Formovala spiritualita umenie Any Mendiety?

Ana Mendieta bola kubánsko-americká umelkyňa známa svojimi obrazmi ľudských siluet. Potlač tela zakomponovala do prírodných scenérií. Mendieta bola vychovaná v katolíckej rodine, no napriek tomu počas svojho detstva zažila vplyv polyteistických náboženských praktík ako Santeria. Vyrastala ako umelkyňa v USA, spájala myšlienky a presvedčenia svojej rodnej krajiny a začleňovala ich do svojich reflexívnych prác o ženskosti, telesnom obraze a pocitoch premiestnenia.

Ana Mendieta a vysídlenie: Konštrukcia identity v kultúrnom chaose

Umelkyňa Ana Mendieta sa narodila na Kube v roku 1948, no musela utiecť do USA. kubánsky Revolúcia, keď mala len dvanásť rokov. Jej otec bol politickým väzňom Castrovho režimu a rodine nezostávalo nič iné, ako poslať Anu a jej staršiu sestru preč z krajiny samé. Mendieta stratila na roky kontakt so svojou rodinou, no dokázala si vybudovať nový život vo svojej novej krajine.

Ako vysídlená Kubánka, ktorá prežila väčšinu svojho života v USA, sa Mendieta ukázala ako dvojitá mimozemšťanka, ktorú vo svojej rodnej kultúre vnímali ako cudzinku z Ameriky a v novom domove ako latinskoamerickú imigrantku. Ako výkon umelkyňa, pravidelne oslovovala svoje kubánske dedičstvo a kultúru, pričom sa spoliehala predovšetkým na prírodné sily a vracala ľudské telo do pôvodného pôvodného priestoru. Najslávnejšie dielo Mendiety súvisí s jej jedinečným žánrom tzv maľby zemského tela , rituálne odtlačky jej tela v blate, zemi, snehu alebo tráve. Stopy, ktoré Mendieta zanechala, nielenže vytvárajú jej spojenie s prírodnou ríšou, ale tiež zdôrazňujú nestálosť ľudskej prítomnosti, keď tráva opäť rastie a dážď zmýva stopy. Tu sú niektoré z duchovných praktík, ktoré mali vplyv na Mendietino umelecké dielo.

1. Katolicizmus

Katolicizmus bol dominantnou duchovnou silou počas prvých desaťročí života Any Mendiety. Narodila sa a vyrastala v katolíckej kubánskej rodine a po príchode do Iowy žila v katolíckom sirotinci vedenom mníškami. Mendieta priznala, že vo svojej ranej umeleckej praxi cítila spojenie s katolíckou doktrínou, ale čoskoro sa začala stotožňovať s domorodými praktikami svojej krajiny. Možno bol jej odchod od katolicizmu aktom vzbury proti jeho obmedzujúcim názorom na ženskosť a sexualitu.

Zatiaľ čo kresťanstvo značne obmedzuje možnosti žien zúčastniť sa rituálov, mnohé domorodé náboženstvá oslavujú ženskosť a chvália ju. Na druhej strane, kresťanská viera ležiaca v centre západnej civilizácie sa vzdialila z prírodného sveta v prospech sociálnych štruktúr, zatiaľ čo náboženstvá ako napr. Santeria ponúkajú priamy kontakt s prírodnými javmi, vo svojej podstate protestujú proti umelým umelým konštruktom spoločenského poriadku.

2. Santeria

Jednou z najdôležitejších duchovných praktík pre Anu Mendietu bola Santeria . Santeria alebo Regla de Ocha je kubánske africké náboženstvo, ktoré vzniklo v časoch otroctva. Ľudia zo západnej Afriky boli privedení na Kubu pracovať na tabakových a kávových plantážach väčšinou patrili k tradičnému náboženstvu Yoruba. Majitelia otrokov však všetkých násilne obrátili na katolicizmus a zakázali iné duchovné praktiky. Otroci, ktorí sa nechceli vzdať svojej viery, sa rozhodli spojiť svoje božstvá tzv orichas s kresťanskými svätými a pokračujú v ich uctievaní v prestrojení.

V priebehu rokov stratila Santeria svoje tajomstvo, pretože to nebolo naliehavé a praktiky a rituály zostali medzi Kubáncami rozšírené. Každý praktizujúci Santeria má špecifickú orichu, ktorá sa o nich stará a ovplyvňuje ich rozhodnutia. Orichovia majú tiež charakteristické súbory zodpovedností, ktoré sa týkajú konkrétnych aspektov ľudského života a prírodných javov. Spýtať sa an oricha o pomoc praktizujúci Santerie predvádzajú rituálne tance a piesne a dávajú obete, ktoré zahŕňajú ovocie, alkohol, obetovanie zvierat a predmety obľubované konkrétnym božstvom.

V jadre Santerie prebieha viera v určitú univerzálnu energiu, ktorá spája všetky prvky vesmíru. Mendieta zdieľala túto myšlienku a snažila sa s touto energiou manipulovať vo svojich dielach. Tiež sa spájala s orichou zvanou Ochun – božstvom ženskosti, plodnosti a veštenia zodpovedného za rieky a potoky. Jej katolicizovaným avatarom bol obraz Panny Márie v titule Panna Mária lásky patrón svätý z Kuby.

Santeria bola prax primárne rozšírená medzi nižšími vrstvami Kubáncov. Ana Mendieta, dieťa z bohatej rodiny, s ňou nadviazala kontakt prostredníctvom sluhov a slúžky svojich rodičov, ktorí jej rozprávali príbehy o orichas . Na tieto spomienky myslela v 70. rokoch, keď jej umelecká prax nabrala na obrátkach. Hoci Mendieta našla svoju inšpiráciu v rituáloch Santeria, nikdy nebola nasledovníčkou.

Niektorí kubánski praktizujúci zo Santerie v skutočnosti poukázali na jej dosť povrchné chápanie a nedostatok kontextu. Ako vysídlená Kubánka musela Mendieta náhle prerušiť svoje spojenie so svojou rodnou kultúrou a zanechala po sebe kúsky pamäti. Tieto kúsky tvoria obrazy Kuby a Santerie s rôznym stupňom autentickosti. Napriek tomu, Mendietin pobyt v Santerii a jeho uvedenie na americkú umeleckú scénu možno čítať ako pokus prekonať traumu z vysídľovania postavením mosta medzi jej strateným domovom a nájdenou krajinou.

3. Archetyp veľkej bohyne

Jeden z ústredných prvkov feministického umenia 70. rokov a najmä Mendieta dielo bolo odrazom takzvaného archetypu Veľkej bohyne. Tento archetyp bol matriarchálnou oslavou prirodzených cyklov zrodenia a obnovy cez prizmu ženského tela. Veľká bohyňa je samotná príroda, predstavovaná ako ženská postava. Niektoré slávne odrazy tohto archetypu možno nájsť v prehistorických sochách Venuše z Willendorfu alebo bohyniach plodnosti v predkresťanských kultoch.

Odtlačky tela a siluety Mendiety boli odrazom tohto archetypu a aktov spájania existencie jednej konkrétnej ženy s všadeprítomným a mocným božstvom. V patriarchálnych štruktúrach postavených na abrahámovskom základe bol akt opätovného privlastnenia si vlastného tela a jeho platnosti prostredníctvom takzvaného pohanského alebo „divokého“ náboženstva mocnou a radikálnou vzburou. Uctievanie božský ženský vo svojich mnohých podobách bol priamo proti procesu zahanbovania tiel nasledovníkov k poslušnosti tým, že ich vyhlasoval za inherentne nesvätých a poškvrnených prvotným hriechom. Namiesto toho, aby sa podriadila vôli akejsi vyššej moci, Mendieta sa s ňou priamo spojila a odmietla sprostredkovanie predstaviteľov kontrolnej autority.

4. Staroveký Egypt

V posledných rokoch svojho života sa Ana Mendieta posunula od hrania a filmu a začala vyrábať hmotné a hmotné predmety, ako sú sochy. V roku 1983 sa dočasne presťahovala do Talianska, kde odštartovala radikálnu novú etapu svojej kariéry. Jej siluety, roky nehybné, no pominuteľné, nadobudli hmatateľné podoby a zároveň sa zbavili bezprostredného vzťahu k vlastnému telu. Jej nové postavy boli univerzálne, výrazne antropomorfné, no nemali kategorizujúce črty.

Mendieta začala experimentovať aj s materiálmi a ich pôvodom. Ak sa jej doterajšie diela väčšinou zameriavali na ňu telo ako nástroj a jediné konkrétne miesto, talianske obdobie Mendiety zaviedlo kombináciu materiálov dovážaných z rôznych významných lokalít s pieskom dovážaným z brehov Nílu alebo Červeného mora.

Africká kultúra, najmä jej egyptská časť, bola Mendietinou veľkou záľubou v jej posledných rokoch. Počas celej svojej kariéry sa zameriavala na koncepty života, smrti a znovuzrodenia. Tieto témy reflektovala aj z pohľadu Antiky Egyptský pohreb praktík. Jej vtedajšie vytvarované siluety pripomínali mumifikované telá, čím ďalej rozvíjali myšlienku, že človek sa zjednotí s ríšou prírody a duchov.

Posmrtná povesť Any Mendiety

Bohužiaľ, interpretácia domorodých náboženských praktík a nekonvenčných rituálov Ana Mendieta posmrtne poškodila jej povesť. V roku 1985 vypadla z okna svojho 34-poschodového bytu v New Yorku. Väčšina Mendietiných priateľov mala podozrenie, že jej manžel, slávny minimalistický sochár Carl Andre , zavraždil ju. Andre bol oslobodený po procese v roku 1988.

Jeho právnici nemali veľa dôkazov, ktoré by priamo potvrdili jeho nevinu, ale spoliehali sa na stereotypy a nedorozumenia týkajúce sa Mendietovej praxe. Obhajoba trvala na tom, že jej záujem o nekonvenčné náboženstvo bol znakom emocionálnej nestability a duševnej choroby. Okrem toho počas procesu vymysleli príbeh o božstve Santerie, ktoré údajne utieklo v noci Mendietovej smrti, takže jej smrť vyzerala ako rituálna samovražda. Napriek absurdnosti tohto tvrdenia bol prípad uzavretý, pričom konečný verdikt zdôraznil údajný problémový duševný stav Any Mendiety.

Od 80. rokov 20. storočia sa postoj k domorodým náboženským praktikám výrazne zmenil. Čoraz viac umelcov uprednostňuje oslovovanie miestnych kultúrnych kódov a rituálov namiesto toho, aby pracovali vo všeobecne uznávanom štýle. Praktiky z šamanizmus , reinterpretácia náboženských symbolov a spojenie umenia s antropológiou sú čoraz rozšírenejšie, čím sa spestruje tvár súčasného umenia.