Bakchus (Dionysus) a prasily prírody: 5 mýtov

Detail veľkého rímskeho vykladaného bronzu Bacchus , 2. storočie nášho letopočtu, cez Christie’s (vľavo); s Bacchus od Michelangela Merisiho da Caravaggia , 17. storočie, cez Štátne múzeum Ermitáž, Petrohrad (vpravo)

Grécky boh Dionýz-Bacchus, neskôr uctievaný Rimanmi ako Bacchus-Liber, bol olympským bohom vína, života rastlín, pôžitkárstva, radovánky, bláznovstva a divokej vášne. Zvyčajne sa zobrazuje ako zženštilý, dlhovlasý mladík alebo ako starší bradatý boh. Medzi jeho symboly patrí thyrsus (tyč so šiškou), pohár na pitie a koruna brečtanu. Zvyčajne ho sprevádzala tlupa o satyrov , mužskí učeníci boha, a Maenads zúrivé ženské nasledovníčky.

Dionýzsky sprievod Mozaika zobrazujúca Maenadu, po ktorej nasleduje Dionýz na levovi a Satyrovi, 2. storočie nášho letopočtu, v Archeologickom múzeu El Djem, Tunis

Bol tak živým a kontroverzným bohom, že ho obklopovalo mnoho mýtov, jeho uctievanie sa vyvinulo do kultu s rituálmi a oslavami, ktoré prežili stáročia.

Ale kto bol Dionýz a čo sú faktov za mýtov ?

1. Nejednoznačný pôvod Dionýza

mýtus: Dionýz bol synom Dia, kráľa bohov, a Semele, smrteľnej princeznej z Téb. Boh bol známy ako dvakrát narodený, keďže jeho matku počas tehotenstva zabili blesky Zeusa, nenarodené dieťa zachránil jeho otec, ktorý mu implantoval dieťa do stehna a odniesol ho do pôrodu.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Semelo bola smrteľníčka, dcéra Tébsky kráľ Kadmus , ktorý bol zakladateľom mesta Théby v Grécku. Cadmus bol fénický princ poslaný do Grécka hľadať svoju sestru Europu, ktorú uniesol Zeus, potom sa usadil v Grécku a založil svoje kráľovstvo.

Apúlsky krater s červenou postavou zobrazujúci Narodenie Dionýza, 4. storočie pred Kristom, v Národnom archeologickom múzeu v Tarante

Melampos [bájny veštec] bol ten, kto naučil Grékov meno Dionýza a spôsob, ako mu obetovať. . . Ja [Herodotos] verím, že Melampos sa naučil uctievať Dionýza hlavne od Kadma z Tyru [bájneho fenického starého otca Dionýza] a tých, ktorí prišli s Kadmom z Fenície do krajiny, ktorá sa teraz volá Boiótia. Herodotos, História 2. 49 (prekl. Godley) (grécky historik 5. pred Kr.)

fakt: Z etymológie mena Dionýzos odvodzujeme dve slová – dio – buď odkazujúce na jeho otca Dia (Dias, Dios, v gréčtine), alebo na číslo dva (dio v gréčtine), čo naznačuje dvojakú povahu boha a -nysus- označujúci miesto, kde vyrastal, horu Nysa. Dvojitá povaha boha je predovšetkým jeho spojenie s vínom, prinášal radosť a božskú extázu, pričom dokázal rozpútať aj brutálny a oslepujúci hnev, čím odrážal dvojakú povahu vína.

Bacchus od Michelangela Merisiho známeho ako Caravaggio , 1598, cez The Uffizi Galleries, Florencia

Dionýzova dualita sa ďalej potvrdzuje, pretože sa často zdá, že stojí niekde medzi bohom a človekom, mužom a ženou, smrťou a životom. Identifikovaný ako mužský boh, ale vždy obklopený ženami, jeho hlavnými ctiteľmi. Jeho uctievanie zahŕňalo transvestizmus a dosť nejasné sexuálne roly. Muži aj ženy sa obliekali do dlhých rúch zahalených plavými kožami a ženy ako bačantky opúšťali svoje domovy a bláznivo tancovali na úbočiach hôr. Dionýzos dokonca sexuálne vyzerá akosi nejednoznačne, v dlhých kučerách a bledej pleti je zženštilý. Dionýz je tiež, na rozdiel od väčšiny ostatných bohov, synom smrteľnej ženy Semele, ktorú neskôr zachránil z podsvetia a urobil ju nesmrteľnou. To znamená, že od narodenia je pôvodným synom dvoch ríš, smrteľnej a božskej, duálnej povahy človeka, ako sa nachádza v monoteistických náboženstvách. Táto téma sa prejavuje aj v manželstve Dionýza so smrteľnou ženou Ariadnou. Mnohí bohovia mali krátke pomery so smrteľníkmi; Dionýzos jednu miloval a urobil ju božskou.

2. Mount Nysa a spojenie s hinduizmom

Sarkofág s Dionýzovým triumfom , 190 nášho letopočtu, cez The Museum of Fine Arts, Boston

mýtus: Podľa mýtu Zeus, jeho otec, zveril dieťa do opatery Nymfám Mount Nysa . Héra, legitímna manželka Dia, toto nemanželské dieťa svojho manžela nikdy neuznala, a tak bolo dieťa ponechané v opatere na Nymfách hory Nysa a neskôr sa ako dospievajúce dieťa túlalo po celom svete, kde získavalo vedomosti a zvyky od miestnych. kultúry a bol spájaný s mnohými východnými božstvami.

Jeho cesty ho zaviedli do Indie, aby rozšíril svoj kult. Vydržal tam dva roky a svoj triumf oslávil jazdou na slonovi. Sarkofág hore zobrazuje sprievod Dionýza a jeho nasledovníkov, ktorí sa víťazne vracajú z Indie do Grécka. Sprievod zahŕňa satyrov, maenadov, ale aj pre Grécko exotické zvieratá – slony, levy a žirafy. Napravo číha na strome had. Sám Dionýz je vzadu v sprievode na voze ťahanom pantermi. Zľava doprava má veko sarkofágu tri scény, z ktorých každá má v sebe aj Hermesa: smrť Semele, narodenie Dionýza z Diovho stehna a starostlivosť o boha dieťaťa, ktorá je zverená nymfám z Nysy. . Na oboch koncoch veka je hlava satyra, jedna usmievavá, jedna zamračená, predstaviteľ tragédie a komédie, keďže Dionýzos bol aj bohom divadla.

Merkúr zveril Baccha nymfám hory Nysa (Pierre-Jacques Cazes) , cez Sothebys

fakt: Ako grécke božstvo bol vždy považovaný za importovaného boha, východného a cudzieho. Herodotos , grécky historik, datuje Dionýzovo narodenie do šestnásteho storočia pred naším letopočtom, čo dobre podporuje zmienka o božstve na lineárnej tabuľke B. Uctievanie Dionýza vzniklo niekedy v šiestom tisícročí pred Kristom, v období neolitu a dôkazy sa nachádzajú aj v r. Mykény, Grécko .

Mount Nysa sa nachádza na niekoľkých miestach po celom svete, od Etiópie po určité miesta v Grécku a Malej Ázii. Miesto, ktoré medzi výskumníkmi prevláda, je Mount Nysa v Indii. Dionýzos sa stotožňuje so Šivou, hora Nysa ako hora Šivu a Nisah je epitetom hinduistického božstva. Tento fakt podporuje aj historik Philostratus ktorý uvádza, že Indiáni nazývajú Dionýza Bohom Nysy. Symboly tohto neolitického náboženstva sú viditeľné v starovekom svete Egypt , Anatólia, Sumer a Blízky východ, siahajúce od Indie až po Portugalsko. Ako také by nebolo prekvapením vidieť pozostatky Dionýzovho kultu v Indii, odkiaľ sa rozšírili do starovekého sveta.

Hoci konkrétne porovnanie so zaniknutým náboženstvom nemožno urobiť, štúdium hinduizmu a vplyvu náboženstva na kultúru jeho obyvateľov môže pomôcť poskytnúť určitý pohľad na starogrécku kultúru. Uctievanie hinduistického Šivu je stále rozšírené a má podobnosti a prepojenia s gréckym Dionýzom, ktorého jeho uctievači považovali za východného a cudzieho.

Shiva a Parvati , 1810-20, cez The Victoria and Albert Museum v Londýne

Okrem vznešeného hornatého sídla olympionikov je Dionýz vždy spojený s horou Nysa, rovnako ako Šiva. Vedci tvrdia, že Šiva a Dionýz boli tým istým božstvom, ktorého obrady a symboly sa začali objavovať v šiestom tisícročí pred Kristom, v období neolitu. Vyššie uvedená hinduistická maľba zobrazuje niekoľko z týchto symbolov, ktoré zdieľajú dvaja bohovia: had, Pani hôr, leopardia koža a býk.

Prinajmenšom dionýzovský kult patril k východnej tradícii a táto tradícia dodnes existuje v moderných polyteistických kultúrach.

3. Spojenie medzi Dionýzom a Osirisom

mýtus: V gréckej a egyptskej mytológii Titans , obri, ktorí boli božstvami pred olympskými bohmi, ako hovorí mýtus, rozkúskovali Osiris, egyptský boh ktorý bol neskôr zachránený a znovuzrodený božským zásahom jeho manželky Isis. Tento mýtus o smrti a znovuzrodení bol zdieľaný Grécka mytológia , keďže Dionýzos mal podobný osud. Hera, ktorá stále žiarli na Zeusovu neveru a narodenie jeho nemanželského dieťaťa, zariadila, aby ho Titáni zabili. Titáni ho roztrhali na kusy; Avšak, ženská bohyňa a samotný Titán, Rhea ho priviedla späť k životu.

Dionýz zabíja obra , 470-65 pred Kristom, cez Štátne múzeum Ermitáž, Petrohrad

V inej verzii toho istého mýtu sa Dionýzos narodil dvakrát, prvé dieťa bolo zabité Titánmi, zachránené a znovu zostavené Zeusom, ktorý potom oplodnil Semele tým istým dieťaťom, a tak sa znovuzrodil, ako vidíme v prvom mýte.

fakt: Dionýzos bol stotožnený s Osirisom od staroveku. Príbeh rozkúskovania a znovuzrodenia bol pre oboch spoločný a už v piatom storočí pred Kristom boli títo dvaja bohovia považovaní za jediné božstvo známe ako Dionýzos-Osiris. Najpozoruhodnejší záznam o tejto viere sa nachádza v Herodotos „História“ napísané okolo roku 440 pred Kristom. Pred ľuďmi boli vládcovia Egypta bohmi. . . posledný z nich, ktorý vládol krajine, bol Osiris. bol posledným božským kráľom Egypta. Osiris je v gréckom jazyku Dionýzos. (Herodotos, Dejiny 2. 144).

Plutarchos tiež opísal svoje presvedčenie, že Osiris a Dionýzos sú identickí, pričom uviedol, že každý, kto pozná tajné rituály spojené s oboma bohmi, rozpozná zjavné paralely a že ich mýty o rozkúskovaní a súvisiace verejné symboly sú dostatočným ďalším dôkazom, že ide o toho istého boha, ktorého uctievajú dvaja. rozdielne kultúry.

Anubis ako obranca Osiris / Dionýzos (?) , 2.–3. storočie nášho letopočtu, cez The Metropolitan Museum of Art, New York

Ak si pozorne prezrieme vyššie uvedenú figúrku, všimneme si, že silné prvky z egyptskej a gréckej mytológie sú zložito kombinované. Tu zastáva názor, že Anubis je zastúpený v gréckom vojenskom kostýme a pancieri, čo znamená jeho úlohu bojovníka proti Osirisovým nepriateľom. Drží palicu, na ktorej vrchole je predmet v tvare kužeľa – tyrsus, ktorý niesli nasledovníci Dionýza, s ktorým Gréci prirovnávali Osirisa. V druhej ruke nesie sokola.

The helenistickej éry faraónov, potomkov Ptolemaiovcov Alexander Veľký , nárokoval si priamy a božský pôvod a líniu k Dionýzovi aj Osirisovi. Dvojitá identita Dionýza-Osirisa vyhovovala aj dynastii Ptolemaiovcov, keďže vládli nad gréckymi aj egyptskými poddanými. Stelesnením tohto párovania bol obrad zbožštenia Marka Anthonyho, rímskeho generála a jeho milenca Kráľovná Kleopatra, kde sa stal bohom Dionýzom-Osirisom a ona bola vyhlásená za reinkarnovanú Isis-Aphrodite.

4. Dionýzos-Bacchus a zrod divadla

Reliéf Dionýza na návšteve u dramatického básnika , 1. storočie pred Kristom, cez Štátne múzeum Ermitáž, Petrohrad

mýtus: Dionýz bol jedným z najobľúbenejších bohov v gréckom Panteóne. Keďže však bol identifikovaný ako „cudzí“ boh, jeho popularitu nebolo ľahké získať. Pre ľudí v Aténach, centre náboženstva a kultúry, Dionýz Eleutherius (Osloboditeľ), ako ho nazývali, si získal obľubu až v 6.thstoročí pred Kristom, za vlády Peisistrata. Uctievanie boha bol pôvodne vidiecky sviatok v regióne mimo Atén. Keď bola v Aténach umiestnená socha Dionýza, Aténčania ho okamžite odmietli uctievať. Dionýz ich potom potrestal morom postihujúcim mužské pohlavné orgány. Mor sa zmiernil po prijatí kultu Aténčanmi, ktorí túto udalosť oslávili masívnym sprievodom mestom nesúcim fali na počesť boha.

Tento prvý sprievod bol potom ustanovený ako každoročný rituál venovaný Dionýzovi. Dionýzske/bakchické mystériá, ktoré boli primárne vidiecke a okrajová časť gréckeho náboženstva, boli teda prijaté hlavným mestským centrom Atén a neskôr sa rozšírili po helenistickej a rímskej ríši.

Bacchanal od Nicolasa Poussina , 1625-26, cez múzeum Prado, Madrid

V Ríme boli najznámejšie Bakchove sviatky Bacchanalia na základe skorších praktík gréckej Dionýzie. Tvrdilo sa, že tieto bakchické rituály zahŕňali sparagmos a omofágiu, rozštvrtenie a jedenie surových častí zvierat, na pamiatku toho, čo Dionýzos trpel Titánmi, ako prehratie smrti a znovuzrodenia dieťaťa. Tento rituál, ale tiež vyvolal nadšenie, grécka etymológia tohto slova zobrazuje, ako nechať boha vstúpiť do ľudského tela a stať sa ním.

fakt: Dionýzov kult sa rýchlo stal jedným z najdôležitejších v Grécku a rozšíril sa do celého starovekého sveta. Atény sa stali epicentrom uctievania Boha, hneď pod skalou Akropoly nájdeme archaický Dionýzov chrám v Sanktuáriu Dionýza Eleutheria a vedľa neho najstaršie divadlo na svete zasvätené Dionýzovi.

Grécka dráma, rovnako ako tragédia a komédia, mala hlboko náboženské korene a bola pripisovaná uctievaniu Dionýza.

Svätyňa a Dionýzove divadlo na južnom svahu Akropoly v Aténach , cez Warwick University, Coventry

Južný svah Akropoly je pravdepodobne najstaršou divadelnou budovou na svete, kde sa koná Dionysia, jeden z najväčších divadelných festivalov v starovekom svete. Formovalo a bolo priekopníkom žánrov a formátu divadelného umenia, ktoré dnes používame, a rozšírilo divadelné postupy do mnohých ďalších oblastí starovekého sveta.

Dionysia sa konala v marci. Počas troch dní sa počas dňa hrali tri tragické hry, po ktorých nasledovala oplzlá hra Satyr, ktorá ukončila deň. Tieto hry hodnotili významní občania, ktorí vyberali najlepších z dramatikov. Hra víťaza bola zaznamenaná a uložená pre budúce použitie, teda diela Aischylos, Sofokles a Euripides , prežili, preložili sa do všetkých moderných jazykov a dnes sa hrajú po celom svete. Štvrtý deň bol vyhradený komédiám, ktoré mali pobaviť občanov, ale aj kritizovať previnenia vlády, boli to satiry, satirické hry, ktoré majú korene v rituáloch Dionýza. Najvýznamnejším komediálnym dramatikom bol Aristofanes, ktorého komédie tiež prežili a dodnes sa hojne vyrábajú.

5. Manželský zväzok Dionýza a Ariadny

Bakchus a Ariadna od Giovanniho Battistu Tiepola, 1696–1770 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Ariadne bola smrteľnou princeznou, dcérou známeho krétskeho kráľa Minosa. Keď aténsky hrdina Theseus navštívil Krétu v snahe zabiť Minotaura, Ariadna mu pomohla v jeho úlohe a zamilovala sa proti vôli svojho otca. Utiekla a utiekla s hrdinom na palube jeho lode. Keď pristáli na ostrove Naxos, Theseus ju opustil, keď spala. Keď zostala chudobná v cudzej krajine, bola vo veľkej núdzi, keď sa objavil Dionýz, zachránil ju a urobil si z nej manželku. Stala sa nesmrteľnou, vystúpila na horu Olymp a mali spolu päť detí a harmonické manželstvo.

Darebný boh vína, rituálnych orgií a extázy si ponechal Ariadnu ako svoju zákonitú manželku, nesmierne ju miloval a kvôli náklonnosti, ktorú k nej choval, ju umiestnil medzi hviezdy neba ako „Korunu Ariadny“, súhvezdie Koruna. Borealis, Severná koruna.

Fakt : Ariadna a Dionýz, ich mýtický milostný vzťah a manželstvo boli predmetom množstva umeleckých diel a niektoré z najkrajších antických diel na drahokamoch, sochách, ako aj maľbách sú stále zachované a zdobia múzeá po celom svete .

Bakchus a Ariadna od Tiziana , 1520-23, cez The National Gallery v Londýne

Obraz od Tiziana, ktorý bol objednaný pre Alabastrovú miestnosť vo vojvodskom paláci vo Ferrare, namaľovaný v rokoch 1518 až 1525, je majstrovským dielom, ktoré ilustruje mýtus. Bakchus sa objaví so svojou opatrovňou, aby našiel opustenú Ariadnu. Stále môžeme vidieť odplávať Theseovu loď a utrápenú pannu Ariadnu, zaskočenú zjavom boha. Láska na prvý pohľad! Vyskočí zo svojho voza, ťahaného dvoma gepardmi, smerom k nej a to je začiatok veľkého milostného príbehu, požehnaného manželstva, kde jej Dionýzos ponúkol nesmrteľnosť, kde hviezdy nad jej hlavou predstavujú súhvezdie, boha pomenovaného po nej. Krátke video na Bakchus a Ariadna od Tiziana z produkcie Národnej galérie v Londýne osvetlí našim čitateľom ďalej pohľad veľkého majstra na mýtus.

Na záver tejto fascinujúcej cesty mýtmi a faktami okolo tohto mnohostranného boha a jeho rozsiahleho vplyvu na náboženské, sociálne a kultúrne aspekty našej modernej doby nemožno odolať pohľadu na Dionýza-Baccha očami iného veľkého majstra, Peter Paul Rubens , ktorý zachytáva staršieho Bacchusa na rozdiel od jeho tradičnej reprezentácie štíhlej mládeže s peknou tvárou. Rubens ho namiesto toho ukázal ako korpulentného, ​​ochabnutého hýrivca. Bacchus sediaci na sude s vínom ako na tróne, s jednou nohou položenou na tigrovi, pôsobí odpudivo aj majestátne.

Bacchus od Pietra Paula Rubensa , 1638-40, cez The State Ermitage Museum, Petrohrad

Rubens v tomto mimoriadnom majstrovskom diele zhŕňa podstatu života ako kruhu života a smrti. Dionýza alebo Bakcha umelec koncipoval ako apoteózu pozemskej úrodnosti a krásy človeka a jeho prirodzených inštinktov. Z hľadiska techniky maľby patrí Bakchus medzi perly múzea Ermitáž v ruskom Petrohrade. Použitím rafinovanej škály farebných gradácií dosiahol Rubens efekt hĺbky a úzkeho spojenia medzi postavami a krajinou, ako aj čistotu formy a živé teplo v ľudských telách.

Medzi mýtmi a faktami okolo tohto všestranného boha, ktorý existoval v grécky, rímsky, Egyptské, indické mytológie a spriadané spletité príbehy. Je presvedčivé, že predstavuje potrebu ľudí vyjadriť svoju vďaku prírode ako impozantnej reprodukčnej sile a interakciu ľudí s touto silou prostredníctvom radovánok a rituálov vyvolávajúcich stavy extázy. Ľudia sa museli stotožniť s prírodou, cítili povinnosť upokojiť jej sily a každý rok oslavovať jej znovuzrodenie a Dionýzos bol boh, ktorý viedol cestu a naučil ich žiť v jednote s prírodou.