Ovidiove fascinujúce zobrazenia gréckej mytológie (5 tém)

Grécka mytológia hrala ústrednú úlohu v literárnych kultúrach starovekého Grécka a Ríma. Hoci to bolo prijaté ako fiktívne, verilo sa, že mnohé mýtické príbehy majú historický a kultúrny význam. učenec Fritz Graf ( 2002 ) vysvetľuje dôležitosť mytológie: mýtické rozprávanie vysvetľuje a ak je to potrebné, legitimizuje kultúrne, spoločenské a prírodné fakty v danej spoločnosti... mýtická história skupiny definuje jej identitu a miesto v súčasnom svete . Mýtické rozprávky bohov, bohýň, hrdinov a príšer slúžili ako bohaté zdroje inšpirácie pre gréckych a rímskych spisovateľov a básnikov. Rímskemu básnikovi Ovídiu učarovala najmä mytológia.

Ovídiovo magnum opus, Metamorfózy , je epická báseň pozostávajúca z viac ako 250 takýchto príbehov, no v jeho dielach možno nájsť aj mytológiu. Ako jeden z najinovatívnejších klasických básnikov Ovidius používal, prezentoval a adaptoval mytologické príbehy nespočetnými a fascinujúcimi spôsobmi.

Kto bol Ovídius?

Bronzová socha Ovidia nachádza v jeho rodnom meste Sulmona, cez Abruzzo Turismo

Publius Ovidius Naso, dnes známy ako Ovidius, sa narodil v Sulmone v strednom Taliansku v roku 43 pred Kristom. Ako syn bohatého statkára patril so svojou rodinou do jazdeckej triedy. Vzdelanie získal v Ríme a neskôr v Grécku v rámci prípravy na a senátorskej kariéry . Vo veku 18 rokov vydal svoju prvú zbierku básní, z ktorej sa neskôr stala zlatíčka . Po smrti svojho otca zdedil rodinný majetok a vzdal sa politiky v prospech života básnika.

Jeho ľúbostná poézia posúvala hranice toho, čo bolo v konzervatívcoch prijateľné augustovský Rím . Jeho práca bola veľmi populárna v módnych spoločenských kruhoch a aspoň na chvíľu sa mu darilo publikovať svoju prácu. Ovidia Metamorfózy , jeho skvelá práca , bol napísaný medzi 1 a 8 CE.

Tlačová rytina medailónu s vyobrazením Ovídia od Jana Schencka , približne 1731-1746, cez Britské múzeum

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Koncom roku 8 nl bol však Ovídius poslaný do vyhnanstva na príkaz cisár Augustus . Nemáme žiadne iné dôkazy o príčine jeho zneuctenia, ako len šikmý odkaz Ovidia na chyba a pesnička (chyba a báseň). V tom čase sa hovorilo o romantickom zapletení medzi Ovidiom a Augustovou dcérou Julia , ale to boli do značnej miery špekulácie. Zvyšok života prežil v exile na odľahlom mieste pri Čiernom mori, vidieckej výbežke impéria. Napriek mnohým listom prosiacim o odpustenie, nikdy mu nebolo dovolené vrátiť sa do Ríma a zomrel na chorobu okolo 17-18 CE.

Ovídius je považovaný za jedného z najväčších rímskych básnikov. Jeho veľké množstvo prác demonštruje pôsobivú kreativitu a technickú zručnosť. Pokračoval v inšpirácii umelcov a spisovateľov naprieč storočiami, od Rembrandta po Shakespeara.

Metamorfózy – Pentheus a Acoetes

Freska zobrazujúca Penthea a Bacchantov , z Pompejí, 1. storočia nášho letopočtu, cez Národné archeologické múzeum v Neapole

Ovidia Metamorfózy je epická báseň silne inšpirovaná príbehmi gréckej mytológie. Grécki a rímski spisovatelia často začleňovali do svojich diel mýtus, pretože jeho legendárny status bol spojený so sofistikovanosťou a učenou mysľou. Ovídiova báseň obsahuje viac ako 250 príbehov, z ktorých všetky sú spojené konceptom metamorfóza — zmena tvaru alebo formy.

Väčšina gréckych mýtov má príbeh, ktorý treba vyrozprávať, aj univerzálnu pravdu, ktorú treba odhaliť. Často táto pravda prichádza vo forme vysvetlenia prírodného javu alebo morálnej lekcie, ktorú sa treba naučiť. Tieto moralizujúce príbehy možno nájsť v celom Ovidiovi Metamorfózy , nie menej ako v príbehu o Pentheus , kráľ Théb. Keď sa stretneme s Pentheusom, je pobúrený popularitou kultu Bacchus , ktorá sa preháňa Thébami. Má v úmysle zahnať všetky stopy po Bakchovi, o ktorom neverí, že je skutočným bohom.

Bacchus , od Petra Paula Rubensa , 1638-1640, cez múzeum Ermitáž

Príbeh Penthea a Bakcha preslávil v klasickom Grécku dramatik Euripides , kto napísal Bakchus koncom 5. storočia pred Kristom. Ovidius bol jasne inšpirovaný Euripidovým dielom, ale ako inovátor pridal do príbehu úplne nový prvok. Ako podvodník arogantnému a bezbožnému kráľovi Pentheovi predstavuje Ovídius skromného námorného kapitána Acoetesa, verného nasledovníka božského Bakcha.

Acoetes varuje Pentheusa varovným príbehom. Stretol sa s tými, ktorí sa k Bakchovi nesprávali s patričnou úctou a videl, ako sa pred jeho vlastnými očami bolestne zmenili na delfíny. Pentheus ignoruje Acoetesove múdre slová a vyhľadá Bakcha pre seba. Hore v horách sa mýli Bacchusovi extatickí nasledovníci pre divú zver a je odtrhnutá končatina od končatiny. Jeho vlastná matka, Agave, je nič netušiacim podnecovateľom tragickej scény.

Váza s červenou figúrou zobrazujúca smrť Penthea , c. 480 pred Kristom cez Christie’s

Ovidiova verzia príbehu má veľa podobností s Bakchus . Prispôsobenie mýtu a predstavenie Acoetes však pridáva zásadný nový prvok. Acoetes poskytuje Pentheovi príležitosť uznať chybu svojich spôsobov a vzdať úctu bohu. Táto ponuka vykúpenia sa však míňa, čím sa zvyšuje pátos príbehu a zdôrazňuje sa poučenie o nebezpečenstvách bezbožnosti.

Ovidia Metamorfózy – Baucis a Filemon

Jupiter a Merkúr s Baucisom a Filemonom , od Petra Paula Rubensa , 1620-1625, cez Kunsthistorisches Museum Viedeň

Niektoré príbehy Ovidia Metamorfózy sú považované za jedinečné výtvory zahŕňajúce postavy, ktoré sa neobjavili v predchádzajúcich dielach. Ovidius šikovne využíva známe témy a trópy z gréckej mytológie na vytvorenie vlastných jedinečných verzií mytologických príbehov. Jedným očarujúcim príkladom je príbeh o Baucis a Filemon v 8. knihe , v ktorej Ovídius skúma tému pohostinnosti voči cudzincom. Táto téma je obzvlášť bežná v mytologických príbehoch a bola to koncepcia, ktorá bola veľmi dôležitá v starovekej gréckej kultúre.

Bohovia Jupiter a Merkúr, preoblečení za roľníkov, hľadajú potravu a prístrešie v mnohých dedinách, no každý im odmieta pomôcť. Nakoniec sa dostanú do domu Baucisa a Filemona. Tento starší pár víta roľníkov vo svojom dome a pripravuje malé pohostenie, hoci sami majú veľmi málo. Netrvalo dlho a uvedomili si, že sú v prítomnosti bohov.

Filemon a Baucis , od Rembrandta van Rijna , 1658, cez National Gallery of Art, Washington DC

Baucis a Filemon si kľaknú v modlitbe a začnú obetovať svoju jedinú hus na počesť bohov. Jupiter ich však zastaví a povie im, aby utekali do bezpečia hôr. Medzitým je údolie pod vodou zaplavené. Všetky domy tých, ktorí odmietli bohov, sú zničené, okrem domu Baucisa a Filemona, ktorý sa zmenil na chrám.

Ako poďakovanie sa Jupiter ponúkne, že manželom splní želanie. Žiadajú byť strážcami chrámu a neskôr pokojne zomrieť bok po boku. Keď príde čas, pár sa pominie a premení sa na dva stromy, jeden dub a jednu lipu.

Ovídiov nežný príbeh má mnohé znaky gréckeho mýtu; bohovia v prestrojení, božská pomsta voči smrteľníkom a trvalá láska. Jeho príbeh zaujal aj predstavivosť o umelcov a spisovateľov naprieč storočiami , vrátane Rubensa a Shakespeare .

Ovidia Hrdinovia – Ženská perspektíva

Terakotová doska zobrazujúca Odysea, ktorý sa vracia do Penelope , c. 460-450 pred Kristom cez Met Museum

Ovidia Hrdinovia je inovatívna zbierka listov napísaných z pohľadu rôznych hrdiniek z gréckej mytológie. Väčšina tradičných gréckych mýtov sa zameriava na mužských protagonistov; ženské postavy sú často okrajové pre rozprávanie alebo jednoducho slúžia na posúvanie deja dopredu. The Hrdinovia sú rôzne. Tieto listy predstavujú čisto ženskú perspektívu nikdy úplne nepreskúmané v predchádzajúcej pôvodnej verzii príbehu.

Jeden fascinujúci príklad je Hrdinovia 1 napísala Penelope, manželka Odysea, gréckeho hrdinu Trójska vojna . Penelope je slávna mýtická postava z Homérovej epickej básne, Odysea . Ovídius hrá na fakt, že jeho čitatelia budú veľmi dobre oboznámení s Homérovou Penelope, lojálnou, opustenou manželkou, ktorá odmieta návrhy mnohých nápadníkov. Odyseus je preč.

Penelope a nápadníci , od Johna Williama Waterhousea , 1911-1912, cez Aberdeen Art Gallery

Ovidius predstavuje Penelopu, ktorá čaká na návrat svojho manžela z Tróje. Píše list, o ktorom dúfa, že sa dostane k manželovi a presvedčí ho, aby sa vrátil domov. Čitatelia z Odysea bude vedieť, že Odyseus sa zdržal pri návrate z Tróje kvôli hnevu bohov. Cesta domov mu trvala dlhých 10 rokov, počas ktorých sa stretol s mnohými zážitkami na prahu smrti a množstvom krásnych žien.

Medzitým Penelope nič z toho nevie, a tak jej list vyvoláva pocit dramatickej irónie a pátosu. Ovid tiež skúma Penelopine osobnejšie obavy, keď sa prizná, že sa obáva, že jej manžel ju bude považovať za starú a neatraktívnu. Napriek jej úzkosti čitateľ vie, že Odyseus sa nakoniec vráti plný lásky k svojej poslušnej manželke. Penelopin príbeh je medzi Ovidiovými hrdinkami píšucimi listy nezvyčajný, pretože bude mať šťastný koniec.

Lekcie lásky z gréckej mytológie

Mramorová portrétna busta bohyne Venuše , v štýle Afrodity v Knidos, 1. až 2. storočie nášho letopočtu, cez Britské múzeum

Ovidius napísal veľa básní o láske a vzťahoch, najmä vo svojich zbierkach zlatíčka a Zamilované umenie . Ovidius vo svojej ľúbostnej poézii hravou formou využíva grécky mýtus a rozvracia zaužívané asociácie medzi mýtom a povýšeným štýlom. Táto hravosť má často podobu porovnávania situácií zo skutočného života a mytologických príbehov.

Venuša a Adonis (inšpirovaný Ovídiovými Metamorfózami), od Petra Paula Rubensa , v polovici 30. rokov 17. storočia, cez Met Museum

Keď sa Ovidius v básňach o láske odvoláva na svoju milenku Corinnu, často jej skladá ten najvyšší kompliment, keď ju prirovnáva k Venuši, rímskej bohyni lásky. Ale pri opise fyzických kvalít iných žien používa aj prirovnania s mýtom. In Miláčikovia 3.2 , zasnene obdivuje nohy ženy, vedľa ktorej sedí na pretekoch vozov. Tu ju prirovnáva k hrdinkám mýtu, ktorých nohy tvoria kľúčovú časť ich príbehu. Medzi tieto ženy patriaAtalanta, rýchly bežec a Diana , bohyňa lovca.

Freska zobrazujúca Achilla a Chirona , z Herculanea, 1. storočia nášho letopočtu, cez Národné archeologické múzeum v Neapole

In Milovníci umenia 1 Ovidius si kladie za cieľ naučiť mladých mužov a ženy z Ríma, ako si nájsť dokonalého partnera. Vo svojej samozvanej úlohe učiteľa sa pripodobňuje k Kentaur Chiron vyučovanie Achilles ako byť dobrým hudobníkom. Tu sa Ovidius spolieha na znalosti gréckych mýtov svojich vzdelaných čitateľov, aby bolo jeho porovnanie účinné. Ak je Ovidius Chiron, potom jeho chránenci sú Achilles. Čitateľ sa preto čuduje, či prenasledovanie lásky v Ríme bude vyžadovať zručnosť epického bojovníka, ktorého napokon čaká porážka a smrť!

Váza s červenou figúrou zobrazujúca Theseusa, ktorý opúšťa spiacu Ariadnu na ostrove Naxos , približne 400-390 pred Kristom, Múzeum výtvarného umenia v Bostone

Ovidius tiež používa mýtus na zobrazenie emócií, ktoré sú skryté alebo nevyjadrené v romantických vzťahoch. In Miláčikovia 1.7 , opisuje hádku medzi sebou a svojou priateľkou. Po ich fyzickom boji vyjadruje obdiv k jej kráse a prirovnáva ju konkrétne k nej Ariadne a Cassandra . Znalosť mýtov okolo týchto žien je rozhodujúca pre pochopenie hĺbky Ovidiovej myšlienky. Ariadna je opustená Theseus potom, čo mu pomohla zabiť Minotaura, zatiaľ čo trójska princezná Cassandra je znásilnená a neskôr zavraždená. Prirovnaním svojej priateľky k týmto dvom tragickým postavám mytológie Ovídius nepriamo hovorí svojmu čitateľovi, že jeho priateľka je hlboko nešťastná a že cíti hlbokú vinu ( Graf, 2002 ).

Básne v exile – Ovídius a Odyseus

Ovídius medzi Skýtmi , Eugène Delacroix , 1862, cez Metské múzeum

Keď bol Ovidius v exile, pokračoval v písaní poézie, ako aj mnohých ďalších písmená adresované priateľom v Ríme. Dielo, ktoré vytvoril v tomto období, je pravdepodobne jeho najviac osobné a sebareflexívne . Nie je prekvapením, že grécka mytológia sa opäť objavuje. Tentokrát ide o porovnania medzi samotným Ovidiom a mytologickými postavami, najmä Homérovým Odyseom.

In Smútok 1.5 , Ovidius hodnotí svoje vlastné problémy proti tým Odyseovým pri jeho osudnom návrate z Tróje na Ithaku. V každom porovnávacom bode je víťazom Ovidius. Tvrdí, že je ďalej od domova, než kedy bol Odyseus; je sám, zatiaľ čo Odyseus mal vernú posádku. Tvrdí tiež, že Odyseus hľadal domov v radosti a víťazstve, zatiaľ čo utiekol z domu s malou nádejou na návrat. Tu sa grécky mýtus používa ako odraz hlboko osobnej skúsenosti ( Graf, 2002 ), ale ako Ovidius dojímavo uvádza, väčšina [Odyseových] prác je fikcia; v mojom trápení nebýva žiadny mýtus ( Smútok 1.5.79-80 ).

Ovídius a grécka mytológia

Freska zobrazujúca mytologický pár v lete , z Pompejí, 1. storočie nášho letopočtu, cez Archeologické múzeum v Neapole

Ako sme videli, Ovidovo použitie gréckej mytológie vo svojej poézii bolo inovatívne a rozmanité. Neustále sa snažil posúvať hranice svojich žánrov a pri tom nám dal niekoľko úžasných verzií známych rozprávok. Je zaujímavé, že hlavný rukopis Ovidia Metamorfózy bol vypálený a zničený samotným básnikom, keď odišiel do exilu. Našťastie niektoré kópie prežili v knižniciach a osobných zbierkach v Ríme.

Vo svojej vlastnej dobe bol Ovídius vnímaný ako zdroj novej energie pre tradičné mytologické príbehy. Zatiaľ čo jeho práca bola populárna v rímskom období, on tiež bol naďalej vychvaľovaný v stredoveku. Bolo to obdobie, počas ktorého mnohé z rímskych textov, ktoré máme dnes, boli skopírované a distribuované mníchmi a zákonníkmi. Dá sa teda s istotou povedať, že Ovidiova pretrvávajúca popularita po celé veky udržala mnoho príbehov z gréckej mytológie nažive. čitatelia dnes .