Serapis a Isis: Náboženský synkretizmus v grécko-rímskom svete

Bohyňa Isis, od Armanda Pointa, 1909; s rímskou mramorovou bustou Serapis, c. 2. storočie nášho letopočtu

Po smrti Alexandra Veľkého v roku 323 pred Kristom vstúpil grécky svet do obdobia expanzívneho obchodu a šírenia helenistických ideálov cez Stredozemné more. Stredobodom tohto nového spôsobu života bolo egyptské mesto Alexandria, ktoré stelesňovalo nový svet náboženského synkretizmu. Alexandria bola centrom obchodu, technológie a akademickej obce, pričom jej najzaujímavejším vývozným artiklom bolo egyptské náboženstvo. Egyptská bohyňa Isis a helenistický boh Serapis sa stali symbolmi grécko-rímskeho a egyptského náboženského synkretizmu. Splynutie týchto náboženských presvedčení poznačilo celkový synkretizmus helenistického a rímskeho obdobia. Tento článok bude skúmať, ako sa Isis a Serapis stali stelesnením náboženského synkretizmu v Grécku a Ríme.

Začiatky náboženského synkretizmu v grécko-rímskom svete

Kráľovnú Nefertari vedie Isis , cca. 1279 – 1213 pred Kristom, cez MoMa, New York

Náboženský synkretizmus je spojením rôznych náboženských presvedčení a ideálov. Alexandra Veľkého dobytie Egypta z perzský kontrola znamenala koniec klasického obdobia a začiatok nového helenistický vek . Počas svojich ťažení a výbojov používal Alexander náboženstvo ako zjednocujúcu silu medzi svojou ríšou a územiami, ktoré dobyl. Napriek napätiu a konfliktom medzi Alexandrovou ríšou a Peržanmi ctil ich zvyky a náboženstvo. Alexander tiež obetoval miestnym božstvám a obliekol si odevy oblastí, ktoré dobyl. Keď Alexander zomrel v roku 323 pred Kristom, jeho nástupcom bol Ptolemaios, syn Lagosa faraóna v Egypte a založil dynastiu Ptolemaiovcov, ktorá trvala až do Augustovej porážky Antonia a Kleopatra v roku 33 pred Kristom. Ptolemaios posilnil svoju vládu v Egypte presadzovaním kultov a uctievania egyptských božstiev, pričom egyptskému ľudu predstavil grécke božstvá.

Serapis a helenistický synkretizmus

Rímska mramorová busta Serapis , c. 2. storočia nášho letopočtu prostredníctvom Sotheby’s

Najpozoruhodnejším božstvom grécko-egyptského náboženského synkretizmu je Serapis alebo Sarapis. Serapis je zväzok grécka chtonika a tradičných egyptských bohov . Spojil sa so Slnkom, liečením, plodnosťou a dokonca aj so Slnkom Podsvetie . Neskôr by bol oslavovaný ako symbol univerzálneho boha gnostici . Kult Serapis dosiahol vrchol svojej popularity za vlády Ptolemaiovcov. Tacitus a Plutarchos navrhli, aby Ptolemaios I. Soter priviedol Serapis zo Sinope, mesta na pobreží Čierneho mora. Starovekí autori ho stotožňovali s bohom podsvetia Hádom, zatiaľ čo iní tvrdili, že Sarapis bol amalgámom Osiris a Apis . V ikonografii bol Serapis zobrazený v antropomorfnej podobe s objemnou bradou a vlasmi zakončenými plochou valcovou korunou.

V období Ptolemaiovcov našiel jeho kult svoje náboženské centrum v Serapeu v r Alexandria . Okrem toho sa Serapis stal patrónom mesta. Väčšina učencov súhlasí s tým, že ako chtonický boh hojnosti bol Serapis ustanovený, aby zjednotil grécke a egyptské náboženstvo počas helenistického obdobia.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Rímske náboženstvo pred Isis

Rímska socha Serapis s Cerberom , pripisovaný Bryaxisovi, 3. storočie pred Kristom, cez National Museums Liverpool

Uctievanie Serapis pokračovalo až do rímskeho obdobia. The Doba rímskeho cisárstva bol svedkom aj uvedenia rímske božstvá do synkretizovanej náboženskej kultúry Egypta a Alexandria . Rovnako ako grécke náboženstvo, aj rímske bolo založené na reciprocite a riadené zbožnosť alebo zbožnosť. Vzťahy vytvorené medzi jednotlivcom a božstvom sa prejavovali v kultových rituáloch a modlitbách vykonávaných na udržanie rovnováhy vzájomného vzťahu. V grécko-rímskej spoločnosti plnili kulty sociálny účel tým, že spájali jednotlivcov so svojou komunitou prostredníctvom spoločného náboženského uctievania. Mnohé z týchto kultov však boli obmedzené na triedy alebo rodiny, často vyhradené pre vyššie vrstvy rímskej spoločnosti. Mysteriózne kulty však boli otvorené pre všetkých a jednotlivci si ich slobodne vyberali. V rámci tajomných kultov by zasvätení jednotlivci zažili jedinečný osobný vzťah so svojím božstvom. Ako odpoveď na spoločné ľudové uctievanie a rituály umožnili mysteriózne kulty pestovanie individuálneho puta medzi veriacimi a bohmi. V 3. storočí pred Kristom už Rím prijal do svojej náboženskej komunity aspoň jeden nový kult, a to kult kult Cybele .

Rímska mramorová busta dvojtvárneho Serapisa , c. 30 BCE-395 CE, cez The Brooklyn Museum, New York

Po rímskej anexii Egypta dokázali rímske náboženské myšlienky z Ríma preniknúť do alexandrijskej komunity. The rímske vojsko pôsobil ako šíriteľ egyptskej a grécko-egyptskej náboženskej viery, keďže rímski vojaci často prijímali miestne egyptské kulty a šírili ich po celej ríši. Rimania uložili egyptským božstvám nové úlohy, ktoré nahradili ich tradičné. Najvýraznejším príkladom tohto fenoménu bol vývoj kultu Isiac na kult mystérií.

Isis a náboženský synkretizmus rímskeho obdobia

Egyptská bronzová postava Isis s Horom, 26. dynastia c. 664-525 pred Kristom prostredníctvom Sotheby’s

V starovekom egyptskom náboženstve Isis (Aset alebo Eset pre Egypťanov) bola manželkou a sestrou Osirisa a matkou Horus . Preslávila sa tým, že hľadala a znovu skladala časti tela svojho manžela Osirisa. Práve z tohto aktu sa stala spojená s liečením a mágia . Po svojom náboženskom synkretizme do grécko-rímskeho sveta prevzala úlohy pripisované iným grécko-rímskym bohyniam. Isis sa stala bohyňou múdrosti, lunárnym božstvom, dozorkyňou morí a námorníkov a mnohými ďalšími.

Jej najdôležitejšou úlohou však bolo ako hlavné božstvo a populárny mysteriózny kult . Tento tajomný kult najlepšie dosvedčuje Apuleiov latinský román z konca 2. storočia nášho letopočtu, Zlatý zadok . V rámci tohto náboženského synkretizmu sa stala spoločníčkou boha Serapisa. Tento vzťah so Serapisom nevytlačil Osirisa z mytológie a rituálu, aj keď Isis a Serapis sa v ikonografii objavili spolu ako symbol kráľovskej rodiny.

Bohyňa Isis , od Armand Point, 1909, cez Sotheby’s.

Nová pozícia Isis v panteóne, ako aj jej úloha matky a manželky, prilákali k jej kultu viac žien ako ktorékoľvek iné grécko-rímske božstvá. V ptolemaiovskom Egypte sa vládkyne ako Kleopatra VII. štýlovali ako „nová Isis“. V prvom storočí nášho letopočtu sa kult Isis stal v Ríme uznaný. Úspech kultu Isiac možno pripísať jedinečnej štruktúre kultu, ktorá nepodporovala to, čo Rimania považovali za sociálne správanie, ako napríklad kult Cybele alebo Bacchanalia .

Záhady Isis

Tajomstvá Isis boli prvýkrát založené v Egypte v 3rdstoročí pred naším letopočtom. Kult zahŕňal rituálne praktiky, ako sú iniciačné obrady, obete a očistné obrady podľa vzoru grécko-rímskych tajomstiev Eleusis. Napriek tomu, že ide o kult založený helenistickými národmi, liturgia mystérií bola pevne zakotvená v staroegyptskej viere. Tajomstvá Isiac, ako mnohé iné, tvrdili, že zaručujú požehnaný posmrtný život pre zasvätencov. Ľudia chodili za Isis v nádeji, že sa stane ich záchrancom a umožní ich dušiam žiť šťastne v posmrtnom živote.

Podľa Apuleiovho opisu obradov si Isis sama vybrala, kto je hodný stať sa zasvätencom. Bohyňa by sa týmto jednotlivcom zjavila vo sne a až potom mohli začať svoju iniciačnú cestu. Keď niekto dostal pozvanie bohyne, zamieril do chrámu Isis. Tam ich prijali kňazi bohyne a prečítali rituálny postup z posvätnej magickej knihy. Predtým, ako mohol jednotlivec podstúpiť rituál, musel byť najprv rituálne očistený. Očisťovanie zahŕňalo umývanie kňazom a prosenie bohyne o odpustenie za minulé prehrešky.

Po rituálnej očiste jednotlivec dostal čisté rúcho a po predložení obety bohyni vstúpil do chrámu. Staroveké zdroje nie sú jasné o tom, čo sa presne stalo vo vnútri chrámu počas iniciačných obradov, pretože udalosti mali byť tajné. Vedci však špekulovali, že došlo k nejakej variácii rituálu zasväcovania eleuzínskych mystérií, ktorý vyvrcholil odhalením jasného ohňa v strede chrámu. Iní učenci naznačujú, že obrady mohli zahŕňať opätovné stvárnenie Osirisovej smrti a úlohy Isis v mýte. Nikdy sa však s istotou nedozvieme, čo sa v chráme stalo. Akonáhle bola iniciácia dokončená, nový člen kultu bol odhalený ostatným členom a oni si dopriali trojdňový banket a hostinu. Teraz boli držiteľmi tajomstiev tajomstiev Isis.

Ďalšie príklady náboženského synkretizmu

Pozlátená bronzová hlava Sulis Minerva , c. 1. storočie nášho letopočtu, cez Rímske kúpele, Bath

Náboženský synkretizmus sa nevyskytoval len medzi grécko-rímskymi a egyptskými božstvami, ale rozšíril sa po celej Rímskej ríši. Sulis Minerva bola ukážkovým príkladom rímskeho a britského náboženského synkretizmu. V Bath bola Sulis miestnou britskou bohyňou termálnych prameňov. Napriek tomu po jej synkretizme s Roman Minvera , bohyňa múdrosti, sa stala bohyňou ochrankyňou. Okolo 130 kliatba tablety adresované Sulis sa našli v jej chráme v Bath, čo naznačuje, že bohyňa bola vzývaná, aby chránila prekliateho jedinca.

galo-rímsky (medzi Galliou a Rímom) synkretizmus zahŕňal boha Apolla Succellosa a Marsa Thingsa. Galský boh Succellos bol tiež úspešne synkretizovaný s rímskym bohom lesa, Silván , aby sa stal Succellos Silvanus. Jupiter, rímsky ekvivalent Zeus , sa stal tajomným kultovým božstvom známym ako Jupiter Dolichenus, ktorý do svojho uctievania zakomponoval sýrske prvky.

Rímske obdobie nadväzovalo na už zavedenú tradíciu náboženského synkretizmu z helenistického obdobia. Do grécko-rímskeho panteónu bolo zlúčených oveľa viac božstiev z celého starovekého sveta – vrátane Mezopotámie, Anatólie a Levanty. Systém náboženského synkretizmu grécko-rímskeho a egyptského náboženstva umožňoval obyvateľom Egypta kontaktovať a uctievať viacero božstiev. Tieto nové náboženské hodnoty a ideály viedli k duchovnému osvieteniu a novému spôsobu uctievania. Jednotlivci si teraz mohli vytvoriť jedinečný vzťah so svojimi bohmi. Prostredníctvom toho mohli tiež získať vhľad a záruku požehnaného posmrtného života prostredníctvom spasenia. Tento nový typ náboženskej viery, založený na spasení, by sa stal základom nového náboženstva impéria – kresťanstvo .