Christianizácia anglosaského Anglicka
Mapa anglosaskej „heptarchie“, od J.G. Bartolomeja Literárny a historický atlas Európy 1914; s Augustínom kázajúcim kráľovi Æthelberhtovi, od r Kronika Anglicka, B.C. 55-A.D. 1485 , napísal a ilustroval James E. Doyle, 1864
Kresťanstvo existuje v Británii od čias r Rímska ríša keď sa v priebehu mnohých storočí rozšíril po Britských ostrovoch. Príchod Anglosasov však viedol k zániku kresťanstva v Anglicku a k oživeniu germánsky inšpirovaného anglosaského pohanstva. Bolo to až 7thstoročia a pápežskú misiu vyslanú Gregorom Veľkým, že obrátenie Anglicka sa opäť začalo. Krstom panovníkov a nastolením kráľovských hegemónií sa kresťanská viera rozšírila medzi elitu anglosaského Anglicka. Pravdepodobne to bola práca misionárov, ktorá nakoniec ukončila germánske pohanstvo medzi všeobecným obyvateľstvom týchto anglosaských kráľovstiev.
Pred Anglosasmi: Pôvod kresťanstva v Británii
Kresťanstvo sa prvýkrát dostalo do Británie cez Rímsku ríšu, pravdepodobne prostredníctvom mnohých obchodníkov, prisťahovalcov a vojakov, ktorí prišli na ostrovy po Rímske dobytie Británie v roku 43 nášho letopočtu . Vo štvrtom storočí sa kresťanstvo rozšírilo najmä vďaka roku 313 Milánsky edikt , vydaný cisárom Konštantínom, ktorý legalizoval vyznávanie kresťanstva v rámci Rímskej ríše. Kresťanstvo bolo v Británii určite vysoko organizované, s regionálnymi biskupmi (najmocnejší zrejme sídlili v Londýne a Yorku) a cirkevnou hierarchiou, ktorá považovala cirkev v Galii za svojho nadriadeného.
Zobrazenie svätého Patrika z farebného skla , z Katedrály Krista Svetla v Oaklande v Kalifornii
Na začiatku 5thstoročia, vzbura posádky v Británii skončila rímska kontrola cez provincie . Povstalci vymenovali vojaka Konštantína III. a korunovali ho za cisára – keď sa však jeho povstanie v roku 409 rozpadlo, Západorímska ríša bola príliš slabá na to, aby znovu získala kontrolu nad Britániou. Rímskym občanom Británie bolo povedané, aby hľadeli na svoju vlastnú obranu, a rímsko-britská kresťanská kultúra pravdepodobne nejaký čas prežila na západe Británie, napriek následným saským inváziám.
Kresťanstvo prežilo aj v Írsku. Svätý Patrik , ktorý bol aktívny od začiatku do polovice 5thstoročia sa narodil v kresťanskej rímsko-britskej rodine. V šestnástich rokoch ho írski nájazdníci vzali ako otroka z jeho domova (ktorý mohol byť v súčasnej Cumbrii na severe Anglicka) a strávil šesť rokov v zajatí, kým utiekol a vrátil sa domov. Neskôr mal víziu, v ktorej ho ‚Hlas Írov‘ prosil, aby sa vrátil – na základe toho sa vrátil do Írska ako misionár a viedol mimoriadne úspešnú kampaň za konverziu, ktorá zmenila Írsko na kresťanskú krajinu. Írsko zostalo kresťanské počas nasledujúcich storočí a írski misionári zohrali kľúčovú úlohu pri obrátení pohanských Anglosasov.
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!Invázia a príchod germánskeho pohanstva
anglosaskí bojovníci , cez anglické dedičstvo
Po odchode Rimanov z Británie nastalo obdobie Germánske osídlenie v Británii . Je dôležité poznamenať, že táto „invázia“ alebo „osídlenie“ nebolo jedno veľké monolitické hnutie, skôr to bola séria postupných migrácií rôznych germánskych skupín, najmä z frízskeho pobrežia, Jutského polostrova a južného pobrežia Nórska. .
Saským národom nebola Británia neznáma – v rôznych časoch slúžili ako žoldnieri v rímskych armádach, vrátane kampaní v Británii. Existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že niektorí saskí vodcovia boli pozvaní britskými vládcami, aby pomohli udržať mier a chrániť svoje ríše pred inváziou. Hoci spočiatku boli saské migrácie pokojné, čoskoro sa stali čoraz násilnejšími podľa zdrojov, ako je polovica 6thstoročia mních Gildas . Je to Gildas, ktorý podrobne opisuje rímsko-britský odpor voči Anglom, Sasom, Jutom a Frízom, ktorí prišli do Británie, pod vedením kresťana menom Ambrosius, ktorý sa neskôr začal označovať ako legendárny kráľ Artuš.
Anglosaský škaredý t, od Bavlna MS Tiberius B V/1, f. 4v , 11. storočie, cez Britskú knižnicu v Londýne
Napriek odporu si saskí osadníci rôzneho pôvodu, ktorí sa stali známymi ako „Anglosasovia“, vytvorili politickú hegemóniu vo väčšine Anglicka, čo viedlo k vytvoreniu tzv. niekoľko kráľovstiev do začiatku 7thstoročí. Hoci zdroje opisujú masakre a vysídlenie pôvodných Britov, zdá sa pravdepodobné, že anglosaská vláda sa sústreďovala na bojovnícku elitu, ktorá vládla populácii, ktorá zostala primárne britskou. Táto vládnuca trieda sa pomaly udomácnila vo svojom novom domove s množstvom zmiešaných manželstiev. V rámci tohto procesu sa rozšírili prvky kultúry ako germánske pohanstvo a rozvinula sa nová anglosaská kultúra vrátane anglosaského pohanstva a jazyka starej angličtiny.
Príchod kresťanských misionárov
Pápež Gregor I. „Veľký“. “ od Josepha-Marie Viena vo Fabre Museum, Montpellier
Preto na konci 6thstoročia sa zdalo, že kresťanstvo v Británii bolo účinne odstránené. Anglosasovia boli polyteistickí pohania s bohmi inšpirovanými germánskym pohanstvom: anglosaský boh ‚Woden‘ je veľmi podobný vikingskému ‚Odinovi‘ a ‚Thunor‘ bola saská verzia ‚Thor‘.
Bol to pápež Gregor I., ktorý inicioval proces privedenia Británie späť do kresťanského sveta tým, že vyslal a misiu vedenú mníchom menom Augustín . Pápežská misia zakotvila v anglosaskom kráľovstve Kent v roku 597, ktoré bolo pravdepodobne vybrané preto, že jeho kráľ Æthelberht mal kresťanskú franskú manželku menom Bertha, hoci bol sám pohan. Postupne sa v priebehu nasledujúceho storočia kresťanstvo rozšírilo do siedmich anglosaských kráľovstiev Británie.
The Cirkevné dejiny anglického ľudu , ktorú neskôr okolo roku 731 nl napísal anglický mních Bede, podrobne popisuje, ako misionárovi Augustínovi udelili povolenie usadiť sa v Canterbury a kázať obyvateľom. Po krátkom čase (pravdepodobne v roku 597) sa mu podarilo obrátiť aj samotného kráľa Æthelberhta. Bol to zásadný krok, pretože obyvateľstvo kráľovstva by sa s väčšou pravdepodobnosťou stalo kresťanom, ak by bol ich panovník pokrstený, a po tom, ako Æthelberht prijal kresťanstvo, bolo zaznamenaných mnoho konverzií.
Kresťanstvo sa šíri z Kentu
Augustín kázajúci kráľovi Æthelberhtovi, od r Kronika Anglicka, B.C. 55-A.D. 1485 , ktorú napísal a ilustroval James E. Doyle 1864 prostredníctvom Kráľovskej akadémie umení v Londýne
Æthelberht presvedčil aj svojho synovca, kráľa Sæberhta z Essexu, aby konvertoval na kresťanstvo v roku 604. Je možné, že táto konverzia mala predovšetkým politický charakter, keďže Æthelberht bol Sæberhtovým vládcom – prinútením svojho synovca, aby prijal jeho nové náboženstvo, kentský kráľ potvrdil svoju dominanciu nad Essexom. podobne, Kráľ Východného Anglicka Rædwald bol v roku 604 pokrstený v Kente Mellitom, prvým londýnskym biskupom a členom gregoriánskej misie. Rædwald sa tak podriadil aj Æthelberhtovej politickej autorite.
Rædwaldove činy po konverzii sú možno dôkazom politickej povahy krstu medzi anglosaskou elitou v tejto dobe: východoanglický kráľ sa nevzdal svojich pohanských svätýň, ale namiesto toho pridal kresťanského Boha do svojho existujúceho panteónu. Tento čin môže tiež naznačovať, ako bola viera v kresťanstvo prakticky dosiahnutá misionármi pokúšajúcimi sa obrátiť pohanských Anglosasov. Umožnením kresťanského Boha sedieť po boku iných pohanských bohov, pohanským Sasom mohli byť kus po kúsku predstavené prvky kresťanskej doktríny, čo nakoniec viedlo k úplnému opusteniu starých bohov a akceptovaniu monoteizmu.
Zdobená prilba nájdená na pohrebisku lode Sutton Hoo v Suffolku vo Východnom Anglicku , prostredníctvom National Trust, Wiltshire. Predpokladá sa, že obyvateľom tohto neuveriteľne prepracovaného pohrebiska bol Rædwald a že prilba patrila jemu.
Paulinus, člen gregoriánskej misie, odišiel v roku 625 na sever do Northumbrie, aby presvedčil jej kráľa Edwina, aby prijal krst. Po úspešnom vojenskom ťažení Edwin nakoniec prisahal, že konvertuje a bol pokrstený v roku 627, hoci sa nezdá, že by sa pokúšal obrátiť svoj ľud. Edwin tiež rozpoznal potenciál tejto novej viery na presadzovanie svojej dominancie nad ostatnými vládcami a tým, že v roku 627 presvedčil Eorpwalda z Východného Anglicka, aby konvertoval, úspešne sa etabloval ako najmocnejší vládca Angličanov.
Relaps do germánskeho pohanstva
anglosaská „heptarchia“ , tak pomenovaný, pretože Anglosasovia boli rozdelení do siedmich kráľovstiev: Wessex, Sussex, Kent, Essex, East Anglia, Mercia a Northumbria, od J.G. Bartolomeja Literárny a historický atlas Európy , 1914, cez archive.org
Séria úmrtí odvrátila snahy o konverziu naprieč saskými kráľovstvami. Po Æthelberhtovej smrti v roku 616 alebo 618 sa jeho syn Eadbald odmietol dať pokrstiť a kráľovstvo Kent sa na istý čas vrátilo do germánskeho pohanstva, kým okolo roku 624 konvertovalo na kresťanstvo. Zdá sa pravdepodobné, že Eadbaldova franská manželka Ymme bola nápomocná pri konverzii. . Frankský obchod bol pre Kent dôležitý a kresťanskí misionári v Canterbury mali pravdepodobne podporu od franskej cirkvi.
Podobne aj Sæberhtovi synovia Sexred a Sæward vyhnali misionárov a biskupa Mellitusa z Essexu v roku 616 po smrti ich otca, čím zostal Rædwald z Východného Anglicka na istý čas jediným nominálne kresťanským kráľom v Británii. Po neúspešnom pokuse Mellitusa vrátiť sa do Essexu po opätovnej konverzii Eadbalda z Kentu zostal Essex pohanským kráľovstvom až do polovice 7.thstoročia, keď kráľ Oswy z Northumbrie presvedčil kráľa Sigeberhta, aby konvertoval (opäť pravdepodobne politický krok na vyjadrenie hegemónie).
Povstanie vo Východnom Anglicku viedlo k smrti Eorpwalda a na trón bol dosadený pohanský šľachtic Ricberht – vrátil Východné Anglicko k pohanstvu na tri roky. Edwinova smrť viedla k oživeniu pohanstva aj v Northumbrii, pretože jeho bratranec a synovec, Osric a Eanfrith, vrátili kráľovstvo späť k otvorenému uctievaniu pohanských bohov.
Kresťanské prebudenie
Napriek týmto vážnym prekážkam sa snahy o konverziu v saských kráľovstvách dokázali zotaviť, predovšetkým prostredníctvom zmeny režimu. Vo východnom Anglicku sa Richberhtova vláda zrútila a Sigeberht , ďalší z Rædwaldových synov, ktorý bol vo vyhnanstve v Galii, sa vrátil, aby vládol kráľovstvu. Sigeberht bol kresťan a priniesol so sebou znalosť galskej cirkvi – priviedol so sebou aj burgundského biskupa Felixa, pre ktorého zriadil sídlo v Dommock . Sigeberht tiež udelil pôdu a patronát írskemu mníchovi Furseymu: on aj Felix vykonali mnoho konverzií po celom Východnom Anglicku.
V Northumbrii to bol Christian Oswald, Eanfrithov brat, ktorý porazil britského kráľa Cadwallona ap Cadfana (ktorý zabil Eanfritha a Osrica v bitke), znovu dobyl kráľovstvo a znovu nastolil kresťanstvo. Oswald sám bol pokrstený v exile so Škótmi a podobne ako Sigeberht si so sebou priviedol misionárov, aby obrátili obyvateľstvo svojho kráľovstva, a osobne presvedčil elity vo svojej ríši, aby sa dali pokrstiť.
Oswald sa odvolal na ostrovný kláštor Iona poskytnúť týchto misionárov – biskup Aidan bol poslaný do Northumbrie v roku 635, kde založil kláštor Lindisfarne a zvyšok svojho života strávil cestovaním po celej dĺžke kráľovstva, premieňajúc jeho obyvateľstvo až do svojej smrti v roku 651. Nielenže mal Aidan blízky vzťah s elitami Northumbrie, ale jeho mnísi boli aktívni medzi všeobecnou populáciou kráľovstva, vďaka čomu boli jeho snahy o konverziu veľmi úspešné.
Prílivový ostrov Lindisfarne , tiež známy ako ‚Svätý ostrov‘, miesto Aidanovho kláštora , cez Berwickshire a Northumberland Marine Nature Partnership
Keď sa kresťanstvo viac zakorenilo, zvyšok anglosaských kráľovstiev pomaly konvertoval na novú vieru. V roku 653 sa Essex stal opäť kresťanom, keď Sigeberhta Dobrého presvedčil kráľ Oswy z Northumbrie, aby konvertoval – napriek tomu, že v šesťdesiatych rokoch 60. rokov upadol do germánskeho pohanstva, kráľ Sighere bol posledným pohanským kráľom Essexu, ktorý zomrel v roku 688. V Mercii bolo dovolené misionárom kázať od r Kráľ Penda Syn Peada konvertoval v roku 653. Po Pendovej smrti v roku 655 Peada nastúpil na trón a Mercia sa už nikdy nestala pohankou.
V Sussexe bol kráľ Æthelwealh pokrstený v roku 675, pravdepodobne preto, aby si zabezpečil manželskú alianciu, a v roku 681 biskup (neskôr svätý) Wilfrid začal kázať. Prvými kresťanskými kráľmi Wessexu boli Cynigils a Cwichelm, pokrstení v roku 635/6. Hoci kráľovstvo v priebehu niekoľkých nasledujúcich desaťročí niekoľkokrát upadlo do pohanstva, vláda Cædwalla (685/6-695) pomohla šíreniu kresťanstva – Cædwalla bol pokrstený až na smrteľnej posteli, ale podporoval a sponzoroval snahy o konverziu. Jeho nástupca, kráľ Ine, bol kresťan.
Preto do konca 7thstoročí sa kresťanstvo rozšírilo po celej Británii. Žiadne z anglosaských kráľovstiev už nikdy otvorene neprepadlo pohanstvo a ich králi boli naďalej pokrstení do 8.thstoročia a ďalej, keď sa kresťanstvo čoraz viac udomácňovalo v saskej kultúre.
Viera a pomalý proces konverzie v anglosaských kráľovstvách
Ctihodný Bede prekladá Jána od J. D. Penrosea , cca. 1902, cez Medievalists.net
Napriek rozprávaniam, ktoré máme od Bedeho a iných autorov, ktoré podrobne uvádzajú dátumy krstu šľachticov a panovníkov, máme veľmi málo informácií o tom, ako by sa konverzia v skutočnosti dosiahla, či už teologicky alebo na základnej úrovni medzi bežnou populáciou. Ako už bolo spomenuté, dvojitá svätyňa kráľa Rædwalda z Východného Anglicka nám môže poskytnúť vodítko k tomu, ako pohania postupne začali veriť v kresťanskú doktrínu.
Vieme však, že v roku 640 kentský kráľ Eorcenberht nariadil, aby boli zničené pohanské modly a obyvateľstvo dodržiavalo pôst, čo naznačuje, že pohanstvo bolo stále rozšírené, napriek tomu, že vládcovia Kentu boli už nejaký čas kresťanmi. To znamená, že hoci sa kresťanstvo medzi elitou v 7thstoročí, mohlo trvať desaťročia alebo dokonca storočia, kým si vieru osvojila široká populácia. Nesmieme zabúdať, že konverzia sa používala aj ako politický nástroj – pre vládcu to bol veľmi pohodlný spôsob, ako nastoliť symbolickú hegemóniu nad svojimi susedmi.
Detail z blahorečenia Saint Æthelwold , 963-84, prostredníctvom Britskej knižnice v Londýne
Pre vznik kresťanstva bol však jednoznačne rozhodujúci elitný patronát a práve elitný patronát misionárom pomáhal a umožňoval ich úsilie. Vo východnom Anglicku Sigeberht udelil pôdu Felixovi a Furseymu, čo im umožnilo cestovať po jeho kráľovstve a šíriť vieru, zatiaľ čo v Northumbrii by Aidanovo založenie Lindisfarne a jeho následné kázanie nebolo možné bez dobrej vôle. Kráľ Osvald a jeho šľachtici.
Zarážajúci je aj írsky vplyv na konverziu anglosaského Anglicka. Hoci gregoriánska misia uspela v pokrstení niekoľkých saských kráľov, boli to práve cestujúci írski misionári vo Východnom Anglicku a Northumbrii, ktorí vydláždili cestu pre ľudskú konverziu. Prostredníctvom ich zakladania kláštorov, Fursey a Aidan vytvorili základne, z ktorých mohli šíriť kresťanskú doktrínu medzi pohanskými Anglosasmi, ktorí ich obklopovali.