Quipu: Staroveký systém písania v Južnej Amerike

Amy Allcock / Getty Images

Quipu je španielska forma Ešte (Quechua language) slovo khipu (hláskované tiež quipo), jedinečná forma starodávnej komunikácie a uchovávania informácií používaná ríšou Inkov, ich konkurenciou a ich predchodcami v Južnej Amerike. Vedci veria, že quipus zaznamenáva informácie rovnakým spôsobom ako a klinové písmo tableta alebo maľovaný symbol na papyrus robiť. Ale namiesto použitia maľovaných alebo vtlačených symbolov na vyjadrenie posolstva sú myšlienky v quipus vyjadrené farbami a vzormi uzlov, smermi skrútenia šnúry a smerovosťou v bavlnených a vlnených vláknach.

Prvá západná správa o quipus bola od španielskych dobyvateľov vrátane Francisco Pizarro a klerici, ktorí ho navštevovali. Podľa španielskych záznamov quipus držali a udržiavali špecialisti (nazývaní quipucamayocs alebo khipukamayuq) a šamani, ktorí roky trénovali, aby zvládli zložitosť viacvrstvových kódov. Toto nebola technológia zdieľaná všetkými v komunite Inkov. Podľa historikov zo 16. storočia, ako je Inca Garcilaso de la Vega, quipusy nosili po celej ríši štafety, nazývané chasquis, ktorí priniesli zakódované informácie pozdĺž Inkský cestný systém , ktorý informuje vládcov Inkov o novinkách okolo ich vzdialenej ríše.

Španieli v 16. storočí zničili tisíce quipusov. Odhaduje sa, že ich dnes zostalo 600, uložených v múzeách, nájdených pri nedávnych vykopávkach alebo zachovaných v miestnych andských komunitách.

Význam Quipu

Hoci proces dešifrovania systému quipu je stále len na začiatku, vedci sa domnievajú (aspoň), že informácie sú uložené vo farbe šnúry, dĺžke šnúry, type uzla, umiestnení uzla a smere zákrutu šnúry. Šnúry Quipu sú často spletené v kombinovaných farbách ako holičská palica; šnúry majú niekedy jednotlivé vlákna výrazne zafarbené bavlna alebo vlna Šnúry sú spojené väčšinou z jedného horizontálneho prameňa, ale na niektorých prepracovaných príkladoch viacero vedľajších šnúr vedie od horizontálnej základne vo vertikálnom alebo šikmom smere.

Aké informácie sú uložené v quipu? Na základe historických správ sa určite používali na administratívne sledovanie holdov a záznamov o úrovni produkcie farmárov a remeselníkov v celej ríši Inkov. Niektoré quipu mohli predstavovať mapy siete pútnických ciest známych ako systém ceque a/alebo mohli byť mnemotechnické pomôcky pomôcť orálnym historikom spomenúť si na staroveké legendy alebo genealogické vzťahy tak dôležité pre spoločnosť Inkov.

Americký antropológ Frank Salomon poznamenal, že fyzickosť quipusu zrejme naznačuje, že médium bolo mimoriadne silné v kódovaní diskrétnych kategórií, hierarchie, čísel a zoskupení. Či už majú quipus v sebe zakomponované aj príbehy, pravdepodobnosť, že niekedy budeme schopní preložiť quipus rozprávania príbehov, je veľmi malá.

Dôkaz o použití Quipu

Archeologické dôkazy naznačujú, že quipus sa v Južnej Amerike používa prinajmenšom od roku 770 nl a andskí pastieri ich používajú dodnes. Nasleduje stručný popis dôkazov, ktoré podporujú používanie quipu v celej andskej histórii.

• kultúra Caral-Supe (možná, cca 2500 pred Kr.). Najstaršie možné quipu pochádza z Civilizácia Caral-Supe , prekeramická (archaická) kultúra v Južnej Amerike, ktorú tvorí najmenej 18 dedín a obrovská pyramídová architektúra. V roku 2005 výskumníci uviedli zbierku šnúrok skrútených okolo malých tyčiniek z kontextu datovaného približne pred 4 000 až 4 500 rokmi. Ďalšie informácie neboli doteraz zverejnené a ich interpretácia ako quipu je trochu kontroverzná.
• Vojna na Strednom horizonte (600 – 1 000 n. l.) . Najsilnejší dôkaz o používaní záznamov quipu pred Inkmi je z Stredný horizont Ríša Wari (alebo Huari), raná mestská a možno aj štátna andská spoločnosť s centrom v hlavnom meste Huari v Peru. Súťažiaci a súčasný Tiwanaku štát mal tiež šnúrové zariadenie nazývané chino, ale o jeho technológii alebo vlastnostiach je k dnešnému dňu dostupných len málo informácií.
• Inca neskorého horizontu (1450-1532). Najznámejší a najväčší počet žijúcich quipusov je datovaný do obdobia Inkov (1450 – španielske dobytie v roku 1532). Sú známe z archeologických záznamov aj z historických správ – stovky sú v múzeách po celom svete, pričom údaje o 450 z nich sa nachádzajú v projekte databázy Khipu na Harvardskej univerzite.

Použitie Quipu po príchode do Španielska

Španieli spočiatku podporovali používanie quipu pre rôzne koloniálne podniky, od zaznamenávania množstva vyzbieraných tribút až po sledovanie hriechov v spovednici. Obrátený inkský roľník mal priniesť kňazovi quipu, aby vyznal svoje hriechy a počas tejto spovede ich prečítal. To sa zastavilo, keď si kňazi uvedomili, že väčšina ľudí v skutočnosti nemôže používať quipu týmto spôsobom: konvertiti sa museli vrátiť k špecialistom na quipu, aby získali quipu a zoznam hriechov, ktoré zodpovedali uzlom. Potom Španieli pracovali na potlačení používania quipu.

Po potlačení bolo veľa informácií Inkov uložených v písomných verziách kečuánskych a španielskych jazykov, ale používanie quipu pokračovalo v miestnych záznamoch v rámci komunity. Historik Garcilaso de la Vega založil svoje správy o páde posledného inckého kráľa Atahualpa na quipu aj španielskych zdrojoch. Mohlo to byť v rovnakom čase, keď sa technológia quipu začala šíriť mimo vládcov quipucamayocs a inkov: niektorí andskí pastieri dnes stále používajú quipu na sledovanie svojich stád lám a alpák. Salomon tiež zistil, že v niektorých provinciách miestne samosprávy používajú historické quipu ako patrimoniálne symboly svojej minulosti, hoci si nenárokujú kompetenciu na ich čítanie.

Administratívne využitie: sčítanie ľudu v údolí rieky Santa

Archeológovia Michael Medrano a Gary Urton porovnali šesť quipov, o ktorých sa hovorí, že sa našli z pohrebu v údolí rieky Santa v pobrežnom Peru, s údajmi zo španielskeho koloniálneho administratívneho sčítania ľudu v roku 1670. Medrano a Urton našli nápadné podobnosti medzi quipu a sčítaním ľudu. , čo ich vedie k tvrdeniu, že vlastnia niektoré rovnaké údaje.

Španielske sčítanie ľudu prinieslo informácie o Recuay, ktorí žili v niekoľkých osadách v blízkosti dnešného mesta San Pedro de Corongo. Sčítanie ľudu bolo rozdelené na administratívne jednotky (pachacas), ktoré sa zvyčajne zhodovali so skupinou klanu Inkov alebo ayllu. Sčítanie ľudu uvádza menovite 132 ľudí, z ktorých každý platil dane koloniálnej vláde. Na konci sčítania sa vo vyhlásení uvádzalo, že hodnotenie úcty sa malo prečítať domorodcom a vložiť do quipu.

Šesť quipusov bolo v zbierke peruánsko-talianskeho učenca na quipu Carlosa Radicatiho de Primeglia v čase jeho smrti v roku 1990. Spolu šesť quipusov obsahuje celkovo 133 šesťšnúrových farebne odlíšených skupín. Medrano a Urton naznačujú, že každá skupina šnúr predstavuje osobu na sčítaní ľudu, ktorá obsahuje informácie o každom jednotlivcovi.

Čo hovorí Quipu

Skupiny šnúry Santa River sú vzorované farebným pruhovaním, smerom uzla a vrstvou: a Medrano a Urton veria, že je možné, že meno, príslušnosť k skupine, ayllu a výška dane, ktorú dlží alebo platí jednotlivý daňovník uložené medzi týmito rôznymi charakteristikami šnúry. Veria, že doteraz identifikovali spôsob, akým je časť zakódovaná do skupiny šnúr, ako aj výšku tributu, ktorý platí alebo dlhuje každý jednotlivec. Nie každý jednotlivec vzdal rovnakú poctu. A identifikovali možné spôsoby, ako mohli byť zaznamenané aj vlastné mená.

Dôsledky výskumu sú také, že Medrano a Urban identifikovali dôkazy podporujúce tvrdenie, že quipu uchováva veľké množstvo informácií o vidieckych inkských spoločnostiach, vrátane nielen výšky zaplatenej pocty, ale aj rodinných väzieb, sociálneho postavenia a jazyka.

Charakteristika Inca Quipu

Quipus vyrobené počas ríše Inkov sú zdobené najmenej 52 rôznymi farbami, buď ako jednofarebné, stočené do dvojfarebných „holičských palíc“, alebo ako bezvzorovaná melírovaná skupina farieb. Majú tri druhy uzlov, jeden uzol/uzol navrchu, dlhý uzol s viacerými zákrutami v štýle navrchu a prepracovaný uzol s číslom ôsmich.

Uzly sú zviazané do stupňovitých zhlukov, ktoré boli identifikované ako záznam počtu objektov v a základný systém 10 . Nemecký archeológ Max Uhle viedol rozhovor s pastierom v roku 1894, ktorý mu povedal, že číslo ôsmich uzlov na jeho quipu znamená 100 zvierat, dlhé uzly boli 10 s a jednotlivé uzly nad sebou predstavovali jedno zviera.

Inca quipus boli vyrobené zo šnúrok spriadaných a zosúkaných bavlnených alebo ťavovitých nití ( alpaka a lama ) vlnené vlákna. Zvyčajne boli usporiadané iba v jednej organizovanej forme: primárna šnúra a prívesok. Prežívajúce jednotlivé primárne šnúry majú široko premenlivú dĺžku, ale zvyčajne majú priemer asi pol centimetra (asi dve desatiny palca). Počet závesných šnúr sa pohybuje medzi 2 a 1 500: priemer v Harvardskej databáze je 84. Približne v 25 percentách quipusov majú závesné šnúry vedľajšie závesné šnúrky. Jedna vzorka z Čile obsahovala šesť úrovní.

Niektoré quipusy boli nedávno nájdené v archeologickom nálezisku z obdobia Inkov hneď vedľa zvyškov rastlín chilli papričky , čierna fazuľa a arašidy (Urton a Chu 2015). Pri skúmaní quipusu si Urton a Chu myslia, že objavili opakujúci sa vzorec čísla – 15 – ktorý môže predstavovať výšku dane splatnej impériu na každú z týchto potravín. Toto je prvýkrát, čo archeológia dokázala explicitne spojiť quipus s účtovnými postupmi.

Charakteristika Wari Quipu

Americký archeológ Gary Urton (2014) zozbieral údaje o 17 quipusoch, ktoré sa datujú do obdobia Wari, pričom viaceré z nich boli datované rádioaktívne. Doposiaľ najstarší je datovaný do r. 777-981 n.l., zo zbierky uloženej v r Americké múzeum prírodnej histórie .

Wari quipus sú vyrobené zo šnúrok z bielej bavlny, ktoré boli následne omotané náročne zafarbenými niťami vyrobenými z vlny tiav (alpaky a lamy). Štýly uzlov, ktoré sa nachádzajú v kordoch, sú jednoduché uzly nad sebou a sú prevažne viazané spôsobom Z-twist.

Wari quipus sú organizované v dvoch hlavných formátoch: primárna šnúra a prívesok a slučka a vetva. Primárna šnúra quipu je dlhá horizontálna šnúra, z ktorej visí množstvo tenších šnúr. Niektoré z týchto zostupných šnúr majú tiež prívesky, nazývané pomocné šnúry. Typ slučky a vetvy má eliptickú slučku pre primárnu šnúru; z neho zostupujú závesné šnúry v sériách slučiek a konárov. Výskumník Urton sa domnieva, že hlavným organizačným systémom počítania mohol byť základ 5 (ktorý Inca quipus bol určený ako základ 10) alebo Wari nemuseli používať takéto znázornenie.

Zdroje

• Hyland, Sabine. ' Ply, markedness, and redundancy: Nové dôkazy o tom, ako Andský Quipus kódoval informácie .' Americký antropológ 116,3 (2014): 643-48. Tlačiť.
• Kenney, Amanda. 'Kódovací úrad: Navigácia vo využívaní Khipu v koloniálnom Peru.' Traversea 3 (2013). Tlačiť.
• Medrano, Manuel a Gary Urton. ' Smerom k rozlúšteniu súboru stredokoloniálnych khipov z údolia Santa Valley, pobrežné Peru .' Etnistória 65,1 (2018): 1-23. Tlačiť.
• Pilgaonkar, Sneha. 'Číselný systém založený na Khipu.' ArcXiv arXiv:1405.6093 (2014). Tlačiť.
• Saez-Rodriguez, Alberto. ' Etnomatematické cvičenie na analýzu vzorky Khipu z Pachacamac (Perú) .' Latinskoamerický časopis Ethnomathematics 5.1 (2012): 62-88. Tlačiť.
• Salomon, Frank. ' Twisting Paths of Recall: Khipu (andská kordová notácia) ako artefakt .' Písanie ako materiálna prax: látka, povrch a médium . Eds. Piquette, Kathryn E. a Ruth D. Whitehouse. Londýn: Ubiquity Press, 2013. 15.-44. Tlačiť.
• Tun, Molly a Miguel Angel Diaz Sotelo. 'Obnova andskej historickej pamäte a matematiky.' Latinskoamerický časopis Ethnomathematics 8,1 (2015): 67-86. Tlačiť.
• Urton, Gary. ' Od udržiavania šnúry na strednom horizonte po vzostup Inka Khipus v centrálnych Andách .' Antika 88,339 (2014): 205-21. Tlačiť.
• Urton, Gary a Alexander Chu. ' ' Účtovníctvo v Kráľovskom sklade: Archív Inkawasi Khipu .' Latinskoamerický starovek 26.4 (2015): 512-29. Tlačiť.