Michel de Montaigne a umenie osobnej eseje

Château Michel de Montaigne, prestavaný v roku 1800 kvôli ničivému požiaru (ostala len pôvodná knižničná veža)

Michel de Montaigne (1533-1592) je jedným z Francúzov najslávnejších literárnych velikánov . Narodil sa v šľachtickej katolíckej rodine z juhozápadného Francúzska a dlhé roky sedel v parlamente v Bordeaux. Ale po 15 rokoch práce v právnej a politickej sfére sa Montaigne utiahol na svoj vidiecky statok v Dordogne.

Bolo to tu, v malej knižnici v jednej z nich jeho zámocké veže , ktorý Montaigne začal písať Eseje . Prvé dva zväzky týchto esejí publikoval v roku 1580, po ktorých nasledoval tretí v roku 1588. Na ich stranách napísal kapitoly rôznej dĺžky (niekedy len niekoľko odsekov, niekedy stovky strán) na širokú škálu tém od architektúry. na výchovu detí. Jeho štýl písania bol v 16. storočí nezvyčajný pre svoju úplnú čestnosť a neformálnosť.

Eseje: Osobný a historický kontext Michela de Montaigne

Portrét Michela de Montaigne ako mladého muža , umelec neznámy, prostredníctvom Encyklopédie Britannica.

Predtým, ako sa ponoríme do samotných esejí, je užitočné porozumieť Montaignovmu zmýšľaniu, keď prvýkrát začal písať v roku 1571. Šľachtic už utrpel sériu osobných tragédií, kým položil brko na pergamen. Jeho blízky priateľ Étienne de la Boétie zomrel v roku 1563 a o niekoľko rokov neskôr v roku 1568 ho nasledoval Montaignov milovaný otec Pierre.

V skutočnosti, Montaigne bol pravdepodobne obklopený smrťou počas celého jeho života. S manželkou Françoise mali niekoľko detí, ale iba jedna dcéra, Léonore, prežila detstvo. Okrem toho bolo Francúzsko počas veľkej časti druhej polovice 16. storočia zapletené do krvavej občianskej vojny medzi katolíckymi a protestantskými frakciami. Toto násilie pri mnohých príležitostiach zasiahlo múry zámku Montaigne. Samotného Montaigna dvakrát oslovili špióni a vojaci, ktorí ho chceli uniesť alebo zabiť, no v oboch prípadoch sa mu podarilo z problémov prehovoriť.

Slávna knižničná veža v Château Michel de Montaigne, cez Wikimedia Commons.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

V tomto kontexte smútku a krvavého násilia sa Montaigne začal pozerať do seba. Napokon sa nezdalo, že jeho vonkajšia realita, ktorá bola naplnená rodinnou tragédiou a náboženskými masakrami, nedávala veľký zmysel. Nie je prekvapujúce, že v jeho slávnom predslove k Eseje , autor vyjadruje presvedčenie, že k jeho vlastnej smrti dôjde pomerne skoro. Preto jeho písanie bude slúžiť ako dedičstvo, pripomienka jeho charakteru a osobnosti, keď bude mŕtvy.

Tu vstupuje do hry jedinečná povaha Montaignovho písania. V Eseje chce sa pokúsiť zapísať svoje myšlienky a pocity na papier uprostred neistoty a násilia okolitého sveta. Pripúšťa, že je veľa vecí, o ktorých vie veľmi málo, a preto sa často podriaďuje iným ľuďom tým, že obsahuje priame citácie z starovekí filozofi a historici vo svojom písaní. Ale čo on môcť čerpať zo svojich vlastných skúseností, t. j. zo spomienok, osobných udalostí atď. a kombinovať ich s knihami a filozofiami, ktoré ho formovali, aby sa pokúsil načrtnúť svoj autoportrét.

The Eseje boli vytlačené a široko rozšírené po celej Európe, čím priniesli Michelovi de Montaigne počas jeho života veľkú slávu. Pokračoval v písaní a prepisovaní predchádzajúcich vydaní svojej práce, výsledkom čoho bolo niekoľko verzií Eseje v obehu. Nakoniec, po niekoľkých krátkych obdobiach cestovania po Francúzsku a Taliansku, zlé zdravie opäť pripútalo Montaigna na jeho zámok. Zomrel na quinsy vo veku 59 rokov.

Jedinečné zloženie esejí

Portrét Montaigna ako staršieho muža, neznámeho umelca, cez Aleteiu.

Ako ste možno uhádli, Eseje (francuzsky: Skúšky ) sú nezvyčajnou zbierkou písiem. Samotné slovo „esej“ pochádza z francúzskeho slovesa „esejer“, t. j. „pokúšať sa“. Každá kapitola je Montaignovým pokusom preskúmať konkrétnu tému, či už ide o výchovu detí alebo samovražda , zachytením prirodzeného toku jeho myšlienok, keď vstupujú do jeho mysle. Napríklad v kapitole o zdvorilosti by mohol začať diskusiou o slávnom citáte o zdvorilosti, potom ho porovnať s tým, čo o tejto veci hovoria rôzni filozofi, a nakoniec sa zamyslieť nad svojím vlastným postojom k zdvorilosti.

Napriek tomu, že je členom vyšších vrstiev, Montaigne diskutuje o historických udalostiach a filozofických otázkach spolu s osobnými anekdotami a zdravotnými problémami (vrátane jeho vyprázdňovania a rozvrhu spánku!). Aj keď je to teraz bežný literárny žáner, táto voľne plynúca forma eseje bola pre publikum 16. storočia úplne nová. The Eseje predstavovali počiatky úplne nového spôsobu písania.

Čo robí písanie Michela de Montaigne ešte jedinečnejším, bolo jeho naliehanie na neustále revidovanie toho, čo už publikoval. V neskorších vydaniach pridal stovky anotácií (niekedy aj niekoľko odsekov) alebo narýchlo vymazal vety a citáty, ktoré sa mu už nepáčili. V skutočnosti toto neustále prepisovanie zdôrazňuje, aké ťažké je namaľovať literárny autoportrét. Naše myšlienky a názory na veci sa v priebehu nášho života neustále menia. The Eseje sú záznamom toho, ako sa Montaignov vlastný spôsob myslenia vyvíjal, keď rástol, čítal viac kníh a prežíval ešte viac života.

Montaigne a zákon o (pre)písaní

Frontispis z Bordeauxského vydania Essays z roku 1588 prostredníctvom Wikimedia Commons.

Proces prepisovania skutočne prispieva k tomuto problému, s ktorým sa Montaigne stretáva počas svojho písania. V kapitole nazvanej „O pokání“ končí diskusiou o tom, aké ťažké je pre neho zaznamenať sa prostredníctvom písania: Nemôžem určiť svoj predmet. Je búrlivá, vlaje sa dookola (Montaigne, 2007). Potom presadzuje jedno zo svojich najznámejších výrokov: Nemaľujem bytosť. Maľujem pasáž (Montaigne, 2007). Tu ilustruje to, čo považuje za jednu z kľúčových podmienok ľudskej existencie: že všetky ľudské bytosti sú neustále v pohybe.

Michel de Montaigne nikdy nemôže prostredníctvom svojho písania skutočne poskytnúť jediný svoj autoportrét. Pretože aj on, podobne ako my, sa v priebehu času neustále mení. Jeho telo starne, jeho emócie sa menia zo dňa na deň, jeho obľúbení autori a filozofi sa vyvíjajú, keď číta viac kníh. Nemôže napísať „bytie“, pretože je neustále v pohybe, takže môže zaznamenať iba „prechod“ seba samého, ako sa mení zo dňa na deň, z minúty na minútu.

Filozofický význam esejí

Preklad esejí Johna Floria z roku 1613 , prostredníctvom PBA Galleries.

Takže ak sme neustále v pohybe, ako môžeme niekedy robiť to, čo chce filozof robiť najlepšie, a pokúsiť sa nájsť pravdu? Koniec koncov, Montaigne uznáva, že učenie sa a pokus o nájdenie pravdy vo svete sa často vykresľuje ako najvýznamnejší spôsob trávenia času: Narodili sme sa, aby sme hľadali pravdu...svet nie je nič iné ako škola učenia (Montaigne, 2007) .

Montaigne naznačuje, že my ľudia máme silnú túžbu naplniť svoju zvedavosť. Okrem toho, keď Michel de Montaigne hovorí o pravde, často používa slovesá ako „hľadať“ alebo „hľadať“, ale nikdy netvrdí, že konečne „našiel“ pravdu. To naznačuje, že verí, že hľadanie pravdy je cesta s otvoreným koncom, ktorá sa nikdy celkom neuskutoční. To sa odráža v písaní Eseje samých seba, ktoré upravil a znovu upravil ich autor, a následne splodili dlhú tradíciu akademickej vedy, ktorá dodnes polemizuje o význame Montaignovho písania.

Portrét Michela de Montaigne okolo roku 1578, prostredníctvom Wikimedia Commons.

V dočasný svet , učenie a prístup k pravde je náročné. Montaigne často používa francúzske slovo trhnúť sa (čo sa zhruba prekladá ako „nestály pohyb“) na opis času. Nestálosť času nás ovplyvňuje každý deň. Montaigne poukazuje na to, že každý nový deň prináša nové pocity a úlety predstavivosti, čo nás vedie k poletovaniu medzi rôznymi názormi. Nestálosť času sa neodráža len vo vonkajšom svete, t. j. prostredníctvom striedania ročných období, ale ovplyvňuje aj vnútornú podstatu nášho bytia. A my ľudia si dovolíme unášať sa týmto spôsobom, vysloviť názor a potom ho zmeniť o hodinu neskôr, počas celého nášho života na Zemi: Nie je to nič iné ako nestálosť (Montaigne, 2007).

Pokiaľ ide o označenie literárneho autoportrétu, Montaigne má problémy s nestálosťou života v čase: Ak o sebe hovorím rôznymi spôsobmi, je to preto, že sa inak pozerám (Montaigne, 2007). Jeho odhodlanie písať a prepisovať svoje myšlienky však ukazuje jeho odhodlanie pokúsiť sa nájsť pravdu vo svete napriek všetkej jeho neistote. Aj keď ľudské bytosti existujú v časovom toku, stále máme mozog a racionálne nástroje, ktoré nám umožňujú žiť v čase. Hľadanie pravdy znamená robiť to, čo Montaigne robí so svojím písaním: čerpať zo svojich vlastných skúseností a zapisovať si svoje myšlienky, aby ste sa pokúsili spoznať sami seba. Koniec koncov, jedna vec, ktorú ľudia môžu spoľahlivo tvrdiť, že viem o nich samých.

Literárny a filozofický odkaz Michela de Montaigne

Michel de Montaigne, portrét z roku 1590, prostredníctvom Wikimedia Commons.

The Eseje sú oslavované vďaka svojej vynaliezavosti. Nakoniec sa Montaigne nestaral o to, že sa nikdy nebude môcť verne reprezentovať písaním. Pripúšťa, že taký je svet a aj tak priloží brko na pergamen. Učenec Terence Cave raz opísal Eseje ako najbohatší a najproduktívnejší myšlienkový experiment, aký sa kedy venoval papieru (Cave, 2007). Okrem toho, ako je uvedené vyššie, kľúč je v názve eseje, čo znamená „pokus“: keď uvažuje o francúzskej občianskej vojne alebo povahe zvyku, jeho myšlienky sa menia a menia. Snaží sa a to je všetko, čo môžeme urobiť.

Montaigne sa tiež vzoprel klasifikácii ako filozof. Niekedy uprednostňuje Stoicizmus ako svetonázor, inokedy uprednostňuje Skeptikov. A na rozdiel od mnohých filozofov, ktorí sú hľadať spôsob, ako žiť vo svete Michel de Montaigne odmieta vydať konečný úsudok o akejkoľvek téme, o ktorej píše. Jeho osobné anekdoty a morálne úvahy vždy vedú k otvoreným záverom. Nesnaží sa poskytnúť svojim čitateľom absolútne odpovede na hlavné otázky života. To, čo robí, je, že sa pokúša zaznamenať, ako márne hľadá tieto odpovede.

Bibliografia

Terence Cave, Ako čítať Montaigne (Londýn: Granta, 2007)

Michael de Montaigne, Pokusy ed. Jean Balsamo, Michel Magnien & Catherine Magnien-Simonen (Paríž: Gallimard, 2007)