Konštantínopolský hipodróm: 10 najneobvyklejších starožitností

Moslimský svadobný sprievod Meydanı z 18. storočia cez hipodróm od Aubryho de La Motraye, 1727; s detailom z miniatúry Istanbulu od Matrakçı Nasuha, cca. 1537 prostredníctvom The Byzantine Legacy

Výstavba Konštantínopolského hipodrómu sa začala v r Cisár Septimius Severus . Pamätník výrazne rozšíril Konštantín Veľký ako súčasť širšieho stavebného projektu na oslavu Konštantínopol alebo Nova Roma, nové hlavné mesto Východorímskej ríše. Archeologické vykopávky, ktoré Osmani nakoniec znovu použili ako miesto Sultanahmetského námestia, napriek tomu odhalili veľa z jeho pôvodného formátu. Mohutné tribúny boli schopné pojať okolo 100 000 divákov a na východnom konci bola jedinečná vyhliadková plocha určená výlučne pre cisára. Konštantínopolský hipodróm bol počas svojho života domovom nádhernej a záhadnej zbierky starožitností z celého starovekého sveta. Skôr ako len dekoráciu, učenci ako napr Basset Dagron a Bardill tvrdili, že každý z nich má dôležitý symbolický význam pre nové hlavné mesto starovekého sveta.

Egyptský obelisk Theodosia I. na hipodróme v Konštantínopole

Murovaný a Theodosianský obelisk pred modernou rekonštrukciou od Friedricha Schillera , na Univerzite Friedricha Schillera: Orientálne zbierky a papyrusy, cez museum-digital

Z početných starožitností na chrbtici sa dnes zachovali na mieste len tri a azda najzachovalejší je tzv. Theodosiánský obelisk . Staroegyptský obelisk, ktorý pôvodne postavil faraón Thutmose III , pomník bol prevezený do Alexandria od Constantia II. O tri desaťročia neskôr obelisk premiestnil do Konštantínopolu cisár Theodosius. Cisár ozdobil obelisk prepracovanou základňou s rôznymi imperiálnymi propagandami. Jedna tvár zobrazuje Theodosiusa v jeho kráľovskej lóži, ktorá predsedá hrám na Hipodróme. Je zobrazený cisár so svojou armádou a služobníkmi a držiaci korunu ako prejav sily. Ďalšie tváre ukazujú porážku nepriateľov a kapituláciu barbarov.

Nápis na spodnej strane zosobňuje obelisk a hovorí o tom, ako sa podrobil Theodosiovi, odrážajúc osud uzurpátora Maxima. Znie:

Všetko sa poddá Teodózovi a jeho večnému potomstvu. To platí aj o mne – za guvernéra Procula som bol ovládnutý a prekonaný za tri krát desať dní a vyzdvihnutý smerom k vyššiemu vzduchu.

Hry na Hipodróme tvoria druhé hlavné ohnisko obeliskovej základne. Zobrazený je žreb na určenie štartového poradia, ako aj preteky rímskych vozov v akcii. Predstaví sa aj množstvo hudobníkov a tanečníkov, ktorí sprevádzali slávnosti.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Socha Herakla

Rytina Farnese Herakles od Jacobusa Bosa , 1562, cez The Met Museum, New York

Poloboha Heraklesa mohli na chrbtici predstavovať až tri sochy. Ako jedna z najznámejších legendárnych postáv Grécka a Ríma, jeho hrdinské výkony v sile, inteligencii a vytrvalosti by boli fantastickým príkladom pre konkurentov. Herakles bol doma aj v športovej aréne: bol spoločným patrónom Grécke atletické súťaže a bol priamo spojený s cirkusom v rímskej kultúre.

Jedna z vystavených sôch bola známa ako Lysippan Herakles . Socha, pomenovaná po slávnom sochárovi z tretieho storočia pred naším letopočtom Lysippovi, pochádza z pôvodne gréckej kolónie Taras alebo Tarentum Rimanmi. V prvých dňoch impéria sa trofeje od porazeného národa predvádzali Rímom vo vojenskom triumfe. V neskoršom období sa spolia využíva na demonštráciu sily rímskeho panstva a jej slobodnej vôle brať poddaným, čo sa jej zachce.

Konštantínov murovaný obelisk

Stará pohľadnica z Konštantínopolu zobrazujúca murovaný obelisk , cez KulturelBellek

Druhý obelisk v Konštantínopolskom hipodróme sa zachoval dodnes. Skoršie starožitné snímky však ukazujú, že stratil veľkú časť obkladového kameňa a stal sa nebezpečne strmým predtým, ako bol obnovený v modernom období. Stenový obelisk pravdepodobne tiež postavil Theodosius, ale vytvorili ho rímski sochári, aby odzrkadľovali egyptský príklad na druhej strane chrbtice. Pôvodne bol Rím jediným cisárske mesto ktorý umožňoval dva obelisky. Pridanie murovaných obeliskov demonštrovalo vzostup Konštantínopolu ako nového cisárskeho hlavného mesta. V neskoršom byzantskom období, Cisár Konštantín VII ozdobil pamätník bronzovými plaketami, ktoré by dramaticky odrážali slnko. Súčasné zasvätenie nazýva obelisk drzým zázrakom a prirovnáva ho k starovekému Rhodskému kolosu.

Socha Bielej Prasnice S Prasiatkami

Rytina zo 17. storočia zobrazujúca Aneasa pri objavovaní bielej prasnice s ošípanými , prostredníctvom komentárov Dickinson College, Carlisle

Menej známym znakom chrbtice hipodrómu bola plastika bielej prasnice s prasiatkami. Keď Aeneas, mýtický zakladateľ Ríma, utiekol z Tróje Helenus mu povedal, že nájde mesto, kde sa stretol biela prasnica s 30 prasiatkami . Raz na pobreží Latia sa Aeneas pripravil obetovať bielu prasnicu zo svojej lode. Prasa utieklo a Trójania neskôr našli šelmu, ktorá bola tehotná, pod stromom s 30 prasiatkami. Vystavenie pamätníka špecificky spojeného s Rímom ukázalo, že Konštantínopol sa legitimizuje odkazom na staré hlavné mesto. Zdroj tohto spolia nie je známy. Ak by sa to však vzalo zo samotného Ríma, znamenalo by to dramatický náznak odovzdania moci.

Socha Romula A Remusa S Vlčicou

Socha Romula a Rema bola ústredným prvkom zbierky cisárskych rímskych obrazov

Druhou pamiatkou spojenou so starým cisárskym hlavným mestom bola socha o Romulus a Remus s vlčicou . V slávnom príbehu o Pôvod Ríma , bratov vychovala vlčica, no neskôr sa zrazili o to, na ktorom kopci by malo stáť ich nové mesto. Sochy brata a vlčice sa dnes používajú na celom svete na označenie spojenia s Rímom, takže účinok sochy na chrbticu je jasný. V kombinácii so sochou prasnice a prasiatka sa Konštantínopol propagoval ako nový Rím. Socha vlčice slúžila aj inému účelu, pretože spájala Konštantínopolský hipodróm s festivalom Lupercalia, ktorý sa v tejto oblasti slávil, a ukazovala, že toto miesto bolo ústredným bodom cisárskych obradov.

Hadí stĺp

Ilustrácia zo 16. storočia zobrazujúca kompletný hadí stĺp; s vykopanou hlavou , prostredníctvom byzantského dedičstva

Nezvyčajné Hadí stĺp dnes prežíva v poškodenej podobe na námestí Sultanahmet. Kedysi v nedávnej histórii slúžila ako fontána, dnes je chránená železným plotom. The Hadí stĺp bola odstránená zo svojho predchádzajúceho sídla v Delphi v Grécku. Pomník pôvodne tvorili tri prepletené hady obklopené zlatou trojnožkou a podopierajúce obetnú misu. V čase, keď bol premiestnený do Konštantínopolu, prežili len hady . Hoci boli zvieratá na stredovekých zobrazeniach zobrazené s hlavami, tieto boli následne odstránené alebo rozbité. Horná polovica z nich bola získaná počas nedávnych vykopávok.

The Hadí stĺp bola pôvodne víťazná trojnožka pripomínajúca grécke víťazstvo pri Platajách v r Perzské vojny . Vystavením pamätníka v Konštantínopolskom hipodróme sa Východorímska ríša legitimizovala ako dedič gréckych krajín. Podobne by sa pôvodný význam pamätníka mohol prispôsobiť tak, aby zodpovedal víťazstvám barbarov alebo ríše Sassanidov – dedičov impéria. starí Peržania . Prípadne, Hadí stĺp mohol byť jednoducho vystavený ako trofej z uzavretia Delfské orákulum a triumf nového kresťanského náboženstva.

Sochy mýtických tvorov a zvierat na hipodróme

Rímska rezba príšer Scylla a Charybdis

Azda najneobvyklejšími pamiatkami, ktoré boli vystavené na chrbtici konštantínopolského hipodrómu, boli apotropaia alebo sochy zvierat a tradične pohanských mýtických zvierat. Patrili medzi ne hyeny, draci a sfingy. Z početných pamiatok tejto kategórie sa dnes zachovala iba hus a o zvyšku sú jediným zachovaným dôkazom podstavce sôch. Sú však uvedené a zobrazené v stredovekých správach a kresbách.

Napriek zjavne kresťanskému prostrediu sa možno stále verilo, že tieto obrazy slúžia duchovným účelom. Divoké a mýtické zvieratá, aj keď sú zvyčajne zlé, sa verili, že používajú svoje sily proti zlým duchom a pomáhajú udržiavať poriadok, keď ich chytia a využívajú v civilnom prostredí.

Základy Porfyria, rímskeho vozataja

Takzvaná Porphyriova základňa, ktorá podrobne popisuje činy najslávnejšieho vozňa Impéria , v istanbulskom archeologickom múzeu, cez Históriu Byzancie

Najznámejším športovcom v neskororímskom svete bol Porfyrij voz . Porphyrius pretekal po celej východnej ríši, ale väčšinu úspechu dosiahol na hipodróme v Konštantínopole. Rímske preteky na vozoch boli často rozdelené do farebných tímov , známi sú „zelení“ a „modrí“. Tímy poskytovali prácu miestnym obyvateľom v podobe asistentov, ako aj hudobníkov a tanečníkov. Medzi príslušnými fanúšikmi však bola taká rivalita, že často dochádzalo k nepokojom.

Porphyrius bol jediným rímskym vozom, o ktorom je známe, že vyhral diversum, akt výmeny tímov po jednom víťazstve a následného víťazstva pre tím súpera, dvakrát za jeden deň. Pre tento a ďalšie svoje činy mu dal postaviť základňu Porphyrius. spina popri ostatných starožitnostiach. Základňa kedysi obsahovala sochy a je bohato zdobená. Vyobrazenia zahŕňajú rôzne frakcie mávajúce svojou podporou, Porphyrius vymieňajúci si kone, aby vyhral diversum, a samotný muž stojaci vo svojej štvorke oslavujúci víťazstvo. Bolo postavených najmenej 10 základní, ktoré ukazujú dôležitosť, vášeň a vzrušenie vtedajších pretekov rímskych vozov. Kontroverzne však veľká časť obrazov evokuje cisárske výjavy na Theodosiovom obelisku a Theodosiove zákony uznávajú toto ohrozenie autority zákazom umiestňovať sochy rímskych vozňov vedľa soch cisára.

Sochy pohanských božstiev na hipodróme v Konštantínopole

Socha Jupitera , koncom 1. storočia nášho letopočtu cez Múzeum Ermitáž v Petrohrade

Na chrbtici boli zobrazené početné pohanské božstvá a vedľa nich boli často spojené oltáre. Medzi prominentné príklady patrili Artemis a Zeus a bohovia dvojčatá Castor a Pollux. Rovnako ako v prípade mýtických stvorení, o ktorých sme hovorili vyššie, pohanské sochy slúžili účelu, ktorý nie je len ukážkou.

Artemis a Zeus mali dávne vzťahy s koňmi a chovateľmi. V skorších dobách mohli pôsobiť ako bohovia patrónov konkurentov, no stále sa považovali za nositeľov šťastia. Castor a Pollux boli tradične zobrazovaní ako športovci. Boli dlho spájaní s cirkusom a hrami a možno tvorili ďalšie spojenie s Rímom. Z rituálneho hľadiska by sa opakujúci sa a kruhový charakter pretekov rímskych vozov mohol spájať s prírodnými a sezónnymi cyklami a v imperiálnom kontexte s neustálym znovuzrodením mesta Rím.

Kvadrigae alebo kone svätého Marka

Kvadriga alebo kôň svätého Marka, ktorý kedysi stál nad boxami hipodrómu , cez Visit Venice Italy

Snáď najznámejšie starožitnosti z Konštantínopolského hipodrómu sú Kone svätého Marka, skupina štyroch koní, ktoré boli pravdepodobne pôvodne spojené s vozom. 8. storočie Parastaseis Syntomoi Chronikai naznačuje, že pôvodnekone priviezol z Chiosu Theodosius II. Hoci ich pôvod nie je známy, z detailov sôch vyplýva, že neskororímsky dátum je nepravdepodobný. Kone od čias, keď boli na hipodróme, veľa cestovali, ale pravdepodobne stáli na a stĺp vysoko nad divákmi a štartovacími boxami, priamo odkazujúce na rímske vozy a kone nižšie.

Nasleduj vyplienili Konštantínopol štvrtou križiackou výpravou kone boli prevezené do Benátok a umiestnené nad verandou Baziliky svätého Marka. Sochy boli ukradnuté Napoleonom v roku 1797, ale boli vrátené o menej ako 20 rokov neskôr a v súčasnosti prechádzajú reštaurovaním. Ich vystavenie na hipodróme v Konštantínopole posilnilo postavenie komplexu ako vhodného nástupcu rímskeho Circus Maximus a poskytlo pocit vážnosti, ktorý by inak neskororomskej stavbe mohol chýbať.