Karolínske umenie: kultúrna obnova kontinentu

Korunovanie Karola Veľkého za cisára Rimanov pápežom Levom III na Vianoce v roku 800 znamenalo pre západnú Európu vstup do nového obdobia. Franské kráľovstvo sa dostalo na pozíciu, ktorú predtým zastávala Rímska ríša za Konštantína Veľkého. Nová ríša bola považovaná za legitímneho nástupcu pokresťančenej Rímskej ríše. Podobne ako rímski cisári ďalekého Konštantínopolu, aj Karol Veľký bol považovaný za Nového Konštantína alebo Nového Dávida, ktorého vybrala božská prozreteľnosť. Vzťah k starovekému Rímu a jeho oživenie Karolom Veľkým bol zásadným ideologickým základom rozvoja karolínskeho umenia. Keď sa pozrieme späť na štýly raného kresťanského umenia, môžeme vidieť, ako ovplyvnili umenie západnej Európy počas stredoveku.

Karolínske umenie a dynastia

The karolínska dynastia ovládol západnú Európu politicky, kultúrne a ekonomicky počas 8. a 9. storočia. Nesie meno takmer mýtickej postavy Karola Veľkého, alebo po latinsky Carolus Magnus. Rovnako ako jeho starý otec a otec, aj Karol Veľký bol kráľ bojovník, ktorý rozšíril územia svojho kráľovstva vo všetkých smeroch. Počas svojej dlhej vlády, ktorá sa začala v roku 768, Karol Veľký bojoval a podmanil si Avarov, Longobardov, Moors , Frízovia a Sasov .

Súbežne s vojenskými kampaňami Karol Veľký a jeho dvor pracovali na zjednotení rôznych národov pod kresťanskou cirkvou. Zdôraznil tiež jednotu cirkvi a štátu a podporil kultúrnu obrodu, ktorá zvýšila vzdelávacie štandardy, zreformovala liturgiu a obnovila používanie latinčiny medzi vzdelanými ľuďmi v r. západná Európa . Nástupcovia Karola Veľkého, najmä Ľudovít Pobožný a Karol Holohlavý, pokračovali v prebudení, ktoré je všeobecne známe ako karolínska renesancia. Termín ' renesancie “ je zvyčajne nahrádzané slovom „obroda“ modernými učencami, keďže karolínska dynastia sa primárne zaoberala formovaním vzdelanej byrokracie, nie inšpiráciou grécko-rímskou kultúrou. Oživenie latinčiny zase oživilo klasickú literatúru a texty a vyučovanie svetských i náboženských predmetov sa stalo vzdelávacím systémom, ktorý napomáhal fungovaniu štátu a cirkvi.

Značnou súčasťou tohto kultúrneho oživenia bola zmena postoja Frankov k umeniu, ktorá podnietila formovanie toho, čo dnes nazývame karolínske umenie .

Dvor Karola Veľkého

Karol Veľký mohol byť považovaný za nezvyčajného vodcu veľkého kultúrneho obrodenia, pretože nevedel rozoznať písmená abecedy, nevedel písať a nemal takmer žiadne znalosti latinčiny. Napriek tomu jednou z jeho primárnych povinností bolo podporovať a chrániť vedomosti potrebné pre funkciu Impéria. Za týmto účelom sa Karol Veľký na svojom dvore v Aachene obklopil intelektuálmi, väčšinou mníchmi alebo klerikmi. Agobard z Lyonu, Theodulf Orleánsky, Pavol Diakon, Einhard a Alcuin z Yorku, najbližší intelektuál k cisárovi, boli niektorí z jeho dvoranov.

Títo intelektuáli zohrali kľúčovú úlohu vo vývoji karolínskeho obrodenia. Mali rôzne oblasti špecializácie, ale ich spoločným cieľom bolo štandardizovať liturgiu a oživiť rétoriku, morálnu teológiu, logickú argumentáciu a poéziu. Pod vedením Alcuina vytvorilo palácové skriptorium v ​​Aachene nové písmo s názvom karolínska minuskula , čo umožnilo zrozumiteľnejšiu písomnú komunikáciu. Vzdelávací model poskytovaný dvorským kruhom sa rozšíril do ďalších kultúrnych centier a v celej ríši vznikli nové školy. Pre karolínske umenie a architektúru znamenalo kultúrne obrodenie použitie pestrých techník a motívov.

karolínska architektúra

Zostávajúce príklady karolínskej architektúry ukazujú, ako usilovne sa Frankovia snažili vychádzať zo svojich rímskych a neskoroantických predchodcov. Palatínska kaplnka v Aachene je najzachovalejšou stavbou karolínskeho umenia a vynikajúcim príkladom karolínskeho oživenia klasickej architektúry. Kaplnku zasvätil Kristovi a Panne Márii pápež Lev III. v roku 805. Architektúra kaplnky ju spája s odkazmi starovekého Ríma a Konštantín Veľký . Stĺpy a mramorové kamene použité pri jeho stavbe boli privezené z Ríma a Ravenny.

Plášť svätého Martina, rímskeho vojaka a kresťanského mučeníka zo 4. storočia, bol v kostole inštalovaný pri jeho vysvätení. Plán budovy napodobňuje Boží hrob v Jeruzaleme a San Vitale v Ravenne. Centralizovaný plán okolo ambulantnej a hornej galérie sa odráža v pláne palatínskej kaplnky. Kaplnka slúžila na korunovačné ceremónie ďalších 700 rokov, čo predstavovalo význam Karola Veľkého, karolínskeho prebudenia a umenia.

Ďalším prínosom karolínskeho umenia je prijatie a rozvoj kostolov bazilikálneho typu. Karolínske baziliky, ktoré sa používali ako plány kostolov z čias Konštantína, boli prvé, ktoré sa použili Westworks (monumentálna, často západne orientovaná vstupná časť kostola) pri ich západnom priečelí.

Monumentálna maľba Karolingovcov

Zostávajúce príklady karolínske umenie zvyčajne ukazujú historikov umenia smerom osvetlenie knihy a iné remeslá; monumentálna maľba však bola tiež dôležitou charakteristikou karolínskeho umenia. Len s niekoľkými zachovanými príkladmi sa môžeme pokúsiť zrekonštruovať slávu toho, čo bolo karolínske monumentálne maliarstvo. Na základe niektorých zostávajúcich textov karolínskych učencov, napríklad Walafrida Strabóna, môžeme predpokladať, že všetky kostoly boli vyzdobené nástennými maľbami.

Krištologické, starozákonné a hagiografické námety, ktoré sa v rukopisoch vyskytujú len zriedka, boli v cirkevnej maľbe bežné. Keď Karol Veľký vzhliadol k svojim rímskym predchodcom, dal vo svojej kaplnke v Aachene namaľovať obrazy svojej španielskej vojny a Sedem slobodných umení (základ karolínskeho prebudenia). Cisárske tendencie Karola Veľkého sa odrážajú v kupole kaplnky. Pôvodné zlaté mozaiky obsahovali obraz Krista tróniaceho, obklopeného 24 staršími zo Zjavenia, ktorí mu predložili koronálne zlato (zlaté koruny).

Po Karolovi Veľkom nechal biskup Theodulf Orleánsky vyzdobiť svoju vilu v Germigny-des-Pres obrazmi Sedem slobodných umení ako fresky a mozaiky. Ďalšie z Theodulfových patrocínií, kaplnka v Germigny-des-Pres, vzhliada k palatínskej kaplnke. Apsida kaplnky má jedinečný obraz Oblúka zmluvy s dvoma cherubínmi a dvoma anjelmi so zlatým pozadím a fialovými a modrými tónmi.

Iluminácia rukopisu

Karolínske umenie bolo predovšetkým literárnym alebo knižným fenoménom. Ašpirácie na autentické texty, biblické, liturgické alebo vedecké, nemožno oddeliť od ich umeleckej výzdoby. Veľkosť a vysoká úroveň ich zachovania dáva mimoriadny význam iluminácii karolínskych rukopisov.

Postava cisára Karola Veľkého je hybnou silou tohto procesu. Dvorná knižnica v Aachene mala najrozsiahlejšiu zbierku kníh v západnej Európe. Knižnica a skriptóriá Aachenského paláca hlboko ovplyvnili kopírovanie a zdobenie rukopisov v celej ríši. Karolínski pisári vynaložili všetko úsilie, aby sa čo najviac priblížili k prameňom, ktoré kopírovali a zdobili. V tomto procese vzhliadali k svojim súčasníkom z Ríma a Byzancia , ktorí boli k zdrojom najbližšie.

Následne sa v paláci v Aachene vyvinul klasický reprezentatívny štýl osvetlenia. Prvý zachovaný rukopis v tomto štýle súvisí so samotným Karolom Veľkým. Godescalc evanjelistary, pomenovaný po svojom pisárovi, pripomína krst Karolovho syna Pepina v r. lateránska krstiteľnica . Rovnako ako miesto krstu mladého princa, aj motívy rukopisu pripomínajú rímsku cisársku tradíciu. Portréty evanjelistov, Krista na tróne a Fontána života sú celostranové iluminácie zdobené zlatými, zvieracími a kvetinovými motívmi.

Rôzne Scriptoria a Iluminačné centrá

Palatínska knižnica v Aachene bola najdôležitejším centrom r výroba rukopisov a osvetlenie. Počas 9. storočia však západné mestá ako Reims a Tours začali získavať politický a umelecký význam. Dokonca aj provincie produkovali veľkolepé diela, ako napríklad Gundohinov evanjelizátor z Othenu, Gelonov sakramentár a karolínsky evanjelizátor z Essenu.

Majstrovské dielo pochádzajúce z týchto ďalších centier karolínskeho umenia je Utrechtský žaltár. Žaltár bol vyrobený pravdepodobne v rokoch 820 až 830 v Remeši alebo v kláštore Hauvilliers na objednávku arcibiskupa Ebba. Kniha mohla byť darom pre syna Karola Veľkého Ľudovíta Pobožného alebo jeho novonarodeného syna, neskoršieho cisára. Karol Holohlavý . Neskorá rímska ikonografia a používanie r vidiecke hlavné mesto ako scenár ukazuje, že ilustrácie vychádzajú z predlôh z 5. storočia. Utrechtský žaltár a štýl osvetlenia v Remeši mali široký vplyv. Potom, čo bol okolo roku 1000 premiestnený do Anglicka, žaltár inšpiroval žaltár Harley, Eadwine žaltár a Parížsky žaltár.

Karolínski zlatníci

Počas Stredovek , zlato symbolizovalo božské svetlo a predmety z neho vyrobené boli dôstojnou poctou Bohu. Základným kameňom karolínskeho umenia boli zlaté predmety zvyčajne vyrábané pre kostoly, ako sú oltáre, ciboria, truhlice, relikviáre a obaly na knihy. Z obdobia Karola Veľkého zostali iba tri zlatnícke predmety: „talizman“ (v skutočnosti relikviár) Karola Veľkého, kanva z pokladnice svätého Mauricea a Einhardov oblúk (zachoval sa len ako kresba z 18. storočia).

Po smrti Karola Veľkého pokračovali vo svojej práci karolínski zlatníci. Jedným z najvýznamnejších diel franských zlatníkov bola obálka Lindauských evanjelií. Na prednej strane je vyobrazenie Ukrižovania. Napodobňovanie antického umenia je možné vidieť na dvoch nižších postavách oplakávajúcich Kristovu smrť, najmä na ich závesoch. Krucifix je vyrobený z drahokamov a jeho tvar pripomína plány stavieb bazilikálneho typu. Celá výzdoba a ikonografia obálky symbolizuje Nebeský Jeruzalem, ako je opísaný v Knihe Zjavenia, a predpovedá obsah samotnej knihy.