Rím a Jeruzalem: Historický kontext Ježiša Krista

Podrobnosti z knihy Farizeji a saduceji prichádzajú pokúšať Ježiša od Jamesa Tisa, 1886-94; Jedlo vo farizejskom dome od Jána Tisu, 1886-96; a Obchodníci vyhnaní z chrámu od Jamesa Tissota, 1886-94

Ježiš Kristus sa narodil pravdepodobne niekedy medzi 4. – 6. rokom pred Kristom, teda o niečo skôr, ako je dátum stanovený Cirkvou. Väčšinu svojho života žil v Galilei a po návšteve Jeruzalema bol zabitý.

V prvom storočí nášho letopočtu bola Rímami kontrolovaná Judea politicky a filozoficky rozdeleným miestom s mnohými súperiacimi siektami. Na tomto pozadí diskusie a vzbury bol Ježiš zatknutý a nakoniec ukrižovaný.

Politický sud na prach: Ježiš Kristus v Ríme a Jeruzaleme

Pohľad na fórum z vtáčej perspektívy: Ježiš počuje svoj rozsudok smrti od Jamesa Tissota , 1886-94 cez Brooklynské múzeum

Rimanmi okupovaná Judea bola často politicky výbušným miestom.Pred Ježišovým narodením, Herodes Veľký bol menovaný klientom za kráľa Judey Rímsky cisár Augustus v dôsledku zložitej občianskej vojny.

Herodes nebol vždy populárny. Judea pozostávala z mnohých nežidovských skupín a sám Herodes v skutočnosti pochádzal z regiónu zvaného Idumea, a preto ho miestne obyvateľstvo nepovažovalo za úplne židovského.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Židovská nezávislosť bola pre tých, ktorí žili pod jeho vládou, stále v živej pamäti a Herodes sa nakoniec stal extrémne paranoidným a úplne bezohľadným pri presadzovaní práva a poriadku. Zamestnával tajnú políciu a pravidelne zasahoval proti miestnemu obyvateľstvu, aby udržal mier. Dokonca dal popraviť troch vlastných synov.

Hoci bol Herodes krutý, bol účinným vládcom nad rozhádaným a odbojným národom. Kým bol Herodes klientskym kráľom, Rím v skutočnosti nedal pocítiť svoju prítomnosť; ríša nechala Herodesa, aby sa staral o svoj vlastný ľud.

Ale Herodes zomrel v roku 4 pred Kristom, čo zanechalo politicky roztrieštený národ so silným zmyslom pre seba v rukách jeho slabších synov a rímskeho prefekta.

Minca z Pilátovej Judey , 30-31 (rok 17), cez Britské múzeum v Londýne

Krátko po narodení Ježiša Krista bola Judea rozdelená na menšie oblasti a Herodesov syn Herodes Antipas vládol nad Ježišovým domom v Galilei až do Ježišovej smrti.

Ďalší z Herodesových synov, Archelaos, nedokázal ovládnuť Jeruzalem a jeho okolie, vlastnú Judeu, a tak Augustus odovzdal kontrolu nad oblasťou rímskemu prefektovi.

Rímsky miestodržiteľ od tej doby bude kontrolovať vlastnú Judeu v spojení so židovským veľkňazom Chrámu. Samotný chrám bol ústredným prvkom židovského náboženstva a veľkňazi boli v minulosti často kráľmi. Veľkňaz mal na starosti každodenné riadenie obyvateľstva a prefekt zasahoval len vtedy, keď to bolo potrebné alebo keď sa blížili problémy.

Zatiaľ čo hlava chrámu bola teraz vopred schválená Rimanmi, vždy pochádzala z jednej zo šľachtických kňazských rodín, ktorých rodokmeň možno vysledovať až do raných čias Starého zákona. Rímska vláda bola charakteristické ruky preč aby sa predišlo konfliktom a v tomto ranom období boli rešpektované židovské zvyky a miestne zákony.

V tejto malej provincii sa počas jej histórie často vyskytovali pravidelné nepokoje na festivaloch, malé protesty a príležitostné otvorené vzbury, ale vážny organizovaný odpor proti Rimanom sa medzi odovzdaním 6. nl a Ježišovou smrťou upokojil.

Napätie v Judei však vždy bublalo pod povrchom.

Rozdelení proti sebe: farizeji, saduceji a eséni

Jedlo vo farizejskom dome od Jána Tisu , 1886-96, cez Brooklynské múzeum

Ježišov Jeruzalem bol rozdelený proti sebe, ako aj proti Rimanom.

Židovský historik Josephus nám hovorí, že židovská filozofia sa v tejto dobe delila na tri dôležité sekty : The farizeji , saduceji , a Eséni . Ale do ktorej sekty patril Ježiš Kristus, ak vôbec nejaký, a ako si rozumeli?

Saduceji boli elitným aristokratickým a kňazským obsadením, ktoré, ako sa zdá, v tomto období ovládalo židovský chrám. Boli tiež úzko spätí s dnes už neexistujúcou monarchiou z hasmoneovského obdobia židovskej nezávislosti.

Kňazi chrámu účinne spolupracovali s Rimanmi a robili, čo mohli, aby udržali miestne obyvateľstvo pod kontrolou.

Na druhej strane sa zdá, že farizeji pôsobili ako forma ľudovej opozície voči saducejom a boli veľmi kritickí voči tejto aristokratickej frakcii. Neboli nevyhnutne kritickí voči samotným Rimanom, ale boli kritickí k tomu, ako bol chrám riadený.

Farizeji a saduceji prichádzajú pokúšať Ježiša od Jamesa Tissota , 1886-94, cez Brooklynské múzeum

Farizeji a saduceji mali medzi sebou veľké filozofické rozdiely, pričom saduceji predstavovali staršiu tradíciu. Farizeji sa zaoberali novším pisárskym zákonom, zatiaľ čo saduceji sa zaoberali zákonom Tóra a starodávne kňazstvo, ktoré im dalo moc.

Hoci farizeji boli formou opozície voči status quo, bola to tichá a filozofická – neboli radikálni ako skupina. Išlo o veľkú časť populácie, ktorá pravdepodobne zastupovala názory obyčajných Židov, a po zničení chrámu by boli základom rabínskeho judaizmu.

Vieme aspoň o niektorých filozofických debatách, ktoré priviedli tieto dve skupiny do konfliktu. Napríklad saduceji neverili v život po smrti a farizeji áno. V raných židovských spisoch sa o posmrtnom živote spomínalo len málo, ale spomínajú sa v novších textoch, ako je relatívne nedávna Kniha Daniel a medzi obyčajnými Židmi sa to stávalo populárnym nápadom.

Ježiš je v skutočnosti zobrazený, ako sa háda so saducejmi práve o tomto probléme, o ktorom sa zdá, že bol predmetom intenzívnych diskusií v Judei v prvom storočí.

Nejaké biblické historici tvrdia, že Ježiš bol farizej , ale aj v Biblii je Ježiš opakovane kritizovaný farizejov. Ak bol farizej, u svojich vlastných bratov nebol obľúbený.

Hebrejská minca razená počas židovského povstania proti Rímu , 66-67 (ročník 1), cez Britské múzeum , Londýn

Treťou hlavnou sektou, ktorú Josephus spomína, boli Eséni .

Išlo o trochu tajomnú, no napriek tomu mimoriadne zaujímavú skupinu, ktorá žila život v chudobe, verila v charitu a väčšinou žila v celibáte. Eséni boli v mnohých ohľadoch radikáli. Žili v obciach okolo púšte a mali spoločný majetok. Chrám ako miesto bohoslužieb ich vôbec nezaujímal, čo bol obrovský odklon od zvyšku židovskej histórie.

Josephus ich prirovnáva k nasledovníkom o Pytagoras v grécko-rímskom svete, ktorí boli skupinou asketických mystikov.

Vieme tiež, že pozorne študovali biblické písma. Eséni žili okolo Mŕtveho mora a boli to s najväčšou pravdepodobnosťou ľudia, ktorí kedysi zhromažďovali Zvitky od Mŕtveho mora .

Niektorí Eséni boli silne zapojení do neskoršej revolty proti rímskej nadvláde a ich komunita v Kumráne bola zahalená do bojov počas židovského povstania v rokoch 66-73 nl.

Zdá sa, že Ježišov život má veľa paralel s esénskymi zvykmi, ale Ježiš Kristus nebol súčasťou esénskej komunity. Napriek tomu ich radikálny životný štýl a učenie mohli mať vplyv na Ježišov primárny vplyv, Jána Krstiteľa.

Apocalypse Now: John The Baptist

Mnoho Židov verilo, že jedného dňa budú svetové pozemské kráľovstvá vykorenené a nahradené a Kráľovstvo nebeské . The Kniha Daniel zo Starého zákona prorokoval rad skazených ríš, po ktorých nasledovala slávna obnova mesiášom, potomkom kráľa Dávida.

Politické napätie v židovskom svete malo tendenciu prejavovať sa v podobe samozvaných prorokov, ktorí kázali o bezprostrednom vzostupe pozemského poriadku.

Veľký deň Jeho hnevu od Johna Martina, 1851-51, cez Tate, Londýn

Najznámejším z týchto kazateľov za čias Ježiša Krista bol Jána Krstiteľa , hlavná postava Nového zákona. Niektorí učenci sa domnievajú, že Ján mal kontakt s Esénmi, keďže aj Ján žil podobne asketickým životným štýlom a nosil vlasovú košeľu.

Jánovým hlavným posolstvom bolo, že Apokalypsa je blízko.

Tento typ kázania nemožno oddeliť od vtedajšej politiky, pretože išlo v podstate o požiadavku zvrhnutia skorumpovaného zriadenia nadprirodzenými prostriedkami. Pre židovský národ bol Boží zásah do jeho dejín hlavnou súčasťou ich identity a mnohí v tomto období opäť očakávali Boží zásah.

Jánovo kázanie predstavovalo vážnu výzvu pre ústrednú autoritu a v Novom zákone útočí na hlavný prúd judaizmu saducejov aj farizejov.

Jána mal nakoniec zatknúť a popraviť Herodes Antipas, vládca Galiley. Podľa nášho svetského zdroja, Josephusa, bolo Jánovo zatknutie predovšetkým politické; Herodes sa obával, že by Ján mohol vyvolať vzburu. Podľa Biblie kritizoval aj Herodesa osobne.

Nový zákon tvrdí, že keď Ježiš kázal v Perei, povedali mu, že Herodes Antipas uvažoval aj o jeho zabití.

To nie je prekvapujúce, keďže Ján pokrstil Ježiša a zdá sa, že ovplyvnil jeho službu. Ježišovo spojenie s Jánom silne naznačuje príbuznosť s jeho apokalyptickým radikalizmom.

Čakanie na Mesiáša

Salome s hlavou Jána Krstiteľa od Andreho Solaria , cca. 1507-09 cez Met Museum v New Yorku

The trend smerom k apokalyptickým prorokom bude pokračovať dlho po Ježišovej smrti.

Eséni, ktorí mohli inšpirovať Jána Krstiteľa a ktorí sa vyhýbali chrámu v Jeruzaleme, napísali svoj slušný podiel ťažkej apokalyptickej literatúry.

Krátko po Ježišovej smrti pritiahol muž menom Theudas kult, kým ho násilne nepotlačil rímsky prokurátor. Theudas tvrdil, že je schopný rozdeliť vody rieky Jordán rovnako ako Mojžiš.

Ďalší kazateľ, ktorého história pozná len ako egyptský zhromaždil nasledovníkov v púšti a zdá sa, že tvrdil, že hradby Jeruzalema sa zrútia, keď ho on a jeho nasledovníci obkľúčia. Keď sa Rimania dopočuli o jeho činnosti, zapojili jeho prívržencov do bitky a zabili ich.

Historik Josephus nám hovorí, že pred židovským povstaním v roku 66 bolo mnoho ďalších mužov, ktorí tvrdili, že sú božsky inšpirovaní v nádeji, že ovplyvnia vládu.

Dokonca aj po zničení židovského chrámu viedol vojenský vodca Simon Bar Kokhba ďalšie židovské povstanie proti Rímu a jeho nasledovníci ho vítali ako mesiáša.

Prorockí rebeli boli stálicou v židovskej histórii a spochybňovali zriadenie v akejkoľvek podobe alebo forme, ktorú v tom čase nadobudol.

Ježiš Kristus, Rebel

Obchodníci vyhnaní z chrámu od Jamesa Tissota , 1886-94, cez Brooklynské múzeum

Mnohí kresťania nechcú vidieť Ježiša Krista v tomto kontexte a veria, že je svetom odlišným od súčasníkov. V niektorých smeroch, filozoficky, ním bol.

Napriek tomu aj on prorokoval zrútenie židovského chrámu a v nasledujúcich dňoch opakovane prorokoval o nevyhnutnom zásahu Boha do pozemských záležitostí Židov.

Moderní čitatelia majú tendenciu sa už nezameriavať na tieto pasáže Nového zákona, ale to bolo v tom čase ústredným prvkom Ježišovho posolstva; by opakovane šírili zvesť, že sa priblížilo Božie kráľovstvo .

Je ťažké vedieť, koľko problémov chcel Ježiš Kristus spôsobiť, ale prinajmenšom niektoré jeho výroky sa zdajú byť dosť poburujúce; napríklad, keď hovorí svojim učeníkom, hovorí:

Nemyslite si, že som prišiel zoslať pokoj na zem: neprišiel som zoslať pokoj, ale meč. [Matúš 10:34]

Neskoro rímske zobrazenie Ježiša na kríži , cca. 420-30 nl cez Britské múzeum , Londýn

Cynickejší učenci vidia, že Ježiš Kristus sa zámerne vydal naplniť židovské proroctvá, aby získal reakciu. Napríklad Ježišov príchod do Jeruzalema na chrbte osla bol zjavne predpovedaný a splnil Proroctvo Zachariáša o príchode kráľa kráľov.

Neskôr v živote bolo Ježišovo rozhodnutie vstúpiť do jeruzalemského chrámu, prehodiť stoly a vyhlásiť chrám za skazený, mimoriadne silným aktom vzbury. Pre chrám nebolo sídlo veľkňaza len ústrednou náboženskou autoritou, ale bolo aj politickým centrom židovského sveta. Podobne ako Ján pred ním, aj Ježišovo správanie bolo pre väčšinu príliš radikálne.

Ešte horšie je, že z účtov v Novom zákone je zrejmé, že úrady vedeli, že jeho nasledovníci považovali Ježiša za mesiáša. V jednom zo štyroch evanjelií pri krížovom výsluchu skutočne hovorí, že ním je.

Ježišove činy v Jeruzaleme vyzerali z každého uhla pohľadu ako politická vzbura.

Pre veľkňaza Kaifáša by bol Ježiš Kristus ďalším nebezpečným výtržníkom, ktorý mohol mať politické plány a spochybňoval stabilitu ríše. Pilát Pontský by nakoniec súhlasil s ukrižovaním Ježiša po tom, čo Židia trvali na tom, že je nebezpečný.

Nech už boli Ježišove skutočné úmysly akékoľvek, jeho súčasníkom sa nezdal byť tvorcom pokoja, ako ho vidíme dnes. Nakoniec Ježišovo správanie v chráme vyvolalo pobúrenie a viedlo k jeho následnému zatknutiu a ukrižovaniu. Ľuďom v Judei prvého storočia, Ježiš Kristus bol rebel .