Čo sa stalo, keď Alexander Veľký navštívil Orákulum v Siwe?

Vchod do chrámu Orákula v Siwa , 6. storočie pred Kristom, foto Gerhard Huber, prostredníctvom global-geography.org; s Herm Zeus Ammon , 1. storočie CE, cez Národné múzeá Liverpool

Keď Alexander Veľký napadol Egypt, už bol hrdinom a dobyvateľom. Počas krátkeho pobytu v Egypte však zažil niečo, čo ho zrejme hlboko ovplyvnilo na celý život. Táto udalosť, ktorej presná povaha je opradená legendami, sa stala, keď Alexander Veľký navštívil Orákulum v Siwe. Orákulum v Siwe bolo v tom čase jedným z najznámejších veštcov vo východnom Stredomorí. Tu Alexander Veľký prekročil sféru človeka a stal sa ak nie bohom, tak synom jedného.

Alexander Veľký napadol Egypt

Ukradnite Alexandra Veľkého ako faraóna, ktorý ponúka víno posvätnému býkovi , c. Koncom 4. storočia pred Kristom cez Britské múzeum

V roku 334 pred Kr. Alexander Veľký prekročil Hellespont a začal jeho invázia z mocných Perzská ríša . Po dvoch veľkých bitkách a niekoľkých obliehaniach Alexander Veľký prevzal väčšinu územia Perzie v Anatólii, Sýrii a Levante. Namiesto toho, aby sa tlačil na východ do srdca Perzskej ríše, namiesto toho pochodoval so svojou armádou na juh Egypt . Dobytie Egypta bolo nevyhnutné, aby Alexander Veľký zabezpečil svoje komunikačné linky. Perzia mala stále silné námorníctvo, ktoré mohlo ohroziť Grécko a Macedónsko, takže Alexander potreboval zničiť všetky jej základne. Egypt bol tiež bohatá krajina a Alexander potreboval peniaze. Bolo tiež potrebné zabezpečiť, aby sa súper nezmocnil Egypta a nezaútočil na Alexandrovo územie.

Egypťania už dlho nenávideli perzskú nadvládu, preto vítali Alexandra ako osloboditeľa a nerobili žiadne pozoruhodné pokusy o odpor. Počas svojho pôsobenia v Egypte sa Alexander Veľký snažil zaviesť svoju vládu podľa vzoru, ktorý sa bude opakovať na celom starovekom Blízkom východe. Zreformoval daňový kód podľa gréckych línií, zorganizoval vojenské sily, aby obsadili krajinu, založil mesto Alexandria, obnovil chrámy egyptským bohom, zasvätil nové chrámy a ponúkol tradičné faraónske obete. V snahe ešte viac legitimizovať svoju vládu a vydať sa po stopách hrdinov a dobyvateľov minulosti sa Alexander Veľký tiež rozhodol navštíviť Oracle v Siwe .

História Oracle v Siwa

Mramorová hlava Zeus-Ammon , c. 120-160 CE, cez Metropolitné múzeum

Orákulum v Siwe sa nachádzalo v hlbokej depresii známej ako oáza Siwa, ktorá sa nachádza v izolovanej časti púšte smerom k severozápadnej hranici s Líbyou. Až do domestikácie ťavy bola Siwa príliš izolovaná na to, aby bola plne začlenená do Egypta. Prvé známky egyptskej prítomnosti sa datujú do 19. dynastie, keď bola v oáze postavená pevnosť. Počas 26. dynastie, faraón Amasis (r. 570 – 526 pred Kr.) postavil Amunovi v oáze svätyňu, aby presadil egyptskú kontrolu a získal si priazeň líbyjských kmeňov. Amun bol jedným z hlavných egyptských bohov, ktorý bol uctievaný ako kráľ bohov. Chrám vykazuje malý egyptský architektonický vplyv, čo však možno naznačuje, že náboženské praktiky boli egyptské len povrchne.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Prvými gréckymi návštevníkmi Orákula v Siwe boli cestujúci na karavánových cestách z Kyrenaiky koncom 6. storočia. Celkom ohromený tým, čo našli, sa sláva orákula čoskoro rozšírila po celom gréckom svete. Gréci prirovnali Amona k Zeusovi a boha uctievaného na Siwa nazvali Ammon-Zeus. Lýdsky kráľ Kroisos (r. 560-546 pred n. l.) a spojenec faraóna Amasisa obetoval v Orákuli v Siwe v jeho mene, zatiaľ čo grécky básnik Pindar (asi 522-445 pred Kristom) venoval ódu a sochu k bohu a aténsky veliteľ Cimon (asi 510-450 pred Kr.) hľadal jeho vedenie. Gréci tiež začlenili Orákulum v Siwe do svojich legiend, ktoré tvrdili, že chrám založil Dionýza , ktorú navštívili obaja Herakles a Perseus , a že prvá sibyla chrámu bola sestrou sibyly pri chrám v Dodona v Grécku .

Hľadá sa Oracle v Siwe

Dve strany clepsydry alebo vodných hodín zobrazujúcich Alexander Veľký ako faraón prinášajúci obetu božstvu , c. 332-323 pred Kristom cez Britské múzeum

Motivácia Alexandra Veľkého hľadať Orákulum v Siwe bola pravdepodobne dvojaká. Chcel legitimizovať svoju vládu v očiach Egypťanov správaním sa ako faraón a dúfal, že Orákulum v Siwe vyhlási, že pochádza z faraónskej línie. Je tiež pravdepodobné, že keďže sa Orákulum v Siwe nachádzalo na hraniciach Egypta, dúfal, že demonštrácia jeho síl zabezpečí dobré správanie Líbyjčanov a Grékov. Cyrenaica . Niektoré zdroje naznačujú, že ďalšou motiváciou bola túžba napodobniť veľkých dobyvateľov a hrdinov minulosti, ktorí tiež navštívili svätyňu.

Alexander Veľký sa v sprievode aspoň časti svojej armády vydal k Orákulu v Siwe. Podľa niektorých zdrojov v pochode mu pomohol Boží zásah. Smäd uhasilo veľké množstvo dažďa a po strate cesty ich viedli dva hady alebo havrany. Takáto pomoc bola nevyhnutná pre staroveké pramene tiež hovoria, že keď perzský kráľ Cambyses (r. 530-522 pred Kristom) poslal armádu, aby zničila Orákulum v Siwe, všetkých 50 000 mužov pohltila púšť. S jasným dôkazom božskej pomoci však Alexander Veľký a jeho armáda mohli bezpečne doraziť do svätyne Orákula v Siwe.

Oracle v Siwe

Alexander Veľký kľačiac pred veľkňazom Ammónu , od Francesca Salviatiho , c. 1530-1535 cez Britské múzeum

Zdroje sa zhodujú, že Alexandra Veľkého očarila krása oázy a svätyne Orákula v Siwe. Úplne sa nezhodujú v tom, čo presne sa stalo potom. Existujú tri hlavné zdroje života Alexandra Veľkého, ktoré napísali Arrian (asi 86-160 nl), Plutarchos (46-119 nl) a Quintus Curtius Rufus (asi 1. storočie nl). Z týchto troch je správa o Arrianovi všeobecne považovaná za najspoľahlivejšiu, keďže čerpal takmer priamo zo spisov generálov Alexandra Veľkého. Podľa Arriana sa Alexander Veľký poradil s Orákulom v Siwe a dostal uspokojivú odpoveď. Arrian neuvádza, čo sa pýtali, ani odpoveď, ktorú dostal Alexander Veľký.

Plutarchos má čo povedať oveľa viac, ale bol to skôr moralizujúci filozof než len historik. Vo svojom rozprávaní kňaz pozdravil Alexandra Veľkého ako syna Dia-Ammona a informoval ho, že svetová ríša bola vyhradená pre neho a že všetky vraždy Filipa Macedónskeho boli potrestané. Inú verziu poskytuje Quintus Curtius Rufus, Riman, ktorého dielo je často považované za dosť problematické. Vo svojej verzii kňaz Ammon pozdravil Alexandra Veľkého ako syna Ammona. Alexander odpovedal, že kvôli jeho ľudskej podobe na to zabudol, a pýtal sa na jeho nadvládu nad svetom a na osud vrahov Filipa Macedónskeho. Quintus Curtius Rufus tiež hovorí, že Alexandrovi spoločníci sa pýtali, či by bolo prijateľné, aby Alexandrovi vzdali božské pocty, a dostali kladnú odpoveď.

Možné interpretácie Oracle v Siwa

Alexander na trón , od Giulio Bonasone , c. 1527, cez Metropolitné múzeum umenia

O presnej povahe výmeny názorov medzi Alexandrom Veľkým a kňazom Orákula v Siwe sa vedú stáročia diskusie. Počas staroveku boli mnohí ochotní prijať myšlienku, že Alexander Veľký bol buď synom Zeus-Ammon alebo boh sám o sebe. Našlo sa však aj veľa pochybovačov. Plutarchos v tej istej pasáži uvádza tvrdenie, že kňaz urobil lingvistický prešľap, keď sa pokúšal rozprávať s Alexandrom po grécky. Kňaz namiesto toho, aby ho oslovoval Ó Paidios, tápal vo výslovnosti a namiesto toho povedal Ó Paidion. Takže namiesto toho, aby oslovoval Alexandra Veľkého ako syna Dia-Ammona, kňaz ho oslovoval takto SYN Zeus-Ammon.

Moderné interpretácie výmeny názorov medzi Alexandrom Veľkým a kňazom Orákula v Siwe sa zamerali na kultúrne rozdiely. Pre Grékov bolo neslýchané, aby kráľ tvrdil, že je bohom alebo synom boha, hoci niektorí by mohli tvrdiť, že takýto predok pochádza z predchádzajúcich generácií. V Egypte to však bolo celkom bežné za faraónov byť oslovovaný týmto spôsobom, takže Alexander Veľký a Macedónci si možno len zle rozumeli. Je tiež možné, že kňaz sa snažil macedónskemu dobyvateľovi polichotiť a zabezpečiť si jeho priazeň. Hovoriac Alexandrovi Veľkému, že bol predurčený dobyť svet a to všetko Vraždy Filipa Macedónskeho bol postavený pred súd bolo veľmi múdre a veľmi politicky vhodné vyhlásenie.

Alexander a Zeus-Ammon

Strieborná tetradrachma s hlavou zbožšteného Alexandra , c. 286-281 pred Kristom; a Zlatý stator s hlavou zbožšteného Alexandra , c. 281 pred Kristom, Thrákia, cez Museum of Fine Arts Boston

Veľa sa urobilo o návšteve Alexandra Veľkého v Orákulu v Siwe počas staroveku aj modernej éry. Po návšteve Orákula v Siwe bol zobrazený Alexander Veľký mince s rohmi barana vychádzajúcimi z jeho hlavy. Toto bol symbol boha Zeus-Ammon a bolo by to chápané ako Alexander propagujúci svoje božstvo. Bola by to tiež dobrá politika, pretože by to pomohlo legitimizovať jeho vládu ako cudzinca v Egypte a iných územiach na Blízkom východe. Obrázky vládcov ako bohov alebo s vlastnosťami bohov boli v týchto častiach sveta oveľa bežnejšie.

Bola tu aj temná stránka, ktorú vo svojich spisoch naznačili mnohí starovekí autori. Keď výboje Alexandra Veľkého viedli stále ďalej a ďalej, jeho spoločníci zaznamenali zmenu v správaní. Alexander Veľký rástol viac nepredvídateľné a despotické . Mnohí videli príznaky megalománie a paranoje. Začal sa dožadovať aj vystúpenia členov jeho dvora akt z proskynéza keď prišli pred ním. Bol to akt pietneho pozdravu, pri ktorom sa človek znížil na zem, aby pobozkal nohy alebo ruky váženej osobe. Pre Grékov a Macedóncov bol takýto úkon vyhradený pre bohov. Správanie Alexandra Veľkého je napäté vzťah medzi ním a jeho spoločníkmi do bodu zlomu. Aj keď to nemuselo byť priamy dôsledok výmeny názorov v Oracle v Siwe, čokoľvek, čo bolo povedané, nepochybne prispelo a pravdepodobne podporilo niektoré nápady a správanie, ku ktorým inklinoval už Alexander Veľký.

Orákulum v Siwe po Alexandrovi Veľkom

Posledná stojaca stena Amonovho chrámu v Siwa, 6. storočie, prostredníctvom Wikimedia Commons

Napriek spojeniu s Alexandrom Veľkým Orákulum v Siwe po smrti dobyvateľa práve neprekvitalo. Zostal dôležitý počas helenistického obdobia a hovorí sa, že ho navštívil Hannibal a rímsky Cato mladší. Keď však rímsky cestovateľ a geograf Strabo navštívil niekedy okolo roku 23 pred Kristom, Oracle v Siwa bol v jasnom úpadku. Na rozdiel od Grékov a iných kultúr Blízkeho východu sa Rimania spoliehali na predzvesti a čítanie zvieracích vnútorností, aby spoznali vôľu bohov. Najnovšie nápisy na svätyni sa datujú do doby Trajan (98-117 CE) a zdá sa, že v tejto oblasti bola postavená rímska pevnosť. Rímski cisári teda ešte nejaký čas ctili toto miesto pre jeho kultúrny význam. Po Trajánovi lokalita naďalej klesala na význame a svätyňa bola z veľkej časti opustená. Amun alebo Zeus-Ammon bol stále uctievaný v Siwa po mnoho storočí a dôkazy o kresťanstve sú neisté. V roku 708 nl ľudia zo Siwa úspešne odolali islamskej armáde a na islam konvertovali až v 12. storočí; vtedy sa pravdepodobne skončilo všetko uctievanie Amona alebo Dia-Ammona.

Dnes sa v oáze Siwa nachádza veľa ruín, ktoré zahŕňajú veľkú časť histórie regiónu. Iba dve miesta však môžu byť priamo spojené s uctievaním Amona alebo Dia-Ammona. Ide o Chrám Orákula a Chrám Umm Ebeida. Chrám Orákula je pomerne dobre zachovaný, hoci existujú správy, že skalné bralá, na ktorých sedí, je čoraz nestabilnejšie. Architektonicky má Chrám Orákula líbyjské, egyptské a grécke prvky. Práve teraz archeologický prieskum chrámu orákula bola mimoriadne obmedzená. Existujú však dôkazy, ktoré naznačujú, že telo Alexandra Veľkého mohlo byť prevezené do Siwa po jeho smrti, ale toto je jeden z veľa teórií . Možno teda Orákulum v Siwe nebolo príliš ďaleko od cieľa, keď vyhlásilo Alexandra Veľkého za svojho.