Tiwanaku Empire - Staroveké mesto a cisársky štát v Južnej Amerike

Hlavné mesto impéria postavené 13 000 stôp nad hladinou mora

Monolit Ponce pri pohľade cez masívne dvere Kalasasaya z Semi-subterranean Temple, Tiwanaku, Bolívia. florentina georgescu fotografia / Getty Images

Ríša Tiwanaku (tiež hláskovaná Tiahuanaco alebo Tihuanacu) bola jedným z prvých cisárskych štátov v Južnej Amerike, ktorá dominovala častiam toho, čo je dnes južným Peru, severným Čile a východnou Bolívií približne šesťsto rokov (500 – 1100 CE). Hlavné mesto, nazývané aj Tiwanaku, sa nachádzalo na južnom brehu jazera Titicaca, na hranici medzi Bolíviou a Peru.

Chronológia povodia Tiwanaku

Mesto Tiwanaku vzniklo ako hlavné rituálno-politické centrum v juhovýchodnej panve jazera Titicaca už v neskorom formatíve/ Skorý stredne pokročilý obdobie (100 pred Kr. – 500 nl) a v neskoršej časti obdobia sa značne rozšírilo čo do rozsahu a monumentality. Po roku 500 nl sa Tiwanaku premenilo na rozsiahle mestské centrum s vlastnými vzdialenými kolóniami.

• Tiwanaku I (skoré), 250 pred Kristom – 300 CE, neskorý formatív
• Tiwanaku III (Qeya), 300-475 CE
• Tiwanaku IV (obdobie Tiwanaku), 500 – 800 CE, Andský stredný obzor
• V. október, 800-1150 CE
• prestávka v meste, ale kolónie pretrvávajú
• Stále impérium 1400-1532 CE

Mesto Tiwanaku

Hlavné mesto Tiwanaku leží vo vysokých povodiach riek Tiwanaku a Katari, v nadmorských výškach medzi 12 500 – 13 880 stôp (3 800 – 4 200 metrov) nad morom. Napriek jeho polohe v takej vysokej nadmorskej výške, s častými mrazmi a riedkou pôdou žilo v meste v časoch jeho rozkvetu možno až 20 000 – 40 000 ľudí.

Počas obdobia neskorého formovania bola ríša Tiwanaku v priamej konkurencii s Ríša Huari , ktorá sa nachádza v centre Peru. Artefakty a architektúra v štýle Tiwanaku boli objavené v centrálnych Andách, čo je okolnosť, ktorá sa pripisuje imperiálnej expanzii, rozptýleným kolóniám, obchodným sieťam, šíreniu myšlienok alebo kombinácii všetkých týchto síl.

Plodiny a poľnohospodárstvo

Podlahy panvy, kde bolo postavené mesto Tiwanaku, boli močaristé a sezónne zaplavované v dôsledku topenia snehu z ľadovej pokrývky Quelcceya. Farmári z Tiwanaku to využili vo svoj prospech, postavili vyvýšené drnové plošiny resp vyvýšené polia na ktorých pestujú plodiny oddelené kanálmi. Tieto systémy zvýšených poľnohospodárskych polí rozšírili kapacitu náhorných planín, aby umožnili ochranu plodín v období mrazov a sucha. Veľké akvadukty boli postavené aj v satelitných mestách ako Lukurmata a Pajchiri.

Kvôli vysokej nadmorskej výške boli plodiny pestované Tiwanaku obmedzené na mrazuvzdorné rastliny ako napr zemiaky a quinoa. Zavolajte karavány privážali kukuricu a iný obchodný tovar z nižších nadmorských výšok. Tiwanaku mali veľké stáda domestikovaných alpaiek a lám a lovili divoké guanako a vikuňu.

Textílie a látky

Tkáči v štáte Tiwanaku používali štandardizované vretenové prasleny a miestne vlákna na výrobu troch rôznych kvalít látok na tuniky, plášte a malé tašky, pričom tie najjemnejšie vyžadovali špeciálne spriadané priadze. Konzistentnosť vo vzorkách získaných v celom regióne viedla amerických archeológov Sarah Baitzel a Paula Goldsteina k tomu, aby v roku 2018 tvrdili, že pradiareň a tkáči boli súčasťou viacgeneračných komunít, ktoré pravdepodobne udržiavali dospelé ženy. Tkanina bola spriadaná a tkaná z bavlnených a ťavích vlákien oddelene a spolu na troch úrovniach kvality: hrubá (s hustotou tkaniny pod 100 priadzí na štvorcový centimeter), stredná a jemná (300+ priadzí), s použitím nití medzi 0,5 mm do 5 mm, s pomermi osnovy a útku jedna alebo menej ako jedna.

Rovnako ako v prípade iných remesiel v ríši Tiwanaku, ako sú zlatníci, drevári, murári, výroba kamenných nástrojov, keramika a pastierstvo, tkáči pravdepodobne praktizovali svoje umenie viac-menej autonómne alebo poloautonómne, ako nezávislé domácnosti alebo väčšie remeselnícke komunity slúžiace potreby celej populácie, a nie diktát elity.

Kamenárske práce

Kameň mal pre identitu Tiwanaku prvoradý význam: hoci jeho priradenie nie je isté, jeho obyvatelia mohli mesto nazvať Taypikala („centrálny kameň“). Mesto je charakteristické prepracovanou, bezchybne vyrezávanou a tvarovanou kamennou výzdobou v budovách, ktoré sú nápadnou zmesou žlto-červeno-hnedej miestne dostupnej v budovách, ktoré sú nápadnou zmesou žlto-červeno-hnedej miestne dostupnej pieskovec , a zelenomodrý vulkanický andezit z väčšej diaľky. V roku 2013 archeológ John Wayne Janusek a kolegovia tvrdili, že variácia je spojená s politickým posunom v Tiwanaku.

Najstaršie stavby, postavené v období neskorého formovania, boli postavené hlavne z pieskovca. Žltkasté až červenohnedé pieskovce sa používali na architektonické obklady, dláždené podlahy, základy terás, podzemné kanály a množstvo ďalších konštrukčných prvkov. Väčšina monumentálnych stél, ktoré zobrazujú zosobnené božstvá predkov a živé prírodné sily, je tiež z pieskovca. Nedávne štúdie identifikovali umiestnenie lomov na úpätí pohoria Kimsachata, juhovýchodne od mesta.

Zavedenie modrastého až zelenošedého andezitu sa deje na začiatku obdobia Tiwanaku (500 – 1100 CE), v rovnakom čase, keď Tiwanaku začalo regionálne rozširovať svoju moc. Kamenári a murári začali začleňovať ťažšiu vulkanickú horninu zo vzdialenejších starovekých sopiek a magmatických vonkajších skupín, ktoré boli nedávno identifikované na vrchoch Ccapia a Copacabana v Peru. Nový kameň bol hustejší a tvrdší a kamenári z neho stavali vo väčšom rozsahu ako predtým, vrátane veľkých podstavcov a trilitických portálov. Okrem toho robotníci vymenili niektoré pieskovcové prvky v starších objektoch za nové andezitové prvky.

Monolitické stély

Príklad monolitickej stély v Tiwanaku. Ignacio Palacios/Stone/Getty Images

V meste Tiwanaku a ďalších centrách neskorého formovania sú prítomné stély, kamenné sochy osobností. Najstaršie sú vyrobené z červenohnedého pieskovca. Každý z týchto raných zobrazuje jedného antropomorfného jedinca, ktorý nosí výrazné ozdoby na tvári alebo maľbu. Ruky osoby sú zložené na hrudi, pričom jedna ruka je niekedy umiestnená cez druhú.

Pod očami sú blesky; a osoby majú na sebe minimálne oblečenie, ktoré pozostáva z šerpy, sukne a pokrývky hlavy. Skoré monolity sú zdobené kľukatými živými tvormi, ako sú mačkovité šelmy a sumce, často vykreslené symetricky a v pároch. Vedci naznačujú, že by to mohli predstavovať obrazy mumifikovaného predka.

Neskôr, okolo roku 500 nášho letopočtu, rezbári stél zmenili svoj štýl. Tieto neskoršie stély sú vyrezané z andezitu a vyobrazení ľudia majú ľahostajné tváre a nosia komplikovane tkané tuniky, šerpy a pokrývky hlavy elity. Ľudia v týchto rezbách majú trojrozmerné ramená, hlavu, ruky, nohy a chodidlá. Často majú vybavenie spojené s užívaním halucinogénov: kero vázu plnú fermentovanej chicha a „tabletku na šnupanie“, ktorá sa používa na konzumáciu halucinogénnych živíc. Medzi neskoršími stélami je viac variácií šiat a zdobenia tela, vrátane znakov na tvári a vlasových kaderí, ktoré môžu predstavovať jednotlivých panovníkov alebo hlavy dynastických rodín; alebo rôzne krajinné prvky a s nimi spojené božstvá. Vedci veria, že tieto predstavujú skôr žijúcich „hostiteľov“ predkov než múmie.

Náboženské praktiky

Podvodná archeológia založená v blízkosti útesov v blízkosti centra samotného jazera Titicaca odhalila dôkazy naznačujúce rituálne aktivity, vrátane prepychových predmetov a obetovaných mladých lám, čo podporuje tvrdenia výskumníkov, že jazero hralo dôležitú úlohu pre elitu v Tiwanaku. V meste a v mnohých satelitných mestách Goldstein a jeho kolegovia rozpoznali rituálne priestory pozostávajúce zo zapustených dvorov, verejných námestí, vchodov, schodísk a oltárov.

Obchod a výmena

Asi po roku 500 nl existujú jasné dôkazy, že Tiwanaku vytvorilo panregionálny systém multikomunitných obradných centier v Peru a Čile. Centrá mali terasovité plošiny, zapustené kurty a súbor náboženských predmetov v štýle, ktorý sa nazýva Yayamama. Systém bol spojený späť s Tiwanaku obchodovaním s karavanami lám, obchodovaním s tovarom ako kukurica,koka, chilli papričky perie tropických vtákov, halucinogény a tvrdé drevo.

Diasporické kolónie vydržali stovky rokov, pôvodne založené niekoľkými jednotlivcami z Tiwanaku, ale tiež podporované prisťahovalectvom. Rádiogénnyanalýza izotopov stroncia a kyslíkaz kolónie Middle Horizon Tiwanaku v Rio Muerto v Peru zistili, že malý počet ľudí pochovaných v Rio Muerto sa narodil inde a cestovali ako dospelí. Učenci naznačujú, že to mohli byť medziregionálne elity, pastieri alebo vodiči karaván.

Kolaps Tiwanaku

Po 700 rokoch sa civilizácia Tiwanaku rozpadla ako regionálna politická sila. Stalo sa to okolo roku 1100 nášho letopočtu a vyplynulo to, aspoň podľa jednej teórie, z účinkov klimatických zmien, vrátane prudkého poklesu zrážok. Existujú dôkazy, že hladina podzemnej vody klesla a vyvýšené záhony zlyhali, čo viedlo ku kolapsu poľnohospodárskych systémov v kolóniách aj v srdci krajiny. O tom, či to bol jediný alebo najdôležitejší dôvod konca kultúry, sa vedú diskusie.

Archeológ Nicola Sherratt našiel dôkaz, že ak by sa centrum neudržalo, komunity spojené s Tiwanaku pretrvali až do 13. – 15. storočia nášho letopočtu.

Archeologické ruiny satelitov a kolónií Tiwanaku

• Bolívia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Malá jaskyňa, Rok Rok
• Chilli: San Pedro de Atacama
• Peru: Chan Chan , Mŕtva rieka, Omo

Ďalšie vybrané zdroje

Najlepším zdrojom podrobných informácií o Tiwanaku musí byť Alvaro Higueras Tiwanaku a andská archeológia .

• Baitzel, Sarah I. Kultúrne stretnutie v márnicovej krajine kolónie Tiwanaku, Moquegua, Peru (Ad 650 – 1100) .' Latinskoamerický starovek , zv. 29, č. 3, 2018, s. 421-438, Cambridge Core, doi:10.1017/laq.2018.25.
• Becker, Sara K. 4 komunitné pracovné a pracovné komunity v štáte Tiwanaku (500 – 1100 CE) .' Archeologické dokumenty Americkej antropologickej asociácie , zv. 28, č. 1, 2017, s. 38-53, doi:10.1111/apaa.12087.
• ---. ' Hodnotenie osteoartritídy lakťa v prehistorickom štáte Tiwanaku pomocou všeobecných odhadovacích rovníc (GEE) .' American Journal of Physical Anthropology, roč. 169, č. 1, 2019, s. 101-1 186–196, doi:10.1002/ajpa.23806.
• Delaere, Christophe a kol. ' Podvodné rituálne ponuky na ostrove Slnka a vznik štátu Tiwanaku .' Zborník Národnej akadémie vied , zv. 116, č. 17, 2019, s. 8233-8238, doi:10.1073/pnas.1820749116.
• Hu, Di. ' Vojna alebo mier? Hodnotenie vzostupu štátu Tiwanaku prostredníctvom projektilovej bodovej analýzy .' Lithics: The Journal of the Lithic Studies Society , zv. 37, 2017, s. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. a kol. ' Časové inflexné body v zdobenej keramike: Bayesovské spresnenie neskorej formatívnej chronológie v južnej panve jazera Titicaca, Bolívia .' Latinskoamerický starovek , zv. 30, č. 4, 2019, s. 798-817, Cambridge Core, doi:10.1017/laq.2019.73.
• Vella, M. A. a kol. ' Nové pohľady na predhispánsku mestskú organizáciu v Tiwanaku (Ne Bolívia): Kombinovaný prístup fotogrametrie, magnetických prieskumov a predchádzajúcich archeologických vykopávok .' Journal of Archaeological Science: Reports , vol. 23, 2019, pp. 464-477, doi:10.1016/j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin a Patrick Ryan Williams. ' Prechod cez západné Altiplano: Ekologický kontext migrácie Tiwanaku .' Journal of Archaeological Science , let. 113, 2020, s. 105046, doi:10.1016/j.jas.2019.105046.
• Vranich, Alexej. ' Rekonštrukcia starovekej architektúry v Tiwanaku, Bolívia: Potenciál a prísľub 3D tlače .' veda o dedičstve , zv. 6, č. 1, 2018, s. 65, doi:10.1186/s40494-018-0231-0.