Prepisovanie Ariadne: Aký je jej mýtus?

Ariadna bola krétskou princeznou a bez nej by Theseus nikdy neušiel z labyrintu. Jej rýchle myslenie a chytrosť jej vnukli nápad použiť strunu, aby pomohla Theseusovi nájsť cestu von z labyrintu. Napriek jej pomoci ju Theseus opustil na ostrove na ceste späť domov.

Alebo je v príbehu viac?

Samozrejme, každý rozprávač má iný zámer: vytvoriť tragédiu, horkosladkú romancu alebo jednoducho silnú emóciu. Nakoniec je Ariadnin mýtus otvorený množstvu nových predstáv a interpretácií.

Ariadna – Počiatok

Ariadna na terakotovom skyfose , okolo 470 pred Kristom, cez Metropolitné múzeum v New Yorku

Začnime od začiatku. Ariadne bola dcérou kráľa Minosa z Kréta . V tom čase bol jedným z najmocnejších kráľov Grécka a často nútil ostatné kráľovstvá, aby sa ochromili. Jedným z týchto kráľovstiev boli Atény; vzťah medzi týmito dvoma kráľovstvami by mal škodlivý vplyv na Ariadnin život, ako sa to časom ukáže.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Ariadnina matka bola kráľovná Pasiphae - a mala veľkú smolu. Keď jej manžel Minos urazil boha Poseidona, morský boh ako odvetu preklial Pasiphae s nekontrolovateľnou túžbou po kráľovom cenenom býkovi. Výsledkom kliatby bolo, že Pasiphae bola prinútená spáriť sa so zvieraťom a ona neskôr porodila dieťa, ktoré bolo napoly muž, napoly býk. Bol nazývaný Asterion, čo znamená malá hviezda, aj keď sa najčastejšie označuje ako Minotaur , čo znamená býk Minos. Asterion Minotaurus bol Ariadniným nevlastným bratom.

Rodina bola od začiatku nesúrodá. Ariadne nikdy nebolo dovolené stýkať sa so svojím nevlastným bratom a bola vychovaná tak, aby ho vnímala ako monštrum. Kráľ Minos, znechutený svojou hybridnou formou, uväznil Asteriona v nesplavnom labyrinte, ktorý navrhol známy vynálezca Daedalus. Minotaurus Asterion sa po tom, ako ho izoloval a kruto s ním zaobchádzal Minos, stal mäsožravým monštrom.

Smrť brata

Theseus a terakotový kylix Minotaura , c. 530 pred Kristom cez Metropolitné múzeum v New Yorku

Jeden z Ariadniných súrodencov, Androgeus, cestoval do Atény , kráľovstvo za morom z Kréta , aby pomohol Aténčanom pokúsiť sa zabiť maratónskeho býka. Tento Býk pošliapal ľudí a spôsobil zmätok. Bohužiaľ, Androgeus bol zavraždený pri pokuse zabiť býka. Keď sa kráľ Minos dopočul o smrti svojho syna, neveril, že to bola nehoda, ale bol voči Aténam hlboko podozrievavý. Preto viedol vojnu proti kráľovi Aegeovi a Aténam, pretože veril, že úmyselne zavraždili jeho dediča.

Atény súhlasili, že vzdajú poctu Kréťanom ako odplatu za smrť Androgea, a napriek tomu mali stále problém s maratónskym býkom! Kráľ Minos požadoval daň, aby sa na Krétu každoročne posielalo sedem mladých chlapcov a dievčat ako obete. Mladí chlapci a dievčatá boli zlomyseľne poslaní do labyrintu, aby ich zožral Minotaurus. Ariadne spolu so svojimi súrodencami boli každý rok vystavení sledovaniu tejto príšernosti.

Nakoniec sa v Aténach ozval mladý adolescent Theseus , zabil Maratónskeho býka, ktorý spôsobil všetky problémy. Po úspešnom zabití býka sa Theseus ukázal ako dlho stratený syn kráľa Aegea, kráľa Atén.

Theseus sa potom dobrovoľne prihlásil, že bude jednou z poct za ten rok. Chcel zachrániť Atény pred hrozným každoročným poctom, a aby to urobil, musel zabiť Minotaura. A tak vyplával.

Láska na prvý pohľad?

Theseus a Ariadna od Angeliky Kauffmannovej , c.1741-1807, via Mutual Art

Ariadna a zvyšok jej rodiny čakali na príchod aténskej pocty v trónnej sieni paláca kráľa Minosa. Príbeh hovorí, že keď sa Theseus a Ariadne pozreli jeden na druhého, zamilovali sa do seba. Preto Ariadne začala vymýšľať plán na jeho záchranu.

Predtým, ako Theseus vstúpil do labyrintu, Ariadna ho tajne navštívila. Dala mu klbko nite a povedala mu, aby koniec priviazal k dverám labyrintu a rozmotal klbko motúza, keď putoval hlbšie dovnútra. Takto, keď zabije Minotaura, bude môcť nájsť cestu späť.

Theseus, ocenený darom a radou, prisahal, že ak bude úspešný, ožení sa s Ariadnou. Niektoré verzie to hovoria Ariadne požiadal Theseusa, aby sa s ňou oženil, ak by vyšiel živý, pretože by bola vyvrheľkou, pretože by mu pomohla, a preto by potrebovala jeho ochranu prostredníctvom manželstva. A tak sa začala ich nezákonná láska.

Potom, čo Theseus porazil Minotaura, poslúchol radu Ariadny a použil strunu, aby seba a ostatných poctil späť von z bludiska. Keď vyšiel, pripojil sa k Ariadne a potichu sa vkradli späť na Theseovu loď a odplávali skôr, ako sa kráľ Minos mohol dozvedieť, čo urobili.

Theseus v nadšení z ich víťazstva opäť sľúbil, že sa ožení s Ariadnou a vezme ju domov do Atén. Ariadne sa tento návrh potešil a uľavilo sa jej, pretože sa sprisahala proti svojmu otcovi tým, že pomohla Théseovi, a tak potrebovala uniknúť jeho hroziacemu hnevu.

Variácie – Spoločná smrť

Bozk , moderná fotografia od Wilhelma Gunkela , cez Unsplash

Tu sa mýtus stáva značne nejednoznačným. Dôležité je poznamenať, že mýty sú definované ich tvárnosťou. Verzie po verziách boli vytvorené rozprávačmi príbehov. Jedinou konzistentnou súčasťou Ariadniného mýtu je, že bola princeznou z Kréty a bez nej by Theseus nikdy neušiel z labyrintu. Okrem tejto časti rozprávania sa Ariadnin mýtus líši v každej interpretácii. Niektorí rozprávači sa pokúšajú zlepšiť, iní odhaľujú faul.

V jednej skorej verzii, Homer, v Odysea , píše, že keď Ariadne a posádka lode pristáli na Naxose, zabila ju bohyňa Artemis.

Predtým, ako sa to mohlo uskutočniť, bola zabitá Artemis na ostrove Dia [Naxos] kvôli Dionysovmu svedectvu.
(Homer, Odysea 11 320)

Bežný výklad kvôli Dionýsovmu svedectvu je, že Theseus a Ariadne urazili Dionýza tým, že dovŕšili svoju lásku v jeho posvätnom háji. Toto je koniec podobný mýtu o Atalante, ktorý obsahuje aj krátku narážku na šťastný koniec predtým, ako nahnevaný boh odsúdi milencov. Možno sa táto variácia príbehu pokúša o horkosladký koniec, ktorý končí tradičným tragickým bohabojným zásahom.

Variácie – neochotné oddelenie

Theseus a Ariadna (pri hrobe Ariadny) , 1928, cez Smithsonian American Art Museum, Washington. D.C.

1. Iná verzia, zaznamenaná hlavne Diodorom, tvrdí, že po dosiahnutí Naxosu bol Theseus prinútený bohom vína Dionýza opustiť Ariadnu, pretože boh chcel, aby sa Ariadna stala jeho manželkou.

Theseus, ktorý vo sne videl, ako sa mu Dionýsos vyhráža, či neopustí Ariadnu v prospech boha, ju tam v strachu nechal za sebou a odplával. A Dionysos odviedol Ariadnu...
(Diodorus, Historická knižnica, 5. 51. 4)

Táto verzia opäť prináša tragickú tému, ale tentoraz preto, že milenci sú oddelení. Hoci sa Ariadna v rámci manželstva s bohom Dionýzom zmenila na bohyňu a zvečnila v súhvezdí, je smutné, že jej románik s Théseom tak náhle naštrbilo sebecké hľadanie boha.

2. Paion the Amathusian, spisovateľ citovaný Plutarchom, tvrdil, že Theseus omylom opustil Ariadnu, keď sa pokúšal zachrániť svoju loď, a potom sa po ňu vrátil – ale už bolo neskoro.

Théseus, ktorého búrka vyhnala z kurzu na Kypros, a mal so sebou Ariadnu, ktorá bola veľká s dieťaťom a v bolestivej chorobe a úzkosti zo zmietania mora, ju postavil na breh sám, ale sám sa snažil aby pomohol lodi, bol opäť vynesený na more.
(Plutarchos, Life of Theseus 20.1)

Paion potom píše, že Ariadna zomrela na svoju chorobu, a keď sa pre ňu Theseus vrátil, bol rozrušený. Postavil pamätné sošky Ariadny a pochoval Ariadnino telo v pokojnom háji. Požiadal obyvateľov ostrova, aby obetovali ‚Ariadne Afrodite‘.

Tieto dve zobrazenia Ariadninho príbehu naznačujú, že oddelenie nebolo ochotné a že sily – osud, choroba, bohovia atď. – sa proti nim sprisahali.

Variácie – Theseova zrada

Ariadne od Johna Williama Waterhousea , 1898, cez Centrum obnovy umenia

3. Najpopulárnejšou verziou mnohých spisovateľov je, že Theseus bol dobrovoľne neverný Ariadne a tajne ju opustil z vlastnej vôle.

Autorka Mary Renault, v Kráľ musí zomrieť , nadväzuje na tento príbeh, ale pridáva mu miernu rotáciu. V Renaultovej verzii mýtu, keď Theseus a Ariadne dosiahnu Naxos, zúčastňujú sa na bakchanálne slávnosti na počesť boha Dionýza. Ariadna, opitá a nadšená z festivalu, spolu s ďalšími ženami na ostrove rozštvrtila kráľa Naxa v šialenej obeti Dionýzovi. Theseus je znechutený Ariadniným zapojením do násilia, a tak odchádza do Atén bez nej. Tu môžeme vidieť, ako sa verzie Renaultu pokúšajú vytvoriť realistický príbeh, ktorý zahŕňa všetky hlavné zápletky/postavy: Ariadnu, Theseusovo opustenie a zapojenie sa do boha Bacchic, Dionýza.

Chaucer vo svojom Legenda o dobrých ženách obsahuje vlastnú epizódu Ariadne . V tomto oživení je Ariadna postavená ako obeť samoúčelného Thesea, ktorý je nevďačný za pomoc, ktorú mu Ariadna statočne poskytla. Chaucer nazýva Theseusa veľkým nešťastníkom lásky a kritizuje ho za to, že namiesto toho hľadá Ariadninu sestru – Phaedru – za svoju manželku.

V Euripidovej hre sa predpokladá, že Theseus opustil Ariadnu, pretože bohyňa Aténa, patrónka jeho rodného mesta, presvedčila Theseusa, že Ariadna bola rozptýlením a že jeho budúcnosť je v Aténach. To hrá na myšlienke, že Ariadna ako Théseova kráľovná by spôsobila hanbu Aténam. Ariadna bola Kréťankou – cudzinkou – čo v xenofóbnej spoločnosti starovekého Grécka znamenalo, že sa nehodila pre čoskoro nastávajúceho aténskeho kráľa.

Variácie – Catullus a Ariadnina surová perspektíva

Ariadne od Sira Johna Laveryho , 1886, prostredníctvom Christie’s

Rímsky básnik Catullus skúmal interpretáciu Ariadninej perspektívy v Báseň 64 . Ariadnin monológ žiari zúrivosťou nad Theseovou zradou, nahnevaná, že ho zachránila z nebezpečného labyrintu a dovolila Theseusovi zabiť jej nevlastného brata (Minotaura), aby si zachránil život... len aby bol odhodený nabok.

Je to tak, ó, prefíkaný, keď ma odvliekli z brehov mojej vlasti... je to tak, ó falošný Theseus, že ma necháš na tomto pustom brehu? ... Vytrhol som ťa zo stredu víru smrti, radšej som utrpel stratu brata, ako by som mal zlyhať vo svojej potrebe v najvyššej hodine, ó nevďačný.

V tejto verzii Ariadnin hlas oživuje básnikova vynaliezavosť, ktorá sa líši od iných adaptácií Ariadniho mýtu, ktoré skúmajú opustenosť z Théseovej perspektívy.

Smrť Phaedry , od Philipa Velyna , ilustrácia z „ Phaedrus “, z druhého vydania Kompletné diela Jeana Racina , okolo 1816, cez Britské múzeum

V Catullovej básni Ariadna preklína Thesea, čo má pre neho katastrofálne následky. V kanonických verziách Theseusovho mýtu Theseus skutočne čelí hrozným udalostiam po opustení Ariadny. Catullov vynález, že tieto udalosti sú dôsledkom Ariadninej kliatby, je zaujímavým spojením, ktoré dodáva dojem.

Ariadnina kliatba je nasledovná: s takou mysľou, akou ma opustil Theseus, s podobnou mysľou, ó bohyne, nech privedie zlo na seba a na svojich príbuzných.

V Theseusovom mýte spôsobí zničenie svojich vlastných príbuzných, ako sa uvádza v kliatbe. Jeho otec Aegeus zomiera, pretože Theseus zabudne vymeniť plachty, ktoré signalizujú jeho prežitie, a tak Aegeus zo žiaľu spácha samovraždu. Theseusova manželka Phaedra sa zabije, keď jej nevlastný syn odmietne jej návrhy. Potom Theseus, ktorý si mylne myslí, že jeho syn sa pokúsil o sex s jeho manželkou, si želá na svojho syna smrteľnú kliatbu, ktorú mu Poseidon udelí.

Theseus, divoký na zabitie, sa stretol s podobným smútkom, aký s nepamätnou mysľou spôsobil Minosovej dcére. (Catullus 64)

Svadba s Dionýzom

Bakchus a Ariadna v Carle van Loo , c.1705-1765, Súkromná zbierka, prostredníctvom Web Gallery of Art

Po opustení Ariadny bola v hlbokom zúfalstve. V niektorých verziách je Ariadne taká rozrušená, že končí svoj vlastný život. V iných verziách boh Dionýza , tiež nazývaný Bacchus, ju nájde samu a utešuje ju. Tí dvaja sa potom nakoniec do seba zamilujú. Keď Ariadna zomrela, Dionýz cestoval do podsvetia a priviedol ju späť k životu, aby sa stala jeho nesmrteľnou manželkou. Zbožštil ju ako Bohyňu ciest a labyrintov.

Ovídiova verzia mýtus zvečňuje stretnutie Bakcha a Ariadny:

Teraz Boh na svojom voze, ovinutý viničom,

obmedzuje svoj tím tigrov zlatými opratami:

dievčenský hlas a farba a Theseus všetci stratili:

…

Komu boh povedal: ‚Hľa, prichádzam, vernejší v láske:

neboj sa: Kréťan, budeš nevestou Baccha.

Vezmi nebesia ako veno: buďte videní ako nebeské hviezdy:

a často sprevádzajte úzkostlivého námorníka ku svojej krétskej korune.‘

Dionýz vzal Ariadninu kráľovskú krétsku korunu a hodil ju na oblohu, kde sa stala súhvezdím Corona Borealis, keďže „corona“ znamená v latinčine „koruna“.

Táto verzia mýtu o Ariadne je oživená v populárnej sérii Percyho Jacksona od Ricka Riordana. V tejto modernej mýtickej adaptácii je Dionýz šťastne ženatý s Ariadnou, ktorá žije na Olympe s iných gréckych bohov . Vo vzťahu k mýtu napísanému Ovidiom má Riordanova postava Dionýza nevkusný postoj k hrdinom; nemá ich rád pre ich vrtkavú povahu a nevďačnosť.

V tomto spojení Riordan a mnohí ďalší rozprávači, ktorí píšu o láske medzi Ariadnou a Dionýzom, dávajú Ariadne povznášajúci a príjemný koniec.

Záverečná interpretácia Ariadny

Freska skákajúca býky z paláca Knossos , foto Ekdotike Athenon , c. 1400 pred Kristom, z Archeologického múzea v Heraklione na Kréte cez National Geographic

Zaujímavou interpretáciou mýtu, ktorá má perspektívu popierajúcu fantastické a zväčšujúcu historický prvok, je teória, že Ariadna mohla byť slávnou býčí skokan z Kréty. Tento príbeh sleduje líniu, že Minotaurus bol v skutočnosti len okázalo dospelý býk, ktorý sa používal v krétskej tradícii nazývanej „ býčie hry .“

Mýtus je často spôsobený kultúrnymi nedorozumeniami; v tomto prípade sa Gréci z gréckej pevniny pokúsili pochopiť neznáme zvyky Kréťanov za morom. Na starovekej Kréte boli hry s býčím skokom súčasťou kultúrnych rituálov , a zúčastnili sa chlapci aj dievčatá, ktorí predviedli tanečné akrobatické cvičenie s býkom. Preto bolo navrhnuté, že Ariadne mohla byť jednou z dievčat, ktoré sa zúčastnili rituálu.

Starovekí Gréci zastávali názor, že cudzinci sú menšie bytosti. Cudzincov označili za bar-bary, čo je miesto, kde dostávame moderný termín barbar , hoci v priebehu rokov má trochu inú konotáciu. Starovekí Gréci sa možno pokúsili prispôsobiť krétske zvyky svojmu vlastnému chápaniu, ale majúc predsudky voči iným kultúram, možno vytvorili bizarný mýtus o Ariadne a Minotaurovi, aby predstavili cudziu kultúru svojim vlastným ľuďom.

So všetkými týmito rôznymi koncami, kto môže vedieť, ktorý je „skutočný“ mýtus? A to preto, že neexistujú žiadne „pravdivé“ mýty; mýty vytvárajú rozprávači, aby odrážali kultúrne momenty, individuálne myslenie alebo zábavu. Ariadnin mýtus je dôkazom ľudskej schopnosti tvorivej predstavivosti.