenie krvi

V polovici 15. storočia nebolo Španielsko jednotnou krajinou. Namiesto toho to bola zbierka príležitostne spojeneckých, prevažne autonómnych kráľovstiev. V 15. storočí sa dve z týchto kráľovstiev, Kastília a Aragónsko, etablovali ako dominantné mocnosti na Pyrenejskom polostrove. Jednotný španielsky štát skutočne vznikol po r svadba Ferdinanda II. a Izabely I v roku 1469. Novomanželia „katolícki monarchovia“ sa rýchlo pustili do svojej misie získať späť región od miestnych moslimov. Do roku 1493 by bol tento cieľ splnený.

islamské Španielsko bola multináboženská spoločnosť. Kresťania, židia a moslimovia všetci nazývali Pyrenejský polostrov domovom. Väčšinou žili vo svojich vlastných komunitách, ale prelínali sa do obchodu. Keď Isabella a Ferdinand dobyli región, boli konfrontovaní s realitou vládnutia v nábožensky rozdelenej krajine. Neochvejne oddaný rímskokatolícky kostol , chceli panovníci vo svojich panstvách zaviesť náboženskú uniformitu. Moslimovia a Židia dostali tri možnosti – konvertovať na katolicizmus, opustiť Španielsko alebo zomrieť.

Mnohí moslimovia a židia splnili kráľovské nariadenia a stali sa aspoň formálne katolíkmi. Niektoré z nich Moriscos a Konvertuje (resp.) bol úspešný v podnikaní, zastával dôležité úlohy v pred Reconquest spoločnosti. Medzi týmto bohatstvom a odvekými kresťanskými teologickými predsudkami španielski katolíci zanevreli na svojich moslimských a židovských susedov.

Doktrína o čistenie krvi v tomto období dobývania a náboženského chaosu ovládol diskurz. Klerici a úradníci šírili myšlienku náboženskej hierarchie založenej na pôvode. Na vrchole tejto hierarchie boli „starí kresťania“ – Španieli, ktorí mohli vystopovať katolicizmus svojich rodín tak ďaleko, ako to bolo možné. Hoci mnohí Moriscos a Konvertuje sa skutočne stali oddanými katolíkmi, verilo sa, že ich moslimský alebo židovský pôvod poškvrnil ich pokrvné línie. Bez ohľadu na to, do akej miery boli oddaní katolíckej cirkvi, títo „noví kresťania“ boli vždy podradení tým, ktorí majú etablovaný kresťanský rodokmeň.

Prečo v Španielsku tak záležalo na krvi a línii? Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme sa ponoriť do ich miesta v základoch raného moderného španielskeho života – kresťanstva.

Krv, obnova a zrada v španielskom kresťanstve

Zatiaľ čo západné spoločnosti sú dnes známe svojimi individualistickými spôsobmi, v 15. a 16. storočí to tak nebolo. Sociálna jednota bola oveľa dôležitejšia ako identita ktorejkoľvek osoby. Základom sociálnej identity človeka bola rodina a náboženstvo. V španielskych predstavách o osobnosti a komunite na krvi rozhodne záležalo.

Prečo bola krv v predmodernom Španielsku taká dôležitá? Mnohé z toho možno vysledovať cez katolícke kresťanstvo. Podľa cirkevného učenia, Ježiš Kristus prelial svoju krv za spásu ľudstva. Cirkev tiež podporovala doktrínu transsubstanciácie – myšlienku, že Eucharistia a sviatostné víno sa doslova stali „telom a krvou“ Ježiša počas prijímania. Iné kresťanské denominácie interpretovali „telo a krv“ alegorickejším spôsobom, ale to neznižuje dôležitosť krvi pre najdôležitejšiu postavu kresťanstva.

Kresťanstvo je jediné z nich Abrahámovské náboženstvá vyzdvihovať stav krvi takýmto spôsobom. Ako ilustruje Rachel L. Burk , Islamské a židovské spisy výslovne zakazujú konzumáciu krvi alebo krvných produktov (Burk, 2010). Okrem jej dôležitosti pre kresťanskú teológiu sa obyčajní Európania stretávali s krvou, kamkoľvek prišli. Smrť – či už ľudská alebo zvieracia – zaberala takmer každý priestor v predmodernej Európe. Krv mala v španielskej kultúre medicínsky aj symbolický význam.

Jeden hlavný dôvod prečo čistenie krvi zachytený tak intenzívne v predmodernom Španielsku súvisel aj s protižidovskými predsudkami. Kresťania v tom čase bežne interpretovali Bibliu ako obviňovanie židovského ľudu z Kristovej popravy (rozhodnutia). To platilo v celej Európe. Islam bol hanobený z rôznych dôvodov, ale podobne ako judaizmus bol vnímaný ako hrozba pre jedinú pravú vieru Ježiša Krista.

Čistenie krvi a inkvizície

Čistenie krvi bola sociálna doktrína, ale ešte viac bola legálna. Stanovy z roku 1449 ilustrovali španielske kresťanské predsudky voči iberským Židom. Klerici a vládni úradníci opisovali Židov stereotypnými výrazmi. Nútená konverzia tisícov Židov na katolicizmus len pridala ku konšpiračnému mysleniu. Títo „prekliati“ ľudia boli teraz nepriateľmi v rámci kresťanskej viery – a následne nepriateľmi štátu.

Ako pokrstení katolíci, Konvertuje (a neskôr Moriscos , rovnako) spadal pod jurisdikciu Španielska inkvizícia . Vznikla v roku 1478 a vedci sa nezhodli na inkvizícii pôvodný účel . Postupom času sa však jednoznačne stal prostriedkom španielskej koruny na presadzovanie náboženskej ortodoxie. Aby kandidáti získali inkvizíciu alebo vládny úrad, museli o tom predložiť dôkazy čistenie krvi . V španielskych archívoch existujú dlhé záznamy svedectiev inkvizície týkajúce sa čistenie krvi , podložené genealogickým výskumom.

Čistota krvi v Novom svete: Prípad Mexika

16. storočie bude svedkom najodvážnejšieho geopolitického počinu Španielska: dobytia Ameriky. Španielska monarchia a dobyvateľov by založil najvýznamnejšiu svetovú ríšu tej doby. Ako sa koloniálna nadvláda upevnila, predstavy o čistenie krvi boli dovezené na ospravedlnenie náboženskej a etnickej hierarchie. Nikde to nebolo zjavnejšie ako v Mezoamerike, najmä v Novom Španielsku (moderné Mexiko).

Úrady na čele s generálnym inkvizítorom Diegom de Espinosom založili tzv Mexická inkvizícia v roku 1571. Espinosa už predtým napísal knihu s návodom, ako súdiť inkvizičných kandidátov na ich čistenie krvi (Chuchiak, 2012). však čistenie krvi neznamenalo vždy to isté v mezoamerickom kontexte ako v Európe. Prispôsobil sa tak, aby vyhovoval dramaticky odlišným demografickým a kultúrnym skutočnostiam Nového Španielska.

Ako najvýznamnejšia španielska kolónia v Severnej Amerike, Mexiko bolo pravdepodobne centrom Španielskej ríše. Domorodí Mezoameričania, hoci boli po španielskom dobytí značne vyčerpaní, si stále udržiavali veľkú prítomnosť. K španielskym osadníkom sa rýchlo pridali zotročení Afričania. Do 17. storočia by cez prístavné mestá Nového Španielska prichádzalo aj menšie množstvo juhovýchodných Ázijcov. Ak by španielske úrady chceli zachovať čistenie krvi , museli by rozšíriť jeho pôsobnosť.

Plemeno Obrazy: Kategorizácia koloniálnej spoločnosti

Jedna oblasť, kde čistenie krvi prišiel dominovať v mexickom umení 18. storočia. Uprostred osvietenie v Európe a Mexico City sa elitní španielski maliari zaoberali kategorizáciou etnického zloženia koloniálnej spoločnosti. Elity španielskeho pôvodu a etnickí Španieli narodení v Mexiku chceli demonštrovať svoje čistenie krvi . Ich riešením bolo vytvoriť niečo, čo sa neskôr stalo známym ako plemeno maľby. ( Plemeno znamená v španielčine „rodokmeň“).

Plemeno obrazy poskytujú fascinujúci pohľad do umeleckých trendov najmä Nového Španielska 18. storočia. Španielski maliari vynaložili veľké úsilie, aby vo svojich umeleckých dielach vytvorili taxonómiu medzirasových zväzkov. Napríklad dieťa španielskeho muža a domorodej mexickej ženy bolo označené ako a polovičná krv / mestiza . Deti narodené dvom rodičom zmiešanej rasy dostali ešte konkrétnejšie označenia. V koloniálnom Mexiku človek čistenie krvi sa vyvinuli v závislosti od toho, koľko mali domorodých alebo afrických predkov. Žiadny iný región Španielskej ríše nebol tak posadnutý rasovou a etnickou klasifikáciou.

Napriek tomu áno plemeno obrazy odrážajú realitu medzietnických manželstiev v koloniálnom Mexiku? Zdá sa, že to tak nie je. Nemáme ako vedieť, ako sa multirasoví obyvatelia Nového Španielska identifikovali. Inkvizícia a vládne záznamy používajú niektoré výrazy z plemeno obrazy, ale nie štandardizovaným spôsobom. Namiesto toho výrazy používané v plemeno obrazy odrážajú umelecké a elitné zaujatie čistenie krvi v koloniálnom živote.

Čistenie krvi : Prípad raného novovekého rasizmu?

História čistenie krvi je históriou diskriminácie. Vznikla v Španielsku ako legálna a náboženská metóda kategorizácie židovských a moslimských konvertitov na kresťanstvo. A v Mexiku sa to vyvinulo tak, že sa zameralo na etnickú alebo rasovú prímes. To vyvoláva otázku: mohli by sme zvážiť čistenie krvi ako predchodcu moderného rasizmu?

To je ťažké povedať. Čistenie krvi rozhodne predstavuje obrat v histórii diskriminácie smerom k vrodenejšej forme nenávisti. Napriek tomu ho označovať za rovnaký druh nenávisti, ktorý viedol k takým zverstvám ako holokaustu pôsobí zjednodušene. Španielske koloniálne elity boli možno fixované na rasovú klasifikáciu, ale chýbali im logistické prostriedky na kontrolu prelínania etnických skupín všade. Úplná spoločenská kontrola nebola možná.

Páči sa ti to čistenie krvi druh protorasizmu? Tento argument by sa určite dal použiť. Ale prirovnávať to k pseudovedeckému rasizmu 19. a 20. storočia môže byť príliš dramatický krok. namiesto toho čistenie krvi treba študovať v kontextoch, v ktorých sa formoval a vyvíjal.

Ďalšie čítanie

Chuchiak IV, John F., ed. Inkvizícia v Novom Španielsku, 1536-1820: Dokumentárna história . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2012.

Martínez, Mária Elena. Genealogické fikcie: Limpieza de Sangre, náboženstvo a pohlavie v koloniálnom Mexiku . Stanford: Stanford University Press, 2008.