Čo bola španielska inkvizícia?
Španieli nevynašli inkvizíciu a existuje množstvo teórií, prečo sa španielska inkvizícia vyvinula na takú impozantnú inštitúciu na viac ako 300 rokov. Španielski panovníci Ferdinand II. a Izabela I. využili inkvizíciu ako spôsob, ako upevniť svoju moc na úkor pápeža. Na súdoch inkvizície mohli byť súdení iba kresťania, ale náboženská diskriminácia bola bežná počas obdobia inkvizície. Pred tým, ako inkvizícia v roku 1834 zanikla, boli súdené aj rôzne nenáboženské priestupky na tribunáloch inkvizície.
Počiatky španielskej inkvizície
Tribunál Svätého úradu inkvizície, všeobecnejšie známy ako Španielska inkvizícia, bol založený v roku 1478. V regiónoch dnešného Španielska existovali predchádzajúce inkvizície v 13. a 14. storočí, ale chýbala im sila ich 15. - storočný nástupca. Španielska inkvizícia začala koncom r Reconquest (okolo 718-1492), keď séria kresťanských štátov bojovala o znovuzískanie územia od moslimov (Maurov), ktorí na začiatku 8. storočia obsadili väčšinu Pyrenejského polostrova. Inkvizície sa vyskytovali po celej Európe v stredoveku, ale neskôr existovali iba portugalské a rímske inkvizície, ktoré sa vyskytli v častiach rovnakého časového obdobia ako španielska inkvizícia.
Španielska inkvizícia bola pôvodne určená predovšetkým na identifikáciu heretikov alebo tých, ktorých rímskokatolícka cirkev považovala za falošné náboženské presvedčenie, medzi tými, ktorí konvertovali na katolicizmus z judaizmu a islamu. V priebehu inkvizície sa obeťami španielskej inkvizície stali ľudia iných náboženstiev a dokonca aj tí, ktorí spáchali zločiny, ktoré neboli striktne náboženské. Španielska inkvizícia zasiahla až na španielske územia v Amerike.
Hypotézy španielskej inkvizície
V porovnaní s väčšinou Európy bola španielska spoločnosť pomerne multináboženská. Hoci kresťania nikdy nezaobchádzali s moslimami a Židmi ako s rovnými, Židia neboli vyhostení z územia, ako tomu bolo vo Francúzsku a Anglicku na prelome 14. storočia a moslimovia boli stále tolerovaní aj po konci 14. Reconquest v roku 1492. Do konca 14. storočia však k nepokojom skutočne došlo a aby mohli získať kvalifikovanú prácu, konvertovalo na katolicizmus odhadom 200 000 Židov. s názvom konvertuje alebo noví kresťania, mnohí získali pozície vo vláde, cirkvi a dokonca aj šľachte. Podľa tejto hypotézy bolo založenie španielskej inkvizície odpoveďou na spoločnosť, ktorá bola „príliš“ tolerantná k iným náboženstvám.
Ďalšou hypotézou, ktorá vysvetľuje vytvorenie tribunálu inkvizície, je, že sa tak stalo s cieľom štandardizovať mnohé zákony a rôzne jurisdikcie, na ktoré bolo Španielsko rozdelené. Aragónsky kráľ Ferdinand II. a kráľovná Izabela I. Kastílska sa zosobášili v roku 1469 , a dynastické spojenie ich dvoch kráľovstiev formovalo neskoršie zjednotenie Španielska. Zatiaľ čo ich domény zostali oddelené, oni a ich potomkovia si mohli udržať moc vytvorením výkonnej, zákonodarnej a súdnej zložky, ktorá zodpovedala iba korune a mala právomoc konať v oboch kráľovstvách. Katolicizmus bol jedinou inštitúciou, ktorú mali obe kráľovstvá spoločnú a pre svoju obľúbenosť ho šľachta nemohla ľahko napadnúť.
Medzi ďalšie hypotézy, ktoré môžu vysvetliť, prečo vznikla španielska inkvizícia, patria „Osmanské strašenie“, „Upokojiť Európu“ a „Udržať pápeža na uzde“. Osmanská ríša sa v tom čase rozrastala a Ferdinand sa možno chcel uistiť, že občania Španielska nebudú mať náboženský dôvod podporovať osmanskú inváziu alebo, v prípade Židov, byť k nej ľahostajní. Obaja panovníci potrebovali zlepšiť svoje vzťahy so zvyškom Európy a obaja boli schopní využiť španielsku inkvizíciu na kontrolu pápežovej moci, pretože hlavou španielskej inkvizície bol panovník Španielska, nie pápež.
Španielska inkvizícia umožnila panovníkom uplatniť aj dobové filozofie mysliteľov ako napr. Machiavelli a Guicciardini vytvoriť centralizovanejší a jednotnejší štát. Ekonomicky, vzhľadom na to, že jedným z trestov, ktoré mohla inkvizícia odsúdeným uložiť, bola konfiškácia majetku, niektorí učenci predpokladali, že vytvorenie španielskej inkvizície bol spôsob, ako financovať korunu.
Samozrejme, nikto nemôže s istotou povedať, ktoré z týchto hypotéz, koľko z nich alebo do akej miery stálo za vytvorením španielskej inkvizície. Katalyzátorom nastolenia inkvizície však mohli byť sociálne, politické, medzinárodné vzťahy, filozofické a ekonomické dôvody.
Začiatok španielskej inkvizície
Na ceste do Sevilly v rokoch 1477-1478 bola kráľovná Izabela informovaná dominikánskym mníchom, že v Seville sa šíri krypto-judaizmus. Krypto-judaizmus bol akt pokračovania v dodržiavaní židovského náboženstva napriek tomu, že bol oficiálne členom katolíckej cirkvi. Arcibiskup zo Sevilly a dominikánsky brat, Thomas Torquemada , podporil toto vyhlásenie.
V roku 1478 Ferdinand a Izabela požiadali o a pápežská bula od Pápež Sixtus IV zaviesť v Španielsku inkvizíciu. Pápež Sixtus IV. bol donútený dovoliť španielskym panovníkom ovládať inkvizíciu, pretože Ferdinand pohrozil stiahnutím vojenskej podpory, keď budú potrebné španielske jednotky na ochranu Ríma pred osmanskými Turkami. O štyri roky neskôr pápež Sixtus IV. odsúdil prílišnú brutalitu, ktorú Ferdinand a Izabela použili pri vykonávaní španielskej inkvizície.
Prví dvaja inkvizítori španielskej inkvizície boli menovaní až v roku 1480. Prvý auto-da-fe sa konala v Seville v roku 1481. autos-da-fé (v portugalčine „akt viery“) boli verejné obrady, ktoré sa konali počas inkvizície, pri ktorých boli vyhlasované rozsudky nad obvinenými a neskoršie rozsudky vykonávané svetskými úradmi. Pri prvom auto-da-fe v Seville zaživa upálili šesť ľudí. V priebehu nasledujúceho desaťročia sa inkvizičné tribunály rozšírili do ôsmich ďalších miest v Kastílii. V roku 1482 vydal pápež Sixtus IV novú pápežskú bulu zakazujúcu rozšírenie inkvizície do Aragónska.
V roku 1483 boli Židia vyhnaní z Andalúzie, oblasti zahŕňajúcej veľkú časť južného Španielska. Pápež Sixtus IV chcel obmedziť zneužívanie španielskej inkvizície, ale namiesto toho naňho tlačil Ferdinand, aby vydal novú pápežskú bulu. Ferdinand pohrozil pápežovi oddelením inkvizície od cirkevnej autority. Sixtus tejto požiadavke ustúpil a 17. októbra 1483 bol Tomás de Torquemada vymenovaný za generálneho inkvizítora Aragónska, Valencie a Katalánska.
Torquemada okamžite zaviedol postupy pre inkvizíciu. Nový súd bol vyhlásený s tridsaťdňovou lehotou na priznanie. (Toto obdobie milosti bolo zrušené začiatkom 16. storočia.) Aj susedia mali možnosť udávať svojich susedov. Súd použil fyzické mučenie na vynútenie priznaní od tých, ktorí už boli uznaní vinnými. Krypto-Židia, ktorých dôkazom proti nim môže byť fakt, že v sobotu, v sobotu z ich komínov nevychádzal dym, alebo že si pred Veľkou nocou kupovali radšej zeleninu ako mäso, sa spočiatku mohli spovedať a konať pokánie. Tí, ktorí recidivovali, boli popravení.
V roku 1484 sa nástupca Sixta IV., pápež Inocent VIII., pokúsil povoliť odvolanie do Ríma proti španielskej inkvizícii. Ferdinand odpovedal v decembri 1484 a znova v roku 1509 vyhlásením smrti a konfiškácie každému, kto sa pokúsil požiadať Rím bez španielskeho kráľovského povolenia. Výsledkom bolo, že autorita inkvizície bola bezkonkurenčná vo všetkých oblastiach španielskej monarchie. Vražda inkvizítora v Zaragoze v roku 1485 pomohla obrátiť verejnú mienku proti konvertuje . Naprieč Aragonom sa súdy inkvizície sústredili na mocných konvertovať menšiny, čo signalizuje koniec ich vplyvu v aragónskych verejných funkciách.
Španielska inkvizícia dosiahla vrchol svojej činnosti v rokoch 1480 až 1530. Odhaduje sa, že v tomto období sa uskutočnilo okolo 2 000 popráv, pričom väčšina bola židovská konvertuje . Presné záznamy z tejto doby neexistujú, ale sú založené na dôkazoch z autos-da-fé 91,6 % súdených vo Valencii v rokoch 1484 až 1530 bolo židovského pôvodu, zatiaľ čo v Barcelone bolo 99,3 % súdených židovského pôvodu.
Náboženské skupiny, na ktoré sa zameriavala španielska inkvizícia
Španielska inkvizícia nemala žiadnu autoritu nad nekresťanmi, hoci mohla súdiť tých, ktorí tvrdili, že sú kresťania, a zároveň praktizovať iné náboženstvo. Prvou skupinou, na ktorú sa zamerali vo veľkom počte, boli Židia konvertuje . Jedným z dôvodov, prečo bola inkvizícia vytvorená, bolo zastavenie konvertuje od dodržiavania židovských praktík. V marci 1492 sa Dekrét z Alhambry dal všetkým Židom na výber medzi vyhnaním zo Španielska alebo konverziou na katolicizmus. Presadzovanie dekrétu z Alhambry bolo prísnejšie v južných a pobrežných regiónoch. Z približne 80 000 Židov a 200 000 konvertuje , okolo 40 000 emigrovalo. Najextrémnejšie obdobie prenasledovania proti konvertuje trvala až do roku 1530, aj keď došlo k miernemu nárastu obviňovania židovstva konvertuje neskôr v 16. storočí a v 17. storočí.
konvertuje židovského pôvodu neboli jediní, ktorí sa stali obeťami španielskej inkvizície. Ferdinand a Isabella získali kontrolu nad Granadou, poslednou časťou Španielska, nad ktorou vládli moslimovia, v roku 1492. . V roku 1502 dal kráľovský dekrét moslimom v Granade prísnu voľbu medzi vyhnaním alebo konverziou. The Vzbura bratstiev , ktorý sa odohrával v rokoch 1519 až 1523 v Aragónsku, bolo protimonarchistické a protifeudálne hnutie, ktoré malo aj protiislamské prvky. moslimský konvertuje , známy ako maurský , v Aragónsku dostali na výber vyhostenie alebo konverziu v dôsledku Revolty bratstiev.
Hoci sa moslimovia vo všeobecnosti integrovali so svojimi katolíckymi susedmi viac ako ich židovskí kolegovia, napätie medzi starými kresťanmi a maurský zhoršila v druhej polovici 16. storočia. Od roku 1570, prípady proti maurský sa stali prevládajúcimi prípadmi španielskej inkvizície v Zaragoze, Valencii a Granade. (Aj tak, maurský celkovo sa s nimi nezaobchádzalo tak zle ako so Židmi konvertuje a protestantov.) V rokoch 1609 až 1614 bol Vyhostenie z maurský zo Španielska videli státisíce maurský opustiť Španielsko. Niektorí z tých, ktorí zostali alebo sa vrátili, boli prenasledovaní inkvizíciou, aj keď nie v takom rozsahu ako Židia. konvertuje .
Okrem židovskej a moslimskej konvertuje , protestantských a anglikánskych kresťanov prenasledovala aj španielska inkvizícia. Pretože v Španielsku bolo málo protestantov, počet prenasledovaných bol relatívne nízky. Prvé procesy, asi 120 z nich, proti tým, ktorí sa nazývali luteránmi, sa konali v rokoch 1558 až 1562. Približne 100 protestantov bolo popravených po r. autos-da-fé sa konali. Ku koncu storočia bolo obvinených z toho, že sú protestantmi, viac Španielov, hoci mnohí z nich neboli protestantského náboženstva. Obvinenia proti „luteránom“ sa často používali na identifikáciu agentov cudzích mocností a tých, ktorí sú nelojálni voči politickej moci španielskej koruny. Namiesto náboženských praktík sa rúhanie, neúcta k cirkevným obrazom a jedenie mäsa v zakázané dni považovali za prejavy herézy. Keďže Španielsko nikdy nešlo do vojny proti kresťanským ortodoxným krajinám, španielska inkvizícia prakticky nikdy nevyšetrovala ortodoxných kresťanov.
Nenáboženské „zločiny“ španielskej inkvizície
V porovnaní s niektorými európskymi susedmi Španielsko prenasledovalo pomerne málo prípadov čarodejníctvo . Niekoľko ľudí bolo spálených (buď ich skutočné telá alebo podobizne) po tom auto-da-fe v roku 1610, ale úloha španielskej inkvizície v prípadoch čarodejníctva je oveľa obmedzenejšia, ako sa všeobecne verí. Autorita skončila čarodejníctvo a čarodejníctvo mali tendenciu zostať v svetských rukách.
Bigamia, rúhanie, sodomia a „neprirodzené manželstvo“ (manželstvo medzi dvoma ľuďmi, ktorí nemohli splodiť potomstvo) boli zločiny, ktoré sledovala španielska inkvizícia. Španielska inkvizícia trestala okrem sexuálnych zločinov, akými sú sodomia, pedofília a incest, aj rodinné zločiny ako zneužívanie alebo zanedbávanie detí. Medzi nenáboženské a nerodinné trestné činy patrili obchodovanie s ľuďmi, pašovanie, falšovanie peňazí a dokladov, daňové podvody, špionáž pre cudziu moc, nelegálne ozbrojovanie a podvody.
V 15. storočí v Španielsku neexistoval rozdiel medzi náboženskými a nenáboženskými zločinmi ako dnes. S falšovaním peňazí a heretickým prozelytizmom sa zaobchádzalo podobne, pretože obe boli „šírením falzifikátov“. Verejní rúhači a pouliční podvodníci boli považovaní za ľudí, ktorí škodlivým spôsobom zavádzajú verejnosť. Náboženská a svetská činnosť španielskej inkvizície sa tiež občas prekrývala. Niekto, kto bol vyšetrovaný za kacírstvo súvisiace s cudzou autoritou, sa môže tiež ocitnúť vyšetrovaný za špionáž.
Španielska inkvizícia tiež používala cenzúru ako spôsob, ako obmedziť šírenie heretických myšlienok. Španielska inkvizícia, ktorá bola prvýkrát zostavená v iných častiach Európy, zverejnila svoju prvú Index zakázaných kníh v roku 1551. Mnohé z kníh, ktoré boli zakázané alebo prísne obmedzené, boli náboženské alebo veľké diela španielskej literatúry. Namiesto zákazu kníh ako celku boli niekedy pasáže, riadky alebo dokonca jednotlivé slová vymazané, ale kniha zostala v obehu. Niektoré knihy, ktoré boli zaradené do Indexu, boli neskôr odstránené, zatiaľ čo iné knihy, ktoré boli voľne dostupné, boli neskôr na čiernej listine. Táto cenzúra sa ukázala ako do značnej miery neúčinná, pretože vedci a elita si zachovali prístup k týmto knihám.
Organizácia španielskej inkvizície
Tí, ktorí presadzovali španielsku inkvizíciu, mali veľa oficiálnych úloh. Veľký inkvizítor bol šéfom šesťčlennej rady Najvyššej a Generálnej inkvizície. Menší inkvizítori, ktorí pôsobili ako sudcovia na tribunáloch, pochádzali z právnického alebo teologického prostredia. Mnohí iní zastávali úlohy právnikov, policajtov, procesných expertov, tajomníkov, väzňov a ďalšie funkcie potrebné na vykonanie inkvizície. Keďže španielska inkvizícia nemala žiadny rozpočet, spoliehala sa na konfiškáciu majetku odsúdených.
Keď španielska inkvizícia prvýkrát dorazila do mesta, po nedeľnej omši inkvizítor prečítal edikt milosti. Členovia kongregácie boli pozvaní, aby sa prihlásili a priznali svoje herézy; edikt milosti im dal 30 až 40 dní, aby unikli tvrdému trestu. Tí, ktorí vystúpili vpred, boli tiež povzbudzovaní, aby odsúdili ostatných. Na prelome 16. storočia boli edikty milosti nahradené ediktmi viery, ktoré vynechávali obdobie milosti a namiesto toho podporovali odsudzovanie iných. Tí, ktorí boli odsúdení, nikdy nevedeli, kto to bol, kto dal ich mená inkvizícii, a niektoré z týchto obvinení boli falošné kvôli postranným úmyslom.
Akonáhle bol niekto odsúdený, úradník určí, či došlo ku heréze, a obvinený bude zadržaný. Niektorí zadržaní boli uväznení až na dva roky. Kým boli zadržaní, ich majetok im zobrali na zaplatenie prípadu a nákladov na ich uväznenie, pričom ich rodiny často nechali v núdzi. Keď sa prípad dostal pred súd, mohli vypovedať obžalovaní aj ľudia, ktorí ich odsúdili. Obvinení sa mohli pokúsiť nájsť svedkov, ktorí by potvrdili ich dobrý charakter, alebo ukázať, že ľudia, ktorí ich udali, neboli spoľahlivými svedkami.
Počas španielskych inkvizičných procesov sa mučenie v skutočnosti používalo menej často ako v iných občianskych a náboženských procesoch vo zvyšku Európy. Španieli nemali na svojich občianskych súdoch žiadne takéto obmedzenia mučenia. Inkvizícia dospela k záveru, že informácie získané mučením neboli vždy spoľahlivé a nemožno ich použiť na odsúdenie alebo odsúdenie kohokoľvek.
Po procese bolo päť možných výsledkov: oslobodenie, suspendovanie, pokánie, zmierenie a relax. Oslobodenie bolo zriedkavé, zatiaľ čo pozastavenie mohlo viesť k ďalšiemu uväzneniu, kým sa nezačne nový proces. Tí, ktorí boli po suspendovaní prepustení, sa považovali za oslobodených spod obžaloby. Ak by bol obžalovaný potrestaný, museli by verejne priznať svoje zločiny a dostať trest. Keď sa páchateľ dočkal zmierenia, tresty boli tvrdšie ako pokánie. Relax bol najprísnejší trest a mohol skončiť smrťou. Tí, ktorí činili pokánie, boli zbavení hrdla, kým tí, ktorí neprejavili ľútosť, mohli byť upálení zaživa.
Tí, ktorí neboli odsúdení na smrť, sa zúčastnili na auto-da-fe aby boli vzatí späť do Cirkvi alebo príležitostne potrestaní ako nekajúcny heretik. autos-da-fé sa vyvinul do veľkých verejných predstavení a mohol trvať niekoľko hodín. Súčasťou bola katolícka omša, sprievod vinníkov a verejné čítanie rozsudkov auto-da-fe . K mučeniu a upaľovaniu ľudí na hranici v skutočnosti nikdy nedošlo autos-da-fé . (Mučenie sa konalo pred skončením procesu a popravy potom autos-da-fé .)
Koniec španielskej inkvizície
Na prelome 19. storočia začal španielsky štát preberať aktívnejšiu úlohu v prospech verejnosti a myšlienky podporované mysliteľov osvietenstva boli lepšie chránené korunou. Počas Napoleonské éry, keď bol v rokoch 1808 až 1813 španielskym kráľom Joseph-Napoléon Bonaparte, bola inkvizícia zrušená. Španielska inkvizícia bola obnovená, keď kráľ Ferdinand VII. nastúpil na španielsky trón v roku 1814, ale v priebehu nasledujúcich dvoch desaťročí bola zrušená a potom vrátená späť. Posledná osoba, ktorá bola v španielskej inkvizícii odsúdená na smrť, bola popravená v roku 1826. 15. júla 1834 vdova po Ferdinandovi VII. Mária Christina z Dvoch Sicílií, ktorá pôsobila ako regentka u trojročnej španielskej kráľovnej Izabely II, podpísal kráľovský dekrét, ktorým sa formálne ukončila španielska inkvizícia.
Moderní historici odhadujú, že za viac ako 350 rokov bolo v rámci španielskej inkvizície stíhaných za rôzne trestné činy asi 150 000 ľudí a 3 000 až 5 000 bolo popravených. Zatiaľ čo dnes existuje množstvo historických záznamov o španielskej inkvizícii, neexistuje žiadny komplexný záznam, ktorý by pokrýval všetky regióny Španielska za viac ako tri storočia. An akademické štúdium zverejnená v roku 2021 zistila, že v oblastiach Španielska, kde bol počas inkvizície prenasledovaný vyšší počet občanov, majú ľudia dnes stále nižšie príjmy, sú menej vzdelaní a menej dôverujú iným.