Kompletná časová os byzantského umenia

Časová os byzantského umenia zahŕňa viac ako tisícročnú históriu a rôzne druhy umeleckej produkcie. S tisíckami diel architektúry, sochárstva, fresiek, mozaík a iluminácií, ako aj ich neustálou premenou v priebehu storočí, ktoré treba zvážiť, je prezentácia jedinečnej časovej línie byzantského umenia nevďačná úloha. Vždy to skončí nevyváženou predstavou o byzantskom umení ako celku, o to viac, ak vezmeme do úvahy, že toto umenie presahuje Konštantínopol a dokonca aj hranice Byzantskej ríše. Príklady a vplyv byzantského umenia možno vidieť v celom stredovekom svete, dokonca ovplyvnilo umenie dlho po tom, čo sa impérium stalo dejinami.

Začiatky byzantského umenia

Mozaika cisára Justiniána v Saint Vitale , c. 525, cez Opera di Religione diecézy Ravenna, Ravenna

Medzi učencami je zhoda, že byzantské umenie je pokračovaním umenia Rímska ríša a nie radikálny zlom od toho. Kľúčový rozdiel, ktorý robí toto umenie byzantský a nie rímska je jej christianizácia po Cisár Konštantín v roku 313 zastavil stíhanie kresťanov.

Jeho budovateľská kampaň pozdvihla kresťanské umenie z katakomb a súkromných domov do verejných budov a monumentálnych rozmerov. Bazilika svätého Petra v Ríme a kostol Božieho hrobu v Jeruzalem sú niektoré z jeho prvých príkladov, ktoré vedú k majstrovské dielo ranej byzantskej architektúry . Hagia Sofia bola postavená v rokoch 532 až 537, za vlády cisára Justiniána. Veľký konštantínopolský kostol bol vybavený mramorom rôznych farieb a stĺpmi zo starovekých budov. Časť tejto pôvodnej výzdoby sa zachovala dodnes.

Z tohto obdobia zostali ďalšie umelecké diela za hranicami hlavného mesta. Mimoriadny umelecký význam majú mozaiky svätého Vitala a San Apollinaire in Classe v Ravenne, Eufraziova bazilika v Poreči, Hosios David v Solúne a ikony sinajského kláštora.

Obrazoborectvo a byzantské umenie

Mozaika v lunete Hagia Sophia , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , v Dumbarton Oaks, Washington DC, 1934-1940, prostredníctvom online knižnice Harvardskej univerzity

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Vznik ikonoborectva a jeho prijatie štátom a cirkvou v 8. storočí otriaslo byzantským umením až do základov. Obrazoborectvo, alebo v doslovnom preklade ničenie obrazov, je založené na viacerých filozofických a teologických argumentoch. Desať prikázaní Starého zákona, Plotinov novoplatonizmus , monofyzitizmus a spisy Eusébia z Cézarey, to všetko zohralo kľúčovú úlohu pri vzostupe ikonoklazmu.

To malo katastrofálne následky na doterajšie umenie a jeho produkciu. V roku 730 cisár Lev III podpísal sériu ediktov a nariadil ich odstránenie obraz Krista nad vchodom do cisárskeho paláca . Reakcia obyvateľov Konštantínopolu nebola pozitívna. Pobúrený dav občanov zabil muža, ktorý ho dal dole. V období, ktoré trvalo viac ako storočie, s krátkymi prestávkami mnohé kostoly stratili svoju pôvodnú výzdobu. Hagia Sophia bola nanovo vyzdobená mozaikami predstavujúcimi iba obyčajný kríž, z ktorých niektoré prežili dodnes. Motív kríža je jedným zo zriedkavých zobrazení, ktoré umožnili obrazoborci.

Opozícia proti tomuto v podstate imperiálnemu hnutiu bola hlasná, mnohí vzdelaní muži a ženy písali na obranu ikon, mnohí z nich boli neskôr kanonizovaní. Ich triumf napokon prišiel v roku 843, za vlády Michala III., a ikony sa niesli v sprievode ulicami Konštantínopolu.

Triumf pravoslávia

Ikona s triumfom pravoslávia , c. 1400 cez Britské múzeum v Londýne

Čoskoro po triumfe uctievania ikon nastúpila na byzantský trón nová dynastia. Bazil I., korunovaný v roku 866, bol prvým panovníkom macedónskej dynastie, ktorá vládla až do 11. storočia. Toto obdobie znamenalo kultúrny prerod a obnovená produkcia byzantského umenia . Jedna z prvých významných mozaík vznikla pravdepodobne okolo roku 867 v apside Hagia Sofia. Stojí dodnes a predstavuje Pannu Máriu držiacu Kristovo dieťa. V desiatom storočí Byzancia zaznamenala nárast záujmu o klasické učenie a umelecký štýl. Diela tej doby vykazujú rôzny stupeň antických prvkov.

Joshua Roll z 10. storočia je hlavným, aj keď nezvyčajným príkladom byzantského umenia. Predstavuje výjavy zo starozákonnej knihy Jozuu, najmä Jozuove vojenské víťazstvá. Pravdepodobne si ho objednal vojenský vodca alebo bol vyrobený ako dar pre jedného. Ilustrácie patria ku klasicizujúcemu štýlu, pričom línia a kompozícia majú väčší význam ako farba. Ďalším výrazným aspektom je neutrálnosť emócií a idealizácia postáv.

Po smrti posledného macedónskeho cisára Bazila II. v roku 1025 začala Byzancia v dôsledku vnútorných mocenských bojov ustupovať. Napriek tomu nová skupina súkromných mecenášov založila stavbu menších, ale bohato zdobených kostolov. Monumentálne zobrazenia Krista a Panny, biblických udalostí a svätých zdobili interiéry kostolov, ako je vidieť na kláštorné kostoly Hosios Loukas, Nea Moni a Daphni v Grécku .

Obdobie dynastie Komnenos

Exteriér kláštora Pantokrator , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , v Dumbarton Oaks, Washington DC, 1936, prostredníctvom online knižnice Harvardskej univerzity

Vnútorná nestabilita ríše sa skončila nástupom cisára Alexia I. a nastolením dynastie Komnenosovcov. Ríša sa ekonomicky a vojensky zotavovala, čo znamenalo nové veľké obdobie pre byzantské umenie. Po návrate k Hagii Sofii bola pridaná nová mozaika cisárskej rodiny, pravdepodobne okolo roku 1220. V južnej galérii máme teraz Jána II. Komnéna, jeho manželku Irene a ich syna Alexia. Realizmus cisárskeho páru sa vzďaľuje skorším idealizovaným postavám 10. storočia. So svojimi ryšavými vlasmi, červenými lícami a svetlou pokožkou je cisárovná Irene prezentovaná ako maďarská princezná. Ján má opálenú pokožku, ako sa uvádza v dobových písomných prameňoch.

Dôležitým kúskom komnenovskej architektúry a umenia je kláštor Krista Pantokratora , financovaný cisárom Jánom II. a jeho manželkou Irenou Uhorskou a neskôr pridaný ich synom Manuelom I. Pozostával z troch vnútorne prepojených kostolov zasvätených Kristovi Pantokratorovi, Panne Eleouse a archanjelovi Michalovi. Prvé dve boli postavené v rokoch 1118 až 1136. Jedinými zdrojmi našich poznatkov o výzdobe interiéru sú spisy pútnikov a zakladajúca listina. Kostoly boli v horných zónach obložené mramorom a zlatými mozaikami.

Latinské pravidlo a umenie nového hlavného mesta

Kresba kostola Panagia Parigoritissa v Arta od Charlesa Roberta Cockerella , 1813, cez Britské múzeum v Londýne

Začiatok 13. storočia priniesol do Byzantskej ríše radikálne zmeny. Prežívajúce frakcie Byzantskej ríše po r Križiaci vyplienili Konštantínopol v roku 1204 vytvorili svoje vlastné zadkové štáty. O niečo menej ako 50 rokov niesli tieto štáty vývoj byzantského umenia. Theodore Laskaris založil Nikajskú ríšu v Malej Ázii a dynastia Angelos založila Despotát Epirus na Balkáne. Hlavné mesto Epirským despotátom bolo mesto Arta , dôležité centrum ešte pred rokom 1204.

Kostoly Panagia Parigoritissa, Panagia Blacherna a Saint Theodora majú osobitný význam pre byzantské umenie 13. storočia. Panagia Blacherna bola obzvlášť dôležitá, pretože fungovala ako mauzóleum vládcov Despotátu. Kostol Parigoritissa, podobne ako v Hagia Sophia, vizualizoval nebo na zemi, splynutie neba a zeme a obraz vesmíru. Kult Panny Márie bol votkaný do umenia Arta a symbolizoval ho ako nové vyvolené mesto pod Božou ochranou.

Návrat do Konštantínopolu

Deesis v kláštore Chora (mešita Kariye) , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , v Dumbarton Oaks, Washington DC, 1956, prostredníctvom online knižnice Harvardskej univerzity

Z hľadiska územného a politického významu sa Byzancia nikdy nespamätala ani po znovuzískaní Konštantínopolu v roku 1261. Na druhej strane duchovný a intelektuálny život bol bohatý ako kedykoľvek predtým za dynastie Paleológov. Triumfálny vstupný sprievod Michala VIII. Paleológa viedla ikona Panny Hodegetrie, ktorá symbolizovala návrat božskej ochrany nad cisárskym mestom. Mnohé z budov boli prestavané a vymaľované. V južnej galérii Hagia Sophia bola obložená nová zlatá mozaika. Aj keď je značne poškodený, zobrazuje scénu Deesis s Pannou Máriou a Jánom Krstiteľom, ktorí sprevádzajú Krista na tróne. Na základe jednej rekonštrukcie mozaika zobrazovala aj cisára Michala VIII. Na dlhú dobu bola táto mozaika pokrytá vápnom.

Najkomplexnejším umeleckým podnikom v období paleológov bol kláštor Chora, zrenovovaný o veľký logotet Theodore Metochites medzi rokmi 1315 a 1318. Ťažiskom vizuálneho programu je opäť scéna Deesis pri vchode do kostola. Naľavo od Krista a Márie je sebastokrator Isaac Komnenos, ktorý zrenovoval kostol v období Komnenos. Na druhej strane Krista je kľačiaca postava mníšky s označením Melanie, Pani Mongolov, ktorá môže byť dcérou cisára Michala VIII. Theodore Metochites predstavením dvoch predchádzajúcich cisárskych patrónov kláštora legitimizuje svoje postavenie v Ríši.

Byzantské umenie po páde ríše

Ukrižovanie od Paviasa Andreasa , druhá polovica 15. storočia, cez Národnú galériu v Aténach

29. mája 1453 nastal konečný pád Konštantínopolu, čím sa skončila vláda Byzantskej ríše. To však nevyhnutne neznamenalo koniec byzantského umenia. Ľudia, ktorí toto umenie vytvorili, sa presťahovali do rôznych častí Európy, kde malo naďalej dôležitý vplyv na kresťanské umenie. Byzantská tradícia v maľbe ikon a iných malých umeniach pokračovala na Kréte a Rhodose ovládanej Benátčanmi.

Tieto ostrovy vyvinuli post-byzantský štýl umenia, ktorý prežil ďalšie dve storočia so stále rastúcimi západnými vplyvmi. Krétska škola sa stala obzvlášť vplyvnou v dejinách umenia odkedy to školilo El Greca . Bola tiež najkonzervatívnejšia, chcela zostať verná svojej pôvodnej tradícii a identite. Mnohí maliari krétskej školy boli vzdelaní v byzantskom aj renesančnom štýle maľby ikon. Po páde Candie v roku 1669 sa umelci krétskej školy presťahovali na Iónske ostrovy, kde prešli od idealistického štýlu byzantského umenia k realistickejšiemu štýlu západného umenia.