čo je čas? Svätý Augustín o dočasnosti a vedomí

Keď hovoríme o podstatných menách ako „chlieb“ alebo „kvet“, presne vieme, čo to je. Sú to konkrétne predmety, ktoré môžeme vidieť, dotýkať sa ich, ochutnať a ovoňať. Čas je však abstraktný pojem, ktorý sa filozofi dlho snažili definovať. V 3. storočí n.l. Svätý Augustín z Hrocha (354 nl – 430 n. l.) urobil sériu pozorovaní o čase, ktoré ovplyvnili nespočetné množstvo filozofov až do 19. storočia. Mnohé z jeho myšlienok o čase sú v ľuďoch pravdivé aj dnes. V tomto článku sa pozrieme na svätého Augustína a jeho fascinujúce teórie o čase a vedomí, viac ako 1600 rokov po tom, čo boli prvýkrát publikované.

Stručný životopis svätého Augustína z Hrocha

Vitrážový obraz sv. Augustína z Hrocha prostredníctvom Worldhistory.org

Najprv je však dôležité si uvedomiť, že svätý Augustín nie je oslavovaný len pre svoje teórie o čase ('Svätý' pred menom je veľkým vodítkom!). V skutočnosti je všeobecne považovaný za jedného z najvýznamnejších kresťanských mysliteľov v histórii, a to vďaka jeho rozsiahlej teologickej tvorbe.

Narodil sa v roku 354 nášho letopočtu v Tagaste, rímskej komunite, ktorá sa nachádza v dnešnom Alžírsku, len 40 míľ od afrického pobrežia. Počas tejto doby Kresťanstvo sa začalo šíriť od svojich hlavných nasledovníkov na Blízkom východe. Počas Augustínovho detstva sa to však ešte nestalo oficiálne náboženstvo Rímskej ríše.

Augustínova rodina sa mala pomerne dobre a jeho rodičia zabezpečili, že dostal vynikajúce vzdelanie. Stal sa z neho veľmi schopný učenec, ktorý pri štúdiu cestoval po Afrike a Taliansku. Ale ako rástol, jeho život bol búrlivejší. Pre budúceho svätca Katolíckej cirkvi to bolo trochu bizarné, že Augustín mal niekoľko vzťahov s konkubínami a dokonca si užil dlhý románik so ženou, s ktorou sa nakoniec neoženil. Toto spojenie malo za následok narodenie nemanželského syna Adeodata v roku 372 nášho letopočtu.

Scény zo života svätého Augustína z Hrocha , od majstra svätého Augustína , cca. 1490, cez Metské múzeum.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Nakoniec, po rokoch štúdia a pohrávania sa s kresťanstvom, Augustín uzrel svetlo a obrátil sa vo veku 31 rokov, v roku 386 – šesť rokov po tom, čo sa stal katolicizmus. Rímskej ríše jediným oficiálnym náboženstvom. Zvyšok svojho života strávil kázaním a písal svoje myšlienky o kresťanstve v niekoľkých knihách, vrátane Mesto Božie (426 nl). Na rozdiel od iných raných cirkevných otcov, päť miliónov napísaných slov (!) svätého Augustína prežilo zub času. Je najviac oslavovaný pre jeho adaptáciu klasického gréckeho a rímskeho myslenia do kresťanského učenia, čo upevnilo jeho vplyv ako jedného z najuznávanejších mysliteľov Cirkvi.

Svätý Augustín sa pýta na čas a vedomie

Portrét sv. Augustína z Hrocha , cez The Guardian.

Pravdepodobne najznámejším dielom svätého Augustína vyznaniach , v ktorej rozpráva svoj životný príbeh pred a po konverzii na kresťanstvo. Rovnako ako autobiografické detaily, priznania obsahuje komentár k rôznym aspektom filozofie, vrátane niekoľkých nápadných myšlienok o povahe času. Hoci mnohí grécky a rímski filozofi už dlho diskutovali o čase, svätý Augustín bol jedným z prvých ľudí, ktorí poukázali na to, aké ťažké je pre ľudské bytosti správne definovať čas.

Jeho slávne skúmanie času začína otázkou: Čo je teda čas? Za predpokladu, že sa ma nikto nespýta, viem. Ak to chcem vysvetliť zvedavcovi, neviem (St Augustine, 2008). Dokonca aj dnes, tisíce rokov po tom, čo Augustín napísal tieto slová, mnohí z nás tento problém poznajú. Vieme, ako hlboko sú naše životy zakorenené v čase. Každý deň slnko vychádza a potom zapadá skôr, ako príde noc. Pozorujeme príliv a odliv, meniace sa ročné obdobia a dokonca aj naše telá časom starnú.

Zdá sa, že všetky tieto fyzické veci potvrdzujú, že čas neustále „plynie“. Ale keď na to príde, snažíme sa definovať čas, pretože samotný čas v skutočnosti nevidíme. Nemôžeme sa ho dotknúť, ani cítiť, ani ochutnať, hoci celá naša životná skúsenosť je tak úzko zakorenená v čase. Ako poznamenáva svätý Augustín, keď nemusíme definovať čas, presne vieme, čo to je. Ale nájsť slová na opísanie času nahlas je neuveriteľne ťažké.

Nereálnosť minulosti, prítomnosti a budúcnosti

Pretrvávanie pamäte od Salvadora Dalího , 1931, prostredníctvom MoMA

Augustín tvrdí, že je to preto, že prítomnosť času vnímame iba v našej vlastnej mysli. Čas nie je vonkajším, pozorovateľným javom, ale existuje v našom vlastnom vedomí: Takže v tebe, moja myseľ, meriam časové úseky (Sv. Augustín, 2008). Naše vedomie je mocný nástroj, pretože je schopné rozlišovať medzi tým, čo sa stalo, deje a bude.

Po tisíce rokov a v mnohých (ale nie vo všetkých) kultúrach mali ľudia tendenciu deliť čas na minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Práve cez tieto časy často charakterizujeme čas ako „plynúci“. Bez týchto troch stavov by nič okolo nás neexistovalo tak, ako vieme. Augustín píše: Ak nič nepominie, neexistuje minulý čas, a ak nič nepríde, neexistuje ani budúci čas, a ak by nič neexistovalo, neexistoval by ani prítomný čas (St Augustine, 2008). Čas sa neustále pohybuje z minulosti do budúcnosti a vieme to vďaka fyzickým zmenám, ktoré neustále pozorujeme. Stále vidíme, že sa objavujú nové veci, ktoré tam predtým neboli, napríklad klíčiace semená alebo ľudia, ktorí prechádzajú okolo nášho okna. Medzitým sa ostatné veci stanú „minulosťou“, keď zmiznú z existencie, ako keď zo stromu spadne list a nakoniec sa rozpadne na prach.

Bez názvu (Perfect Lovers) od Felixa Gonzaleza-Torresa , 1991, prostredníctvom MoMA

Minulosť, prítomnosť a budúcnosť však predstavujú pre Augustína určité problémy. prečo? Pretože nikto z nich v skutočnosti neexistuje! Minulosť už určite neexistuje a budúcnosť ešte nenastala. Namiesto toho minulosť a budúcnosť skutočne existujú iba v našej mysli. Môžeme si predsa zaspomínať na šťastné chvíle v živote alebo si robiť plány na budúci víkend. Minulosť je niečo, čo si pamätáme v našej mysli, zatiaľ čo budúcnosť sa očakáva v našej fantázii. Takže tieto dva časové stavy skutočne existujú iba v našom vedomí, pretože vo vonkajšom fyzickom svete už neexistujú udalosti, ktoré sa už udiali, zatiaľ čo budúce udalosti ešte nevznikli.

Medzitým Augustín tvrdí, že pre ľudské bytosti je skutočne nemožné pochopiť prítomný okamih: Ak dokážeme myslieť na nejaký čas, ktorý nemožno rozdeliť ani na tie najmenšie okamžité okamihy, jedine to môžeme nazvať „prítomnosťou“. A tento čas letí tak rýchlo z budúcnosti do minulosti, že je to interval bez trvania (St Augustine, 2008). Len čo vyslovíme slovo „teraz“, ubehlo veľa času, odkedy náš mozog nakopol všetko, aby to povedal, a záverečný zvuk „w“ opustí naše ústa. Aristoteles kedysi označovaný súčasnosť ako ostrie noža bez hrúbky ktorého jedinou funkciou je spájať minulosť a budúcnosť. Táto neschopnosť byť schopný ukázať na moment v čase a povedať, že toto „teraz“ je prítomnosť: toto je pre ľudskú myseľ neriešiteľný problém.

Vízia svätého Augustína od Vittora Carpaccia , 1502, prostredníctvom Wikimedia Commons.

Nevyriešiteľná povaha týchto myšlienok sa odvoláva na dôraz svätého Augustína na to, aké ťažké je pre ľudí nahlas vysvetliť, čo je vlastne čas. A vo všeobecnosti Augustín rád nechá veci tak . Nikdy nepredkladá definitívnu definíciu času, uprednostňuje zdôraznenie mnohých problémov, ktoré vyplývajú z nášho vedomia času. Ďalšia dilema sa týka rozdielu medzi našou mentálnou schopnosťou vnímať čas vo všetkých jeho časoch a vonkajšími vplyvmi času na svet okolo nás.

Zoberme si napríklad ľudské telo. Čas ovplyvňuje naše telo tým, že nám robí vrásky na koži, robí nás slabšími a šedivie nám vlasy. Nemôžeme urobiť nič, aby sme tento proces zastavili, ale sme si toho hlboko vedomí a môžeme o tom dlho uvažovať. Preto Augustín nazýva aj čas roztiahnutie mysle alebo rozšírenie mysle (St Augustine, 2008). Myseľ sa dokáže natiahnuť alebo natiahnuť preč od hraníc prítomného okamihu a jeho fyzických účinkov na naše telo, vedome premýšľať o tom, ako nás to ovplyvní aj v budúcnosti (vrátane všetkých tých starostí so sivými vlasmi!).

Ľudské chápanie času vs. Božia večnosť

Videnie svätého Augustína od Ascaniusa Luciana , c. 1669-1691 cez Piraneseum.

Augustín nám nakoniec nedáva dobrú odpoveď na to, čo vlastne „je“ čas. Namiesto toho zdôrazňuje bizarnú povahu času, ktorý sa zdá, že vôbec neexistuje, a napriek tomu je pre ľudské bytosti stále hlboko významný. Ako kresťana však jeho otázky nakoniec priviedli k myšlienke, aký musí byť čas v Božej rovine existencie.

Svätý Augustín tvrdil, že pozemský čas (ktorý je súčasťou Božieho stvorenia) sa musí veľmi líšiť od času povaha Božej existencie . Boh je večný a večnosť alebo „Boží čas“ je niečo, čo my ľudia nikdy nebudeme schopní pochopiť. Augustín sa zamýšľa nad povahou večnosti a pýta sa: Kto sa chopí ľudského srdca, aby ho umlčal, aby som videl, ako večnosť, v ktorej niet ani budúcnosti, ani minulosti, stojí a diktuje budúce a minulé časy? Môže mať moja myseľ na to silu? (Sv. Augustín, 2008)

Večnosť je pre ľudské bytosti nepochopiteľná. Zatiaľ čo náš čas je charakterizovaný neustálym prúdením cez tri časové divízie, večnosť v priznania je opísaný ako jeden večný prítomný okamih. Kvapky času, ktoré vníma v každodennom živote (tieto „kvapky“ sa vzťahujú na vodné hodiny, neustále počítajúce čas) prirovnáva k Božej večnosti, v ktorej nič nie je pominuteľné, ale je prítomný celok (Sv. Augustín, 2008) . Vo večnosti neexistuje nič také ako prechod z minulosti do prítomnosti do budúcnosti. Večnosť je jednoducho jeden celý prítomný okamih.

Trvalý vplyv svätého Augustína na filozofiu času

Svätý Augustín od Philippa de Champaigne , 1645, prostredníctvom Wikimedia Commons.

Skúmanie času, vedomia a večnosti svätého Augustína ovplyvnilo nespočetné množstvo filozofov po celé veky. Myslitelia z Tomáš Akvinský do Ludwig Wittgenstein Zaoberali sa písaním svätého Augustína a jeho pozorovania prenikajú do akademických textov aj dnes. Hoci nikdy skutočne „nedefinuje“ čas, možno je to práve táto nejednoznačnosť, ktorá užitočne sumarizuje našu každodennú ľudskú skúsenosť. Čas je niečo, o čom predpokladáme, že existuje, pretože zjavne neustále vidíme dôkazy o tom. Ale keď veci preskúmame trochu bližšie, zdá sa, že čas existuje iba v našich vlastných hlavách.

Bibliografia:

Svätý Augustín, Vyznania , prekl. od Henryho Chadwicka (Oxford: Oxford University Press, 2008)