Socha Dia v Olympii: Stratený zázrak

Socha Dia v Olympii bola jedným zo siedmich divov starovekého sveta a majstrovským dielom najväčšieho sochára staroveku Phidias. Bohužiaľ, socha bola zničená za neznámych okolností niekedy v neskorej antike. Jeho 1000-ročnú históriu však obklopujú legendy a záhady. Niektoré príbehy sú rovnako zvláštne ako zábavné, ako napríklad ten, kde predpovedal vraždu rímskeho cisára Caligulu.

Socha Dia: Medzi 7 divmi starovekého sveta

Socha Jupitera v Olympii (imaginárna rekonštrukcia), od Philipa Galleho po Maerten van Heemskerck , 1572, cez National Gallery of Art, Washington DC

Ako Alexander Veľký sa naposledy nadýchol v roku 323 pred Kristom, zanechal za sebou obrovskú ríšu. Alexandrov meč vytvoril svet bezprecedentných kultúrnych interakcií, keď sa helénska kultúra rozšírila z Grécka do oáza Siwa a odtiaľ do rieky Indus.

Grécky hovoriaci cestovatelia v nasledujúcich storočiach pokračovali v písaní cestovných denníkov a zdieľaní svojich skúseností a pokynov. Niektorí z nich dokonca zostavili zoznamy pamiatok, ktoré musíte vidieť, ktoré nazvali theamata (pamiatky) a neskôr thaumata (čuduje sa). Tieto zoznamy sa menili v závislosti od cestovateľa a jeho skúseností. Zoznam pamiatok, ktoré dnes uznávame ako tzv Sedem divov starovekého sveta patrí Antipatrovi zo Sidonu (asi 100 pred Kristom) a Filónovi z Byzancie (2. storočie pred Kristom). Medzi najznámejšie z divov patrila socha Dia v Olympii, ktorá sa pravdepodobne stratila niekedy v neskorom staroveku, ale o tom neskôr.

Phidias: Božský sochár

Pheidias a vlys Parthenónu , od Almy Tademy , 1868-9, cez Birminghamské múzeá

Pre starých Grékov nebolo väčšieho sochára ako Phidias (začiatok 5. storočia – cca 430 pred Kr.). Bol to on, kto dohliadal na program výstavby Aténska Akropola a vytvoril v Parthenóne veľkú chryzelefantínovú (zlato a slonovinu) sochu Atény. V skutočnosti bol vôbec prvým sochárom, ktorý sa odvážil reprezentovať bohov zlatom a slonovinou.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Hneď po dokončení sochy Atény bol Phidias obvinený zo sprenevery nepriateľmi jeho priateľa a prominentného aténskeho štátnika Perikla. Nakoniec bol Phidias zbavený obvinení, keď dokázal, že na sochu použil správne množstvo zlata. Napriek tomu sa mu nepodarilo odohnať druhú vlnu obvinení. Zjavne zobrazil seba a Perikla na štíte bohyne, čo bola veľká arogancia. Tentoraz musel Phidias opustiť Atény, aby sa zachránil.

Pravdepodobne to bolo nešťastie, ktoré priviedlo sochára k Diova svätyňa v Olympii . Svätyňa bola pod ochranou mesta Elis. Keď Elians videli príležitosť, požiadali Phidiasa, aby vytvoril sochu Dia ako nikto iný, a tak aj urobil.

Existuje aj iná verzia, ktorú povedal Plutarch, v ktorej Phidias najprv navštívi Olympiu, aby vyrobil sochu Dia, a potom ide do Atén, kde zomiera vo väzení. Obe verzie sa však zhodujú v jednom: Phidias navštívil Olympiu a vytvoril jedinečný obraz Dia.

Socha bola väčšia ako tá, ktorú vyrobil v Aténach. Bolo to také majestátnejšie. Bol tam magnetizmus, ktorý ho preslávil takmer okamžite. O stáročia neskôr to urobil Plínius Starší písať že toto bolo dielo, ktorému sa nikto nevyrovnal. Ak dnes navštívite Olympiu, môžete si dokonca pozrieť dielňu, kde sochár postavil sochu.

Socha Zeusa

Socha Dia v chráme v Olympii , Alfred Charles Conrade , 1913-1914, cez Britské múzeum

Pausanias videl 12 metrov vysokú sochu na vlastné oči v 2. storočí nášho letopočtu a podrobne o nej napísal. Jeho popis je cenné:

Boh sedí na tróne a je vyrobený zo zlata a slonoviny. Na hlave má girlandu, ktorá je kópiou olivových výhonkov. V pravej ruke nesie Víťazstvo, ktoré je rovnako ako socha zo slonoviny a zlata; nosí stuhu a — na hlave — girlandu. V ľavej ruke boha je žezlo zdobené všetkými druhmi kovu a vták sediaci na žezle je orol. Aj sandále boha sú zo zlata, ako aj jeho rúcho. Na rúchu sú vyšívané postavičky zvieratiek a kvety ľalie.

Zdá sa však, že na Pausaniasa zapôsobilo viac, je Zeusov trón. Ďalej to popisuje veľmi podrobne, takže tu citujem len časť popisu:

...Trón je ozdobený zlatom a drahokamami, nehovoriac o ebenu a slonovine. Na ňom sú maľované figúrky a tepané obrazy. Existujú štyri víťazstvá, reprezentované ako tancujúce ženy, jedno na každej nohe trónu a dve ďalšie na päte každej nohy. Na každej z dvoch predných nôh sú postavené thébske deti očarené sfingami, zatiaľ čo pod sfingami Apollo a Artemis zostrelujú deti Niobe...

Pred trónom držali Eliani bazén naplnený olejom. Olej chránil sochu pred vlhkosťou Olympie a pomohol ju zachovať v dobrom stave. Podobne na Akropole v Aténach, kde bola suchá klíma, Aténčania použili bazén s vodou na uchovanie chryselefantínskej sochy Atény.

Grécky maliar Panaenus, Phidiasov synovec, asistoval pri tvorbe sochy s ohľadom na farby, ktorými bola zdobená, a najmä drapérie (Strabo, Geografia VIII.3.30). Namaľoval aj panely, ktoré pokrývali prednú časť podstavca sochy.

Ako vyzerala socha Dia?

Hadriánova minca s reverzným vyobrazením sochy Dia, razená v Elis, prostredníctvom Wikimedia Commons; s

Podľa legendy, keď sa niekto spýtal Phidiasa, čo ho inšpirovalo pri výrobe Diovej sochy, sochár odpovedal nasledujúcim veršom z Homérovej knihy. Ilias (I.528-530):

Povedal a prikývol s temným obočím;

Zamával na nesmrteľnú hlavu ambróznymi zámkami,

A celý Olymp sa pri jeho prikývnutí triasol.

Aj napriek Pausaniasovmu svedectvu a slovám, ktoré sochára inšpirovali, stále nie je ľahké predstaviť si, ako by socha vyzerala. Našťastie pre nás sa jeho podoba objavuje na starogréckych a grécko-rímskych minciach, drahokamových a kamenných rytinách, maľbách váz a sochách.

Socha Dia, možno rímska kópia Phidiasovho originálu , 1. storočie, Múzeum Ermitáž

Zaujímavé je, že socha slúžila ako odkaz pre neskoršie zobrazenia Dia ako starej otcovskej postavy s bradou a dlhými vlasmi. Stopy tejto tradície môžeme nájsť v neskorších kresťanských zobrazeniach Kristus Pantokrator . Je trochu upokojujúce pomyslieť si, že tí istí kresťania, ktorí zúrivo ničili všetko pohanské, istým spôsobom zachovali starú tradíciu prostredníctvom svojho umenia.

Bol na soche zobrazený Phidiasov milenec?

Pausanias zdieľa nejaké klebety týkajúce sa sochy. Pri nohách trónu boli štyri prúty, každý s vytesanými postavami. Jedna z týchto postáv, mladý chlapec, ktorý si na hlavu kladie stuhu víťazstva, bola údajne vymodelovaná podľa obrazu Pantarcesa, o ktorom sa hovorilo, že bol milovníkom Phidias. Klement Alexandrijský (asi 150-215 nl) dokonca tvrdí, že Phidias napísal frázu Pantarkes kalos (Pantarkes je krásny/dobrý) na Diov prst! To priamo naznačovalo, že sochár udržiaval erotický vzťah s Pantarces.

Legendy o soche

Socha Jupitera , zo seriálu Sedem divov sveta , od Antonia Tempestu 1608 cez Britské múzeum

Pre starých ľudí bola socha Dia viac ako len socha, viac ako jeden zo siedmich divov starovekého sveta. Pre nich to bola verzia boha na zemi. Nie je náhoda, že Pausanias označoval sochu ako ὁ θεὸς (boh) a nie ako sochu alebo obraz. V starovekom Grécku a Ríme to nebolo nezvyčajné. V skutočnosti to bol kánon. Predpokladalo sa, že sochy bohov sprostredkovávajú medzi ríšou bohov a ľudí. Rozhovor so sochou Artemis , bol napríklad spôsob komunikácie s bohyňou. Socha Dia sa však posunula ďalej. Predpokladalo sa, že zachytil samotnú podstatu božského. Toto presvedčenie posilňovali legendy ako napr ten, ktorý tvrdil že keď Phidias dokončil sochu, spýtal sa Zeus keby bol spokojný. Ako odpoveď padol z neba hrom a otvoril dieru v zemi. Zeus schválil.

Nie, sám boh podľa legendy svedčil o umeleckej zručnosti Pheidias. Keď bol obraz celkom hotový, Pheidias sa modlil k bohu, aby znamením ukázal, či sa mu dielo páči. Okamžite, hovorí legenda, padol blesk na tú časť podlahy, kde až do dnešného dňa stála bronzová nádoba, ktorá to miesto zakrývala.

Olympský Jupiter , od Jacquesa Picarta po Maarten de Vos , c. 1660 cez Britské múzeum

Livy sa týka že keď rímsky generál Aemilius Paulus navštívil Olympiu, uvidel sochu a bol vzrušený, keď hľadel na to, čo vyzeralo ako Jupiter.

Dio Chryzostom, grécky filozof a rečník z 1. storočia n. l., napísal, že ak by zvieratá mohli zahliadnuť sochu, ochotne by sa odovzdali kňazovi, aby ich obetovali bohu. Navyše Dio tvrdil, že ktokoľvek stál pred sochou Dia zabudne na všetky hrôzy a útrapy, ktoré spadajú do nášho ľudského údelu.

Napriek tomu niektorí našli chyby vo stvorení Phidias. Strabón hovorí, že veľkosť sochy nebola úmerná veľkosti chrámu. Phidias predstavil Zeusa sediaceho s hlavou takmer dotýkajúcou sa strechy. Čo by sa však stalo, keby sa boh rozhodol opustiť svoj chrám a vstať? Strabo odpovede : odkryl by chrám!

Caligula to chcel priniesť do Ríma

Olympský Jupiter videný na jeho tróne, Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy , 1814, prostredníctvom Kráľovskej akadémie

Podľa rímskych historikov Suetonius ( Gaius 22,2; 57,1 ) a Cassius Dio ( 59.28.3 ), rímsky cisár Gaius Caesar, známy aj ako Caligula , chcel previezť sochu Dia do Ríma a nahradiť jej hlavu vlastnou bustou.

Suetonius tvrdí, že jediným dôvodom, prečo sa tak nestalo, bola Caligulova vražda. Dokonca píše, že keď sa socha pripravovala na odoslanie do Ríma, socha predpovedala cisárovu smrť, keď zrazu vybuchla do smiechu tak hlasno, že:

... lešenie ingy sa zrútili a robotníci sa dostali do päty; a odrazu sa objavil muž menom Cassius, ktorý vyhlásil, že ho vo sne vyzvali, aby obetoval býka Jupiterovi.

Cassius Dio čiastočne súhlasí so Suetoniom. Pre neho to nebola smrť cisára, ktorá zabránila odstráneniu sochy, ale hnev boha:

... loď postavená na to, aby to priviezla, bola rozbitá bleskami a hlasný smiech bolo počuť zakaždým, keď sa niekto priblížil, akoby sa chcel chytiť podstavca; podľa toho, po vyslovení hrozieb proti soche, postavil si novú.

Je zrejmé, že tieto príbehy majú viac spoločného s legendou ako realitou. V týchto rozprávaniach je socha jasne znázornená ako pamätník tak svätý, že samotná myšlienka prepravy je arogantná.

Čo sa stalo so sochou Dia?

Socha Dia Olympského , od Salvadora Dalího , c. 1954, Morohashi Museum of Modern Art

V roku 391 pred Kr. Theodosius zakázal kult pohanských bohov a uzavrel všetky pohanské miesta. Ako olympijské hry boli zakázané, Olympia už nemohla byť miestom, akým kedysi bola. V roku 408 nl nová legislatíva požadovala odstránenie kultových sôch z ich chrámov. Starý svet neumieral; ničilo sa to! Socha Zeusa možno prežila túto vlnu ničenia, ale nikto v skutočnosti nevie, čo sa stalo. Väčšina vedcov tvrdí, že to bolo presunuté do Konštantínopol , kde sa stratil niekedy v priebehu 5. alebo 6. storočia.

Vďaka svojmu postaveniu jedného zo siedmich divov starovekého sveta a legendám, ktoré starovekí autori šírili, však Phidiasova socha zostala živá aj v umení nasledujúcich storočí. Diova socha v Olympii zmenila spôsob zobrazovania kráľa bohov a v konečnom dôsledku vytvorila vizuálny precedens, ktorý by ani kresťanský Boh nezabudol nasledovať. Navyše imaginárne rekonštrukcie od Van Heemskercka cez Quatramere de Quincy a Salvadora Dalího po Assassin’s Creed jasne naznačujú, že legenda o soche Dia, jednom zo siedmich divov starovekého sveta, zostala živá po celé stáročia.